- •1. Предмет и методы иппу
- •2. Значение иппу
- •3. Ппм в Древнем Египте
- •4. Ппм в Древней Индии
- •5. Учение Конфуция
- •6.Учение Лаоцзы
- •7. Учение Моцзы
- •8. Ппу Гераклита (ранний период)
- •9. Ипу Демокрита (2-й период: расцвет ппу)
- •10. Ппу Сократа(2-й период: расцвет ппу)
- •11. Ппу Платона
- •12. Ппу Аристотеля
- •13. Учение о государстве Полибия (эпоха эллинизма)
- •14. Учение Цицерона о государстве и праве (Др.Рим)
- •15. Политические и правовые взгляды римских стоиков
- •16. Учение о праве римских юристов
- •17. Политико-правовая идеология раннего христианства
- •18. Политико-правовые взгляды Августина
- •19. Учение Фомы Аквинского о праве и государстве (период феодализма)
- •20. Политико-правовое учение Марсилия Падуанского (теория бюргерства)
- •21. Политическое учение Ибн Халдуна (ппу Арабского Востока)
- •22. Политическая программа Вл. Мономаха (ппу Др.Руси)
- •23. Политическая концепция Филофея
- •24. Ппу Макиавелли (разложение феодализма)
- •25. Теория гос. Суверинитета Бодена (п-д разложения феодолизма)
- •26. Ппу утопического социализма
- •27. Учение Гроция о государстве и праве (п-д бурж. Революций)
- •28. Ппу Спинозы (период буржуазной революции)
- •29. Учение Локка о государстве и праве
- •30. Политичесоке и правовое учение Гоббса
- •31. Идеология просвещённого абсолютизма в учении Симеона Полоцкого
- •32. Политико-правовые воззрения Юрия Книжанича
- •33.Политико-правовые идеи Феофана Прокоповича
- •34.Политико-правовые взгляды Василия Татищева
- •35.Политико-правовые взгляды Ивана Посошкова
- •36. Общая характеристика идеологии просветительства.
- •37. Вольтер
- •38. Монтескье
- •40.Политико-правовые взгляды Томаса Джефферсона
- •41.Политико-правовые взгляды Александра Гамильтона
- •42.Учение о государстве и праве Семёна Десницкого
- •43. Политико-правовые воззрения Радищева.
- •44. Историческая школа права
- •45.Иммануил Кант
- •46. Учение Гегеля о праве и государстве
- •47. Теократическая теория государства и права Местра и Бональда. (начало XIX в)
- •48. Политическое и правовое учение Бенджамена Констана
- •49. Либеральное учение о государстве и праве и. Бентама
- •50. Теория позитивизма Огюста Конта
- •51. Политико-правовые воззрения Сперанского в.М.
- •52.Политико-правовые взгляды декабристов
- •53.Политические идеи Чаадаева
- •54. Юридический позитивизм
- •55. Политико-правовые взгляды радикалов (Белинский, Чернышевский, Герцен)
- •56.Марксизм о происхождении государства и права и их сущности
- •57. Политическое учение Ленина
- •58. Политические идеи Спенсера
- •59. Политическое учение Иеринга (реалистическая школа)
- •60. Либеральные учения о гос-ве и праве Дайси, Еллинека, Чичерина
- •61. Психологическая теория права
- •62. Нормативистская теория права
- •63. Взгляды социалистов- утопистов Мелье, Морелли, Мобли
- •64. Политико-правовые идеи Ницше
- •65. Возрождённая современная школа естественного права
- •66. Социологическая школа права
- •67. Современная реалистическая теория права (Френк, Левеллен)
- •68. Теория Европейского правового пространства
- •69. Теори институционализма
- •70. Движение критических правовых исследований
- •71.Социально-утопическое учение Сен-Симона, Фурье и Оуэна
- •72. Теория государства всеобщего благоденствия
- •73. Теория элит
68. Теория Европейского правового пространства
Возникла в Европе под воздействием объективных факторов. Основные теоретико-методологические, фундаментальные предпосылки были созданы Рене Давидом. Труд – «Основные современные правовые системы мира». Континентальная правовая система и англосаксонская сближаются и образуют единое Европейское пространство. Этому пространстве присущи 3 элемента:
европейские правовые системы;
европейские международные организации;
отношения, правовое сотрудничество между этими странами и внешнеполитические инициативы по созданию и развитию Европейского правового пространства.
Проявляется в общности институтов, направленных: на обеспечение свободы конкуренции; на борьбу с монополизмом; на борьбу с терроризмом и наркотиками;
Сотрудничество – в широком диапазоне, начиная с КП, УП, заканчивая МЧП, МПП.
69. Теори институционализма
Основатели Ореу и Ренар.
Морис Ореу (1856-1929). Труд – «Основы публичного права».
Основное содержание теории: государство – это политический организм, который представляет всю нацию в целом. Государство – режим одновременно и экономический, и политический, и юридический, режим, который овладевает нацией, видоизменяет её, налагает на неё определённую форму, становится средой, в которой существуют индивиды.
Согласно Ореу каждый гражданин занимается своими делами, и тем самым совершает общее дело на благо всего общества. Единственный стимул гражданина – стремление к наживе, инстинкт приобретения.
Для того, чтобы в обществе не возникали конфликты, чтобы общество было стабильным, необходимо поощрение через учреждение институтов. Институт – спокойное, длительное существование какого-либо положения вещей. Это известное постоянство определённой социальной группы, образующее институты (семья, церковь, община, профсоюз и т.д.), в том числе и государство. Все институты делятся на 2 группы:
институты-корпорации;
институты-вещи.
Корпорация – институт, обладающий внутренней свободой, позволяющий себе преследовать свои цели и делающийся индивидуальностью. Этот институт обладает определённой автономией. Эти институты возникали давно или совсем недавно. Наиболее устойчивый – государство.
Институты-вещи лишены автономии.
Государство осуществляет свою деятельность на основе права. Право уравновешивает вечную противоположность между личностью и обществом. Нормы права создаются институтами. Процесс создания проходит 3 стадии:
возникает направляющая идея института, которая получает выражение в волевых актах правящих лиц. Идея превращается в право дисциплины;
становление права. Придание идее силы. Но право дисциплины ещё не право, оно не совершенно, не обладает подлинной юридической природой, т.к. представляет собой лишь субъективное выражение направляющей идеи института;
право дисциплина становится подлинным правом. Правовые предписания должны получить одобрение со стороны подданных, граждан в форме их присоединения к действующим нормам. Т.е. нормы санкционируются гражданами, что приводит к длительному, ни чем не нарушаемому существованию. Это уже статутное право, когда к нему присоединяются институты.
Ренар развил положения Ореу.
Институт – всякое длительное существование какого-либо объединения людей. Это некое соединение людей и идей – людской состав меняется, как вода, а идеи остаются.
Государство – один из множества институтов, которые находятся в определённой координации и субординации. Это множество и образует целое, порядок. В установлении этого порядка непосредственную роль играют нормы, которые устанавливаются человеческим поведением, т.о. преобразуются в нормы управления обществом. Право – система институционно оформленных социальных фактов. Право не тождественно позитивному законодательству – «начальной точкой всех моих исследований был протест против обывательской иллюзии, будто право идентично закону».
