Тема 4.10. Ценности и смыслы человеческого бытия Пункт 4.10.1. Ценность как философская категория
Свойство предметов и вещей окружающего мира удовлетворять необходимые потребности человека и общества называется ценностью.
Существует философская теория ценностей – аксиология. Она изучает закономерности возникновения, изменения, накопления и потребления, распределения и классификации (иерархии) ценностей.
Выделяют 3 этапа развития аксиологии:
Рис.21 Аксиология. Этапы развития
Человеческие ценности многообразны. Они могут быть подразделены на природные и социальные, материальные и духовные, жизненно-необходимые и побочные, второстепенные.
По сферам общественной жизни можно выделять социальные, экономические, политические и духовно-культурные ценности.
Применительно к различным человеческим общностям различаются ценности общественные, социально-групповые, коллективные и индивидуальные.
В духовной жизни человека и общества различают нравственные, эстетические, сакральные (религиозные), научные и другие ценности.
Роль ценностей в человеческой жизни состоит в том, что именно они выступают стимулами активности человека, мотивируют его деятельность. Человек живет и активно действует ради удовлетворения своих нужд и запросов посредством приобретения и потребления определенных ценностей. Значит, обретение ценностей придает смысл человеческой жизнедеятельности. Вот почему проблема ценностей непосредственно связана с проблемой смысла жизни человека. В наиболее общем понимании смысл жизни человека и состоит в том, как он живет, какую систему ценностей берет за основу для достижения своих целей и задач, удовлетворения своих потребностей и интересов.
У каждого человека постепенно складывается своя шкала смысложизненных ценностей, исходя из его приоритетных потребностей, склонностей, интересов, личных убеждений и взглядов, идеалов и принципов. Известны позиции и ответы на вопрос о смысле жизни ряда исторических личностей, начиная с древних времен и кончая современностью. К примеру, в Древней Греции смысл жизни виделся в нравственном совершенствовании, в достижении мудрости.
В Средние века господствующей позицией была верность Богу.
В новое время - Ф.Бэкон видел смысл жизни в накоплении знаний, Д.Дидро – в просвещении себя и людей, К.Маркс - в борьбе за переустройство человеческой жизни, Н.А.Бердяев - в сохранении свободной и творческой индивидуальности личности и так далее.
Пункт 4.10.2. Природа ценностей
Природа ценностей в истории философии понималась по-разному. Платон считал, что ценности носят абсолютный характер, софисты полагали, что ценности относительны и индивидуальны. В Средние века ценности связывали с божественной сущностью, они приобретали религиозный характер. Философия Возрождения гуманизировала природу ценностей. По Канту (немецкая классическая философия) человек существует в двух мирах: свободы и природы. Мир свободы - мир ценностей. Новое время акцентировало внимание на ценностях науки.
В литературе существуют разные точки зрения по вопросу о природе ценностей и их понятии. Ценность рассматривалась как предмет, приносящий пользу и способный удовлетворить ту или иную потребность человека. Это реальная сторона ценностей. Их надо рассматривать как взаимодополняющие общую концепцию ценностей.
В широком смысле слова ценность - это понятие, указывающее на культурное, общественное или личностное значение (значимость) явлений и фактов действительности.
Выделяют следующие подходы к объяснению природы ценностей:
натуралистический психологизм - ценности носят объективный
характер, ценности кроются в природе;
аксиологический трансцендентализм - ценности есть идеальное
бытие, проявление эмоций, предпочтений (Брентано); раскрывает ценности не как объективную реальность, а какидеальное бытие. Они независимы от человеческих желаний. Это такие ценности, как добро, истина, красота, имеющие самодостаточное значение. Ценность - это не реальность, а идеал, носитель ее - «сознание вообще», т. е. трансцендентальный (потусторонний, запредельный) субъект. Ценности, в этой концепции рассматриваются как нормы и образуют базу конкретных ценностей и культуры.
социологическая концепция (М. Вебер): ценности - общественные
нормы. С его точки зрения, ценность - это норма, которая имеет определенную значимость для социального субъекта. Также он особо подчеркивал роль этических и религиозных ценностей в развитии общества.
персоналистический онтологизм: ценности не являются
эмпирическими свойствами вещей, они от них не зависят, а зависят от человека (Шелер).
На процесс формирования ценностей и ценностное восприятие оказывают влияние все значимые факторы человеческого бытия - биологические, социальные, психические и т. д. Сочетание индивидуальных ценностей определяет личностный характер ценностей человека. Однако он не отрицает наличия общечеловеческих ценностей. Не следует думать, что общечеловеческие ценности существуют наряду с индивидуальными ценностями. Общечеловеческие ценности - это в то же время и индивидуальные, личностные ценности. И каждая личность по-своему их воспринимает и осознает.