Література

1. Аникст А. Даниель Дефо. Очерк жизни и творчества / Александр Аникст. – М. : Детгиз, 1957. – 130 с.

2. Дефо Д. Робінзон Крузо / Даніель Дефо ; [передмова С. Родзевича]. – К. : Дніпро, 1965. – 274 с.

3. Рыбаков В. Сочинение 412-е, единственное и незабываемое : к 250-летию со дня смерти Д. Дефо / В. Рыбаков // Семья и школа. – 1981. – № 4. – С. 44–46.

Валентина Ермолова,

4 курс факультета русского языка и литературы

Научный руководитель: И. В. Белобородова,

к.филол.н., доцент

(Таганрогский государственный

педагогический институт имени А.П. Чехова)

Специфика функции цвета в детской “страшилке”

Цветообозначения в научной литературе отражены всесторонне: описан их состав (А. П. Василевич), семантическая структура (А. А. Брагина) и стилистические функции (Р. В. Алимпиева, Г. Г. Полищук); они становились объектом психолингвистического (Р. М. Фрумкина) и социологического (Л. В. Лаенко) эксперимента. Изучая вербализацию цветового восприятия, исследователи применяли сопоставительный (В. Г. Гак), этнолингвистический (А. А. Залевская) и сравнительно-исторический (Н.Б.Бахилина) методы исследования. Цвет изучается и как концепт, то есть целостная система знаний, понятий, ассоциаций и эмоций (А. Вежбицкая). Семантика цветообозначений передаёт не только зрительное ощущение, но и целый комплекс коннотативных наращений, экспрессивных ощущений и ассоциативных реакций, придающих слову дополнительный смысл, зачастую на уровне подсознания. Появление дополнительного, эмоционально окрашенного элемента содержания в словах, обозначающих цвет, возможно лишь в ходе активного человеческого познания. Продуктивно было бы проследить восприятие цветовой картины мира в развитии, поскольку концепт “цвет” не относится к разряду врождённых, являясь культуроспецифическим. Специальных исследований, посвященных восприятию цвета детьми нет, изучены лишь отдельные детали специфики детской устной и письменной речи (Г. Г. Инфантова). Актуальность работы состоит в том, что анализ цветовой картины в жанре страшного рассказа не проводился. “Страшилки” – это “мифологические рассказы о страшном и ужасном, которое происходит по воле существ, предметов и явлений, наделенных сверхъестественными свойствами” [1, с.193].

Цель: выявить специфику использования цвета и особенности цветовой картины мира в рамках детской субкультуры.

Задачи: провести сплошную выборку цветообозначений из текстов “страшилок”; проанализировать частотность их употребления; проследить функции цвета и специфику реализации символики на материале одного из жанров детского фольклора. Анализ 115 цветонаименований из 42 текстов детских страшилок показал, что дети редко используют производные и смешанные цвета, создавая в основном графичную красно-черно-белую картинку:

Красный	Черный	Серебряный	Белый	Золотой	Зеленый	Синий	Серый	Оранжевый	Розовый	Коричневый	Голубой	Фиолетовый
32	21	19	14	8	6	5	3	2	2	1	1	1

Смешанные цвета интересны контаминацией семантики: “снег был розовый” [2].. Данный цвет находится в интерпозиции между красным и белым, соединяя символику жизни и страдания, смерти.

Интересны и “культурные” наращения. “Серебряный” в страшилке не синонимичен белому, т.к. имеет дополнительное значение “спасительный, очищающий” по ассоциации с предметами (серебряная пуля или стрела убивает; серебряная вода отпугивает нечисть). Частое обращение к этому цвету означает желание счастливого исхода, освобождения от власти Зла. Детская аудитория вполне владеет спектром символических значений цвета, что ярко иллюстрируют примеры использования красного. Это наиболее агрессивный цвет живой протекающей крови, вызывающий спектр ассоциаций и эмоций (огонь, чувственность, любовь, война, опасность, стыд и бесчестие, у славян – красота). Разнообразие значений отражено в детских страшилках: красное пятно на стене или на постели, красный свет, красная кнопка, красное платье, банты или галстук и т.п. не только ярки, агрессивны, привлекают внимание, но и означают практически всегда беду, присутствие злых сил.

Функции цвета:1) выступает как атрибутивный признак (обретя цветовое значение, демонологические силы начинают проявлять свою вредоносную сущность: “ночью вылезают черные руки и душат детей”, “синие занавески убивают” [2]); 2) становится своеобразным семантическим знаком (красный и черный указывают на зло); 3) несет символическое значение, помогая выделить один предмет из множества других (“зеленые глаза” [2], как древнейший символ всевидящего ока, ассоциация с природными силами, неподвластными человеку, а потому враждебными; “серебряный” как знак спасения).