- •Тема 1. История экономических учений как наука
- •1. Этапы развития предмета экономической науки, основные фазы формирования истории экономических учений.
- •2. Приоритетные функции иэу.
- •3. Особенности методологии исследования в истории экономических учений.
- •Тема 2. Развитие экономических учений Древнего Востока и Античного мира
- •1. Экономическая мысль Древнего Востока.
- •2. Экономические воззрения мыслителей Античного мира.
- •Тема 3. Экономические учения периода средневековья
- •1. Своеобразие экономической мысли средневекового Востока.
- •2. Экономическая мысль западного средневековья.
- •4. Эволюция экономической мысли в период позднего средневековья.
- •Тема 4. Основные взгляды представителей раннего и зрелого меркантилизма
- •1. Деньги как главный предмет экономической мысли позднего средневековья.
- •2. Ранний меркантилизм (теория денежного баланса).
- •3. Зрелый меркантилизм (теория торгового баланса).
- •Тема 5. Физиократы. Ф. Кенэ
- •Тема 1.6. Классическая школа в экономике
- •1. Зарождение классической политической экономии - у. Петти.
- •2. Экономическая система Адама Смита.
- •3. Д. Рикардо и его экономические взгляды.
- •4. Эволюция классической школы. Экономические взгляды ж.Б. Сэя, т.Р. Мальтуса. Историческая школа.
- •Тема 7. Экономическое учение к. Маркса
- •1. Научные источники социально-экономических исследований к. Маркса.
- •2. «Капитал» - главное политэкономическое произведение к. Маркса.
- •3. Современная оценка экономических воззрений марксизма.
- •Тема 1.8. Формирование современной экономической мысли. «Маржинальная революция»
- •1. Общая характеристика маржинализма. «Маржинальная революция» в экономике.
- •2. Субъективизм теорий первого этапа «маржинальной революции». (Австрийская школа предельной полезности и лозанская математическая школа).
- •3. Формирование неоклассического направления экономической мысли (Кембриджская и американская школы).
- •Тема 7. Российская экономическая школа
- •Экономическая мысль России в конце XIX начале XX вв.
- •Экономическая мысль советского периода.
- •Тема 1.10. Экономическая доктрина Джона Мейнарда Кейнса. Кейнсианово, неокейсианство, посткейсианство
- •1.Дж. М. Кейнс и его новая теория капитализма.
- •2.Экономическая доктрина кейнсианства.
- •3.Неокейнсианские модели государственного регулирования экономики.
- •4. Посткейнсианство и его основные идеи.
- •Тема 1.11. Основные направления «неоклассического возрождения»
- •1. Американский монетаризм. М. Фридман.
- •2. Экономическая теория предложения.
- •Тема 12. Институционализм и его современное развитие
- •1. Возникновение социально-институционального направления экономической мысли. Т. Веблен и его книга «Теория праздного класса».
- •2. Развитие идей институционализма в работах у.К.Митчелла, Дж.Р. Коммонса, Дж.К.Гэлбрэйта.
- •3. Методологические особенности и структура новой институциональной теории.
- •4. Эволюционная экономика.
- •Оглавление
- •Тема 1. История экономических учений как наука
- •1. Этапы развития предмета экономической науки, основные фазы формирования истории экономических учений.
- •Тема 2. Развитие экономических учений Древнего Востока и Античного мира
- •Тема 3. Экономические учения периода средневековья
2. Экономическая мысль западного средневековья.
После падения Западной Римской империи (476 г.) экономическая мысль в Западное Европе была в длительном застое и лишь в средние века в работах схоластов экономиче6ские изыскания интенсифицируются в религиозном контексте, через труды монахов и церковников. В первом тысячелетии новой эры значительный отпечаток на экономические представления наложило христианство. В Европе господствовал католицизм, а все суждения по значительным вопросам были облечены в религиозно-этическую форму.
Экономические проблемы раннего средневековья наиболее полное отражение нашли в источниках, относящихся к Франкскому королевству. Так, в «Салической правде» (начало VI в.) проводится мысль о верховном праве общины на пахотную землю, леса, луга, пастбища, вводятся серьезные ограничения на проникновение в общину чуждых ей элементов.
Проблема экономической организации раннесредневековой вотчины, основанной на натуральном хозяйстве и крепостной эксплуатации крестьянства, нашли свое отражение в «Капитулярии о виллах» (начало IX в.). В данном документе проводится мысль о том, что монопольным собственником земли вотчин является ее владелец.
В период раннего средневековья господствовавшая экономическая мысль ранних канонистов категорически осуждала торговую прибыль и ростовщический процент, характеризуя их как результат неправильного обмена и присвоения чужого труда, т.е. как грех. Эквивалентный и пропорциональный обмен считался возможным только при условии установления «справедливых цен». Авторы церковных законов (канонов) выступали также против свойственного идеологам античного мира презрительного отношения к физическому труду, исключительного права на богатство отдельных лиц в ущерб большинству населения. Крупная торговля, ссудные операции, как явления грешные, вообще запрещались.
В середине XII в. болонский монах Грициан составил «Свод канонического права», в котором содержались высказывания по экономическим вопросам. Канонисты утверждали, что институт частной собственности установлен Богом в наказание за людские грехи. Богатые призывались к раздачи милостыни. Занятиями, угодными Богу, они считали лишь земледелие и ремесло и осуждали ростовщичество, а также торговлю в целях получения барыша.
Идеи канонического права получили систематическое истолкование и развитие в учении итальянского монах Фомы Аквинского (1226-1274), изложенного им в работе «Сумма богословий». Так, если ранние канонисты, подразделяя труд на умственный и физический, исходили из божественного (естественного) предназначения, но не отделяли эти виды друг от друга с учетом их влияния на достоинство человека в связи с занимаемым положением в обществе, то Ф. Аквинский «уточняет» это «доказательство» в пользу сословного деления общества. При этом он пишет: «Деление людей по различным профессиям обусловлено, во-первых, божественным провидением, которое разделило людей по сословиям... Во-вторых, естественными причинами, которые определили, то, что различные люди склонны к различным профессиям».
Двойственную и компромиссную позицию в сравнении с ранними канонистами автор «Суммы богословий» занимает также по поводу трактовки таких экономических категорий, как богатство, обмен, стоимость (ценность), деньги, торговая прибыль, ростовщический процент.
Однако в период средневековья как альтернатива взглядам канонистов появлялись ереси, которые делились, в свою очередь, на два вида: бюргерские, отражавшие взгляды третьего сословия и их желания получения больших свобод и доступа к власти и крестьянско-плебейские, которые были направлены против частной собственности и крепостничества.