Вопрос 47

Типы научной рациональности. Их смена в истории развития науки и философии

ТИПЫ  НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ - понятие,  выражающее различное понимание научным познанием принципа тождества мышления и бытия. Выделяют  классический,  неклассический,  постнеклассический  типы  научной рациональности. Классическому типу рациональности присущи: 1) прямой онтологизм, когда знание непосредственно соотносится с реальностью; 2) монотеоретизм – в основе лежит единая теория; 3) объективизм – устранение из теории все, что связано с субъектом познания.  Классический тип абсолютизирует тождество мышления и бытия, способность разума строить на основе его собственных исходных  посылок  единственную,  безусловно  правильную,  идеальную  модель действительности, что  обеспечивает постижение истины. Неклассическому типу рациональности  (начало  XX  в.)  свойственны:  1) методологизм  –  содержание знания зависит от метода и средств познания; 2) политеоретизм – допущение сосуществования  нескольких  теорий,  описывающих реальность;  3)  неустранимость субъекта из процесса познания. Неклассический тип учитывает влияние на содержание знаний об объекте используемых  исследовательских средств и процедур, что ставит под сомнение абсолютное тождество мышления и бытия. Постнеклассический тип научной рациональности признает: 1) принципиально неустранимую зависимость  мышления субъекта познания от его жизненных ценностно-целевых установок, как сознательных, так и бессознательных; 2) несовпадение идеальных моделей, вырабатываемых разумом, с реальным миром. Абсолютизация мышления и бытия расценивается здесь как дискриминация иррациональных и внерациональных форм познавательной деятельности.

Вопрос 48

Общество как система. Структура общества.

Подходы к пониманию общества

Можно выделить три основных подхода к пониманию категории "общество":

Частнонаучный (например, в демографии), где общество синонимично понятию население.

Философский, согласно которому, общество — это обособленная от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. Общество рассматривается как вневременное, внепространственное явление. При таком подходе, общество идентично социуму, понимаемому как особый вид бытия в мире.

Социологический подход, о возможности которого впервые заговорил французский социолог Эмиль Дюркгейм. По Дюркгейму, общество — это не просто люди, а sui generis (нечто особое), которое он определяет как социальную реальность.

Итак, в социологии общество трактуется как социальная реальность. Социальная реальность — это "существующие в действительности социальные явления и процессы".

Огюст Конт: "Общество — это органическое единство всего человечества, связанного общим согласием, характеризующееся согласованностью функций всех его структурных элементов".

Карл Маркс: "Общество — это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе совместной деятельности".

Макс Вебер: "Общество — это взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных, то есть ориентированных на других людей действий".

Толкотт Парсонс: "Общество — это тип социальной системы, которая как система достигает по отношению к окружающей среде наивысшего уровня самодостаточности".

Обобщив все существующие определения общества можно сделать вывод, что общество, это:

Система взаимодействий, заставляющая людей вступать в контакт не хаотично, а по определенным правилам.

Результат взаимодействия установления устойчивых социальных связей и отношений.

Компоненты общества

Толкотт Парсонс выделил три компонента общества:

• Люди, составляющие материальное тело общества.

• Социальная система, определяющая взаимодействие людей.

• Культура, являющаяся результатом взаимодействия людей.

Общество как система взаимодействий

На сегодняшний день, в социологии выделяются несколько подходов к определению общества как системы взаимодействий:

Атомистические теории: общество понимается как совокупность личностей и взаимодействий между ними.

Теории социальных групп: общество рассматривается как совокупность различных пересекающихся групп людей, являющихся разновидностями одной доминирующей группы.

Институциональные теории: общество представляет собой большую совокупность людей, осуществляющих совместную социальную жизнь в пределах целого ряда институтов и организаций.

Функциональные теории: объясняют общество как группу людей, представляющих собой систему действий, носящую характер самообеспечения.