Дополнения к предыдущей лекции

Во время пения Триоди Постной продолжалось то чередование гласов, которое началось еще в прошлую Пасху. Т.е. в воскресенье Постной Триоди мы пели воскресную службу не какого-то конкретного гласа (скажем, в Крестопоклонную – не всегда один и тот же глас, а каждый год по-разному). Счет гласов во время Великого поста зависит еще от предшествовавшей Пасхи, поэтому мы пели в воскресенье воскресные службы соответствующие из Октоиха, а в будние дни мы или брали эти тексты из Октоиха рядового гласа или из Приложения к Триоди, где таких текстов много (все тексты выписаны: седален, светиле и прочие). Т.е. мы во время пения Постной Триоди октоих использовали и выбирали песнопения из Октоиха соответственно текущему гласу.

Но что произойдет на Пасху? На Пасху начнется отсчет гласов заново следующим образом. На Светлой седмице будут спеты все 8 воскресных гласов (кроме седьмого). В каждый день Светлой седмицы соединяется Пасхальная служба со службой воскресной соответствующего гласа. В первый день Пасхи – 1-ый, во второй – 2-ой и т.д. в субботу — 8-ой. В Атнипасху воскресная служба не поется, но если бы пелась, это была бы воскресная служба снова 1-го гласа, т.о. на Светлой седмице проходят все восемь гласов. И в будние дни, следующие за Антипасхой, поются тексты Октоиха 1-го гласа, затем 2-го, 3-го и т.д до Недели всех святых. В Неделю всех святых поется воскресный 8-ой глас.

Иными словами, в отличие от Постной Триоди, где глас может быть любым в каждый конкретный день и он не зависит от предшествующей Пасхи, в Цветной Триоди совершенно точно заранее известно, что Неделя жен-мироносиц – это 2-ой глас, Неделя о расслабленном будет 3-ий глас и т.д.

Из этого, в частности следует, что все тексты Октоиха можно выписать в Триоди на ряду (чтобы лишней книгой не осложнять жизнь регенту). В пост этого нельзя сделать, еще раз повторю, потому что неизвестно заранее какого гласа служба Октоиха и Минеи. Гимнографический формуляр буднего дня Цветной Триоди. Там у нас на Господи воззвах стихиры праздника, т.е. собственно Триоди, стихиры, посвященные предшествующему воскресению или Преполовению (сейчас стихиры мироносиц), на стиховне – стихиры Октоиха в зависимости от дня недели (понедельник, вторник – воскресные, покаянные, мученичные, среду и пятницу – стихиры Кресту, воскресные и мученичные, в четверг – воскресные, апостолам и мученичные). Обязательно среди стихир присутствуют воскресные стихиры, стихиры по дню и мученичные. И на Утрени то же самое: седален по первой кафизме Триоди из Октоиха, по второй будет седален праздника. На Хвалите будут стихиры Октоиха, на Стиховне – праздника. Из-за этого в Цветной Триоди есть два слоя песнопений – т.н. песнопения праздника (находятся полностью внутри структуры памятей Пятидесятницы) и песнопения просто рядовых гласов, взятые из Октоиха. Но каждый день есть воскресные песнопения до Вознесения, потому что все-таки праздник Воскресения (не просто как в обычное время года, когда воскресные песнопения бывают только по воскресениям, здесь каждый день есть хотя бы седальны, стихиры из Октоиха).