Фольклор и художественная литература

Фольклор	Художественная литература
ОТЛИЧИЯ
Устная форма бытования	Письменная форма существования
Наличествует (предполагается) непосредственный контакт между исполнителем и слушателем	Отсутствует непосредственный контакт между автором и читателем (контакт непосредственный – через произведение).
Коллективный автор, что определяет вариативность устного народного творчества (фольклора), диалектный характер и использование традиционной поэтики	Автор – конкретное лицо с присущей ему творческой манерой

ИТОГИ

• В устном народном творчестве отражается весь свод правил народной жизни, включая правила воспитания.

• Структура детского фольклора аналогична структуре детской литературы.

• Все жанры литературы для детей и юношества испытали и испытывают на себе влияние фольклора.

 Задания

• Загадайте самую сложную загадку. Выявите, кто окажется самым сообразительным.

• Приведите примеры пословиц о нравственности.

• Сравните пословицы разных народов.

• Сравните загадки разных народов мира.

Мифы в детском и юношеском чтении

Миф и сказка. Миф и легенда. Античная литература. Гомеровский эпос. Языческий миф.

Сказка и миф

Сказка	Миф
ОТЛИЧИЯ
Повествует об обычных людях («благородного» или «низкого» происхождения)	Повествует о деяниях богов и героев
Воспринимается слушателями как фантастика, вымысел; рассказывается в основном, с целью развлечь (в меньшей степени – с нравоучительной)	Воспринимается слушателями как отражение реального мироустройства в образах; передает миропонимание и мироощущение народа, объясняет мир, его законы
Сказитель и слушатели не верят в рассказываемое	Рассказчик и слушатель верят в рассказываемое, воспринимают его как откровение
Сказка рассказывается сказителем слушателям	Миф часто разыгрывается перед слушателями – зрителями или обретает облик обряда
Общедоступна	Носит сакральный характер («скрытого», тайного знания)

Сказка, миф и легенда

Сказка Миф	Легенда
ОТЛИЧИЯ
Неопределенность места и времени действия	Историческая и географическая конкретность описываемого
Персонажи – предельно идеализированы, подчеркнуто лишены индивидуальности	Персонажи – конкретные люди со своими именами и психологическими особенностями
Заметны черты обожествления природы (в той или иной степени)	Природа не обожествляется. Хотя отдельные мифические мотивы и образы сохраняются

Миф – многозначное понятие, трактуемое в диапазоне от «вымысла» до «священной» традиции, первородного откровения; сказание, передающее представление людей о мире, месте человека в нем, о происхождении всего сущего, о богах и героях; замкнутая символическая система; определенное представление о мире, воплощенное в отдельных сюжетах и образах. Носит характер веры и убеждения. Отражает стремление человека постичь закономерности и смысл бытия. По форме напоминает сказку.

Миф - от греч. – предание, сказание.

Складывали не для развлечения, а для объяснения, осмысления того, что происходило в мире. Сначала миф не просто рассказывали, а исполняли.

Постепенно миф расслаивался на сказку, религию и историю. Так Троян­ская война воспринималась как историческое событие.

Мифы многозначны. Поэтому одним и тем же поступком давались раз­ные оценки. Так миф об Эдипе мог быть представлен то образцом смирения перед судьбой, то вызовом богам. Отличаются от сказок.

Сказка – повествовательное, обычно народно-поэтическое произведение о вымышленных лицах и событиях, преимущественно, с участием волшебных, фантастических сил.

В сказках герои не боги, а люди. События повторяются единожды, а в мифах каждый день («Каждый день плывет Ра по небесному Нилу на дневной ладье Мандже­то»).

Легенда – поэтическое предание о каком-либо историческом событии; вымысел, нечто невероятное.

Легенда - это то, что должно читать. Появилась с распространением хри­стианства. Во время службы священник читал рассказы о благочестивой жиз­ни того святого, памяти которого был посвящен данный день.

Постепенно слово легенда распространилось и на другие повествования религиозного характера. Содержание таких рассказов всегда было очень серь­езным и назидательным. Хотя допускалось и шутить.

В легендах, как правило, сохраняется историческая и географическая точ­ность. Имена героев не похожи на имена сказочных героев.

Егорий - Святой Егорий

Сергей - Сергий

Подвиги совершаются с именем бога на устах, герои - православные. Легенды рассказывались в том же народе, что и сказки. И потому сказки и легенды беспрестанно смешивались.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, мифы и легенды, сказки, совершенно не похожие по своей сути, по времени своего возникновения, по роли, которую они выполняли, теснейшим образом связаны.

Слово мифология, если буквально перевести с греческого, означает «изложение предания», и действительно, многие считают, что мифы – это древние сказки, занимательные истории о богах и героях, созданные в античную эпоху. Но с точки зрения ученых, мифология – прежде всего выражение особой формы общественного сознания, способ осмысления окружающего мира.

Мифы пытались объяснить все: почему идет дождь, как возник мир, откуда появились люди, почему они болеют и умирают. Миф включал зачатки религии.

Мифы народов мира очень разнообразны. Однако, при внимательном их изучении можно заметить некоторые сходные черты, темы, мотивы. Самую многочисленную группу составляют мифы о животных. Другие группы – астральные мифы (звезды, планеты, солнце). Есть мифы о происхождении человека, о конце света, о происхождении культурных благ, календарные мифы.

Мифологическое сознание являлось определенным этапом в развитии человеческого знания. Можно утверждать, что каждый народ имеет свою мифо­логию. Конечно, не у всякого народа были такие обширные и развитые мифологические системы, как у древних греков. Но все же свои мифы существовали у всех народов, в том числе и у славян.

Пришедшие на смену родоплеменным и национальным религиям мировые религии стремились вытеснить народные религиозно - мифологические представления. Мифы частично утрачиваются, частично ассимилируются ми­ровой религией, частично сосуществуют с ней, образуя уровень суеверий. Со­хранению мифов способствовала письменность. Именно поэтому мы больше знаем о греческой или египетской мифологии, чем о балтийской или славян­ской мифологии.

Славянские мифологические тексты не сохранились, во-первых, из-за бесписьменности славян в языческую эпоху, а во-вторых, из-за решительной борьбы христианской церкви против славянского язычества. Реконструкция славянской мифологии ведется на основе вторичных письменных данных, фольклорных и вещественных источников.