И.С. Шмелев

(1873-1950)

Повесть «Богомолье», книга «Лето Господне» и примыкающие к ним два рассказа - «Мартын и Кинг» и «Небыва­лый обед» - образуют особый цикл: здесь писатель в поисках опоры возвра­щается к Руси христианской, к Москве своего детства. Герой-повествователь в этих произведениях мальчик Ваня - персонаж автобиографический. По пути в Сергиев Посад на богомолье мальчик встречается со множеством хороших людей. Эти встречи оказывают влияние на душу ребенка: он открывает для себя большой мир, прежде ограничивавшийся для него родным Замоскворечьем, учится различать в людях добрых и злых, праведников и «охальни­ков», с христианской любовью относиться к тем и другим. В палитре Шмелева преобладают золотые, розовые, ярко-синие цвета; авторский стиль подчерк­нуто лиричен, повесть проникнута настроением благодарения, умиления.

Роман «Лето Господне» И. Шмелев написал в Париже, в эмиграции. Самые ранние детские впечатления навсегда запали в душу. Оказавшись в чужой, но роскошной Франции, он остается замоскворецким человеком.

Название «Лето Господне» взято из Евангелия от Луки, где сказано, что Христос пришел «проповедовать лето Господне благоприятное». Книга состоит из 3-х частей, каждая из которых охватывает по времени около года.

Первую часть, - «Праздники» автор посвящает великим праздникам, следующим по церковному календарю. Со­временный читатель узнает, как праздновали Благовещение, Пасху, Троицын день, Яблочный Спас, Святки, Крещение, Масленицу.

Во второй части - «Радости» описаны события, неизбежные в жизни человека. Последовательность праздников определяется природно-климатическими циклами. Наряду с традиционными праздниками, при­родный и религиозный календари дарят свои незабываемые явления - радостные и печальные. Из них, как хорошо известные, так и давно забытые: Петровский, Покров, Филипповки, Говенье, Вербное Воскресенье, Радуница.

Наконец, в третьей части - "Скорби" - личная трагедия, смерть отца, которая служит знаком конца детства героя, в ней встречаем рассказы: «Живая вода», «Горькие дни», «Благословение детей», «Соборование», «Кон­чина», «Похороны» и др. Третья часть противопоставляется двум первым. Таким образом, соотносятся радости и скорби, возрождая и угнетая человеческую душу.

И совершается круг жизни. Повторяющиеся из года в год праздники, пробуждение и увядание природы, рождение нового человека и уход из жизни близких.

Летоисчесление ведется не по астрономическому календарю, а по народному, в котором веками вы­ступают церковные праздники. Православные праздники очень часто становятся праздниками труда: во второй Спас принято собирать яблоки, после Успенья - солить огурцы, после Покpoвa - солить капусту и т.д.

В произведениях дается описание московского быта, явлений природы, людей. Персонажи книг Шмелева сыплют пословицами, поговорками, прибаутками, поют песни, соблюдают православные обряды.

Книга ценна художественной идеей - воскрешением обрядов, праздников, быта отошедшей жизни. Но главное богатство - это великолепный народный язык. "Шмелев теперь – последний… из русских пи­сателей, у которого еще можно учиться богатству, мощи и свободе русского языка», - писал А.И. Куприн.­ Шмелев изо всех русских самый распрерусский, да еще и коренной, прирожденный москвич с московским говором, с московской независимостью и свободой духа". Год от года, до конца своей жизни Шмелев все более совершенствовал свой язык, уже не запоминая, а реставрируя слова. Издалека восстанавливает он их в новом великолепии: "Рождество... Чудится в этом слове крепкий, морозный воздух, льди­стая чистота и снежность. Самое это слово видится мне голубоватым".

До конца своих дней Шмелев испытывал тоску и любовь к России и мастерски передал это чи­тателю. "Вспоминательная" книга "Лето Господне" является ценным историческим материалом и будет особенно интересна современному и юному читателю.