32. Политико-правовые воззрения Юрия Книжанича

Юрий Книжанич (1617-1683) продолжает учение Симеона Полоцкого. Хорват по происхождению, долго жил в России. Труды – «Разговоры об владетельству (государстве)». Призывал украинцев добровольно присоединиться к России. Сторонник просвещенной монархии. Предлагал ряд реформ, основанных на естественной школе права.

Он как и Симеон Полоцкий разграничивал 3 формы хорошей власти:

• самодержавие;

• боярские владения;

• общевластие (народо-);

Лучшая форма – самодержавие. Постулаты естественно-правовой доктрины. Самодержавие должно отличаться от тирании (крутого владения). Не королевство для короля, а король для королевства. Тиран – разбойник. Реформы в России должны проводиться с помощью доброго «законоставия». Законодательство подразделяет на хорошее (разумное) и плохое (худое). Плохое устанавливается по незнанию, следовательно надо иметь хотя бы одного, а лучше двух философов. С помощью разумных законов надо реформировать социальный строй: дворянам – свободу, за это честная служба государству; городам – самоуправление; крестьянам – к общим потребам всё давать и работу работать (только повинности) – должны быть готовы к тяготам. По сути был идейным предшественником Петра 1.

33.Политико-правовые идеи Феофана Прокоповича

Феофан Прокопович (1681-1737). Стоял на теократических позициях. Закончил Киевскую духовную академию, учился в Риме, получил сан Архиерея.

Труд – «Правда воли монаршей», «Слово о власти и чести царской».

Утверждал, что суверенитет принадлежал в догосударственный период народу, но с образованием государства народ предал суверенитет монарху по божьему внушению. Договор нельзя изменить, нельзя ограничить власть монарха. Бог поставил монарха выше закона – он может изменить и утвердить новый закон. Обосновывает абсолютную власть просвещенного монарха.

Считал, что образованию государства предшествует естественное состояние, которое он изображает как «чёрное да безмерное беззаконий море».Чтобы выйти из этого состояния люди заключают «гражданский союз» и устанавливают верховную власть. Критиковал аристократию (приводит к разногласиям в среде правящих) и демократию (всегда приводит к мятежам и смуте). Лучшим «образом правления» является неограниченная наследств. монархия. Может быть наследственной и выборной. Предпочтение – наследственная, т.к. она более стабильная. Недостаток – власть передается старшему сыну. Если прямой наследник недееспособен, то надо назначать доброго и искусного, независимо от степени родства. Кроме того, Прокопович решительно отвергал притязание церкви на превосходство перед светской властью. Выступал за отмену патриаршества и утверждение Синода. (Синод обеспечит лучшее упр-е церковными делами)

Причина бедствий – невежество людей – выступал за насаждение просвещения в России.

34.Политико-правовые взгляды Василия Татищева

Татищев В.Н. (1686-1750) – граф, участник Полтавской битвы, один из первых русских историков. Труд – «История российская», подготовил к изданию «Русскую правду», «Судебник» «1650».

Стоит на позициях естественного права. Человек сначала был полностью свободен. Вольность характерна для этого состояния. Человек плохо пользовался этой вольностью => своеволие. Интересы общества требуют ограничения вольности каждого индивида. «На вольность каждого должна быть одета узда неволи для его же пользы». Узда: естественная, договорная, принудительная.

Первая узда означает необходимость подчинения родителям. Обосновывается власть отца над детьми, монарха над подданными. Вторая узда – договорная. Из такого договора происходит неволя холопа или слуги, кот. идут в услужение к другим чтобы прокормится. Третья узда – насильственное лишение воли («кто пленён содержан в рабстве будет») Татищев считал эту узду противоправной. Считал, что в России невозможны ни демократия, ни аристократия. Невозможность демократии вытекает из обширности государства, недопустимость аристократии подтверждается историческим опытом. Был сторонником просвещённой монархии, кот. должна осуществлять реформы с помощью разумных законов: естественных и гражданских. Характерные черты законов: понятность, выражение преемственности по отношению к древним законам и обычаям, не содержат противоречий, выполняются теми людьми, которым направлены. Все, особенно помещики должны знать законы, т.к. они судьи своим крестьянам. Высший судья – монарх.