17. Политико-правовая идеология раннего христианства

В христианстве выделяют раннее и официальное.

Раннее христианство выражало интересы соц.низов Рим.имп.. Самым ранним памятником является Апокалипсис (Откровения Иоанна) (68-69 г.г.). Осуждается римская рабовладельческая система. Она именуется дьявольским миром зла и насилия. Ей предрекается гибель и установление тысячелетия, когда люди не будут алкать и жаждать.

Существует 4 Евангелия, обосновывающих христианскую религию, содержащие послания апостолов. Часть произведений из них была канонизирована (послания Марка, Иоанна, Луки). Высказывается ненависть к богатым, знатным за то, что они угнетают бедных. Нищих ждёт блаженство, богатых – горе.

В ожидании пришествия ранние христиане объединялись в общины, в которых воплотилась идеология христиан. Они основывались на демократических началах. Все, кто вступал в них обобщали своё имущество с общинным. В них существовал общий труд: кто не работает, тот не ест. Апостолы и пророки не пользовались привилегиями. Они были первыми среди равных. Дьяконы, преститоры и епископы управляли имуществом общины, но льготами тоже не пользовались.

Устои общин сводились к общему труду, равенству всех в ожидании прихода мессии, руководству постулатами Христа. В них содержались революционные устремления не исключались определённые насильственные действия, но значение имело пассивное ожидание.

Основные идеи: равенство; непротивление насилию; всеобщность труда;воздаяние равным за равное.

Официальное христианство. Оно восприняло позицию непротивления насилию. Богатые пытались захватить власть в христианских общинах, раздуть мистический туман выделялось духовенство, которое стояло над верующими, господствовало над ними.

Учреждалась должность патриарха, архиерея, папы, митрополита. В раннем христианстве при возникновении иерархии всех, кто выступал против нового порядка, объявляли еретиком, тем самым подготавливалась почва для превращения христианской религии в религию государственную. На первый план выдвигаются постулаты: всякая душа должна быть покорна господам, ибо нет власти, не данной от бога. Право рассматривалось как справедливость, идущая от бога.

18. Политико-правовые взгляды Августина

Официальный представитель идеологии раннего христианства Аврелий Августин (Августин Блаженный) (354 - 430 г.г.) жил на рубеже 2-х эпох – рабовладельческой и феодализма. Он родился в семье крупного негоцианта – отдал всё имущество бедным, принял сан и стал праведником.

Его учение сводится к теологическому обоснованию государственной власти. Основные идеи: 1)единство; 2) подчинение низших высшим.

Он обращался к толкованию Библии о создании мира. Мир создан единым актом за 6 дней, на 7-й день –отдых.

Божество – источник истории, её движения, теория предопределения – всё заранее предопределено богом. На вопрос: «Откуда взялось зло?» отвечал: «Зло является результатом свободы человека. Бог дал свободу выбора между добром и злом, Адам согрешил, мир стал грешен, все бедствия – возмездие за грехи». Все гос. и прав. учреждения – результат греховности человека

Учение о государстве – «О граде божьем». История человечества – развитие 2-х противоположных государств:

• земного, греховного, царства дьявола;

• божьего, состоящего из избранников божьих.

Эти два города созданы 2-мя видами любви: 1) земной град – любовь к самому себе; 2) божий град – любовь к богу и пренебрежение к себе он вечный, бессмертный. На земле он учреждается через католическую церковь (не точно, т.к. на земле его быть не может). Град божий развивается параллельно градам земным. После страшного суда они сольются, когда отделятся праведники от грешников.

А. выделял 3 периода развития государства: 1)от Адама до потопа; 2) от Ноя до Авраама; 3)от Христа до страшного суда.

После будет единое государство.

Государство – множество людей, объединённых общественной связью. Государство, которое ставит целью удовлетворение земных потребностей – государство, лишённое правды, и только в государстве божьем существует истинная правда. Государство земное, которое вне церкви – шайка разбойников и только в церкви оно считается подлинным, и только в том случае, если светская власть подчиняется духовенству.

Государство божье объединяет всё сущее. Люди и ангелы – в нескончаемом блаженстве и любви, в вечном досуге, все желания осуществляются, достоинство – святость, мир – блаженство, жизнь – вечность.