Вопрос 26

Иррационализм А. Шопенгауэра. Мир как воля и представление. Великая миссия человека в мироздании.

Артур Шопенгауэр (1788-1860) - основной представитель философии жизни. Мир-это мой мир, такой, каким его вижу я, но он еще независим от нас, самостоятелен, объективен. Мир зависит от того, как мы его представляем. Он принимает различный вид в соответствии с

индивидуальными особенностями психики. Шопенгауэр считает, что в сердце обыкновенного человека живет, прежде всего, страх перед смертью. Человека заставляется жить воля. Она имеет свои формы - пространство, время, причинность. Шопенгауэр считает, что существует три основные причины человеческих поступков: 1) эгоизм, который хочет собственного блага; 2) злоба, которая хочет чужого горя; 3) сострадание, которое хочет чужого блага. Подлость-одно из проявления воли, свойственной всему существующему. страдания- неотделимы от воли. Чем больше в нас жизни, больше воли и всяких стремлений, тем больше страданий. Счастье доступно лишь тем, кто отказался от воли. Он утверждает, что филосфия не наука. Основным недостатком научного познания является его субъективность. Предмет научного обусловлен познавательной деятельностью субъекта, что разум способен оперировать чувственными впечатлениями только во времени и пространстве, т.е., человек мыслит в определенной последовательности: сначала одно, затем другое. человек мыслит одно за счет другого, настоящее за счет предыдущего, и поэтому его познание всегда не точно, разрозненно, фрагментарно. Но самый главный «недостаток» интеллекта заключается в его рабской зависимости от воли. Воля первична, она диктует интеллекту свои правила. Сознание - это свойство всех живых существ, изменяющееся от форм их организации, воля-атрибут всего живого, неизменный фундамент жизни. Воля предшествует и порождает сознание. Выше науки стоит искусство. В искусстве реализуется способность чистого созерцания, не зависящего от заинтересованности науки. В эстетике Шопенгауэра идея искусства есть проявление «вещи-в-себе». Идеи доступны лишь чистому субъекту познания. Возникает «элитарная концепция искусства». Т.е. художественное познание является достоянием не всех людей, а лишь избранных, т.е. гениев. Таким образом, общая тенденция философии Шопенгауэра есть эстетизм, т.е. иррационалистическое мировоззрение прямо противоположное научному. Особое место из всех искусств философ отводит музыке, она представляет собой уже не идеи, а саму подлинную реальность, непосредственное выражение самих сущностей вещей. Музыка – это универсальный философский язык, тогда как речь создана для удобства жизни.

Ф. Ницше и переоценка ценностей культуры. Проблема творчества. Тема Сверхчеловека.

Фридрих Ницше (1844-1900)-немецкий мыслитель, филолог

Ознакомившись с работами Ч. Дарвина, Ницше использует его идеи в своей философии. Он критикует современного человека за его слабости, эгоизм, привычку подчиняться и злобы Этот человек – «болезнь Земли», он «в своей основе есть нечто ошибочное». Христианство – это религия слабых. Христианская мораль говорит о необходимости помочь споткнувшемуся, протянуть ему руку. Ницше же утверждает: «если человек споткнулся, подтолкни его». Слабым нет места на земле. Главная вина христианства - остановила действие законов естественного отбора. На место человека должен прийти сверхчеловек, освобожденный от всех слабостей. Воля к власти у одних людей развита максимальна, у других – в меньшей степени. Вот из первых, благодаря естественному отбору, и должен возникнуть Сверхчеловек. Проблема человека, его сущности и природы - это проблема его духа. Дух это и выносливость, и отвага со свободой и утверждение своей воли. Конечной целью стремлений человека является не польза, не удовольствия, а жизнь. Воля к жизни должна проявить себя, в битве за власть и превосходство, за становление нового человека. Ницше выступает против идеалов христианства, морали, науки, но он поддерживает мораль и религию инстинкта (воли к власти), По Ницше, все умирает и все расцветает вновь, только в этом смысле можно говорить о чём-то вечном