16. Неклассическая философия 19 в. С. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше

В творчестве Гегеля западноевропейская классическая философия достигла пика своего развития. Одновременно шел поиск и новых, альтернативных классической философии форм и способов философствования. В результате этих творческих исканий к концу XIX столетия появилось множество философских направлений, школ и отдельных учений, объединенных в философской историографии названием "постклассической философии".

Хотя в постклассической философии нет видимого стилевого и содержательного единства, можно выделить некоторые общие черты, присущие составляющим её персоналиям, школам, течениям:

* Иррационализм - убеждение, что мир невозможно выразить только с помощью рациональных форм и способов познания.

* Разведение философии и науки, попытка показать, что это совершенно различные способы познания.

* Использование возможностей художественного дискурса для достижения целей философского знания.

* Повышенный интерес к экзистенциальной проблематике.

* Возрождение интереса к онтологическим исследованиям. 

Иррационализм - отвергал логические связи в природе, восприятии окружающего мира, как целостной системы. Основная идея иррационализма (за пределами разума) заключается в том, что окружающий мир есть разрозненный хаос, не имеет целостности, внутренних закономерностей законов развития, неподконтролен разуму и подчиняется другим движущим силам, например Аффектам, Вале.

Артур Шопенгауэр (1788 - 1860) в своем творчестве выступал против диалектики и историзма Гегеля призывал вернуться к Канту и Платону, (т.е. идеализму)

Развитие мира объясняется универсальной движущей силой, которой является Воля.

• Воля - абсолютное начало корень всего окружающего, идеальная сила. Воля есть высший космический принцип, который лежит в основе мироздания.

• Окружающий мир есть лишь мир, представленный в сознании человека.

• Сущность же мира, его вещей, явлений есть не «вещь в себе» (непознанная вещь) а Воля,

• Воля присуща не только живым организмам, но и не живой природе в виде «бессознательной», «дремлющей» воли.

• Окружающий нас мир по своей сущности есть реализация воли.

• Взгляд на проблемы человеческой судьбы, счастья, носит пессимистический характер. Шопенгауэр не верит, что человек реализует свою волю для улучшения своего существования.

«Философия жизни» Фридриха Ницше (1844 - 1900)

Главная проблема творчества Ницше - это выяснение того, как человек может жить в условиях, когда "Бог умер" (Это его буквальная характеристика состояния культуры). Составляющие этой проблемы: идея "воли к власти", "сверхчеловека", "вечного возвращения". 

Жизнь - единственная реальность, существующая для конкретного человека.

Воля лежит в основе, как жизни, так и окружающего мира.

• Воля к жизни;

• Воля внутри самого человека;

• Направляется бессознательно

• Воля - страсти, влечения;

• Воля к власти - в большой или меньшей степени присуща каждому человеку.

То, что обостряет чувство власти, саму власть - хорошо; то, что притупляет и ослабляет власть - плохо. Способствует ли мораль и интеллектуальная деятельность укреплению власти? - Нет! Мораль, религия – изобретение рабов. Неравенство людей имеет природное, а не социальное обоснование. Сильный человек, прирожденный аристократ, абсолютно свободен и не связывает себя моральными нормами. Это и есть "сверхчеловек", который, в перспективе, станет особым биологическим типом.

Философия основателя экзистенциализма Сьюрена Кьеркегора (1813 - 1855)

Кьеркегор поставил вопрос: почему философия занимается таким большим количеством всевозможных вопросов (материей, Богом, духом, познанием и т.п.) и почти не уделяет внимание человеку, растворяет его во всеобщих абстрактных вопросах.

Философ выделяет понятия:

Он считал, что философия должна повернуться к человеку, его существованию, проблемам, помочь человеку осознать свое «Я».

Неотъемлемое существование - полная подчинённость человека обществу, «жизнь со всеми», «жизнь как у всех» без осознания своего «Я», уникальности своей личности, без нахождения истинного призвания.

Подлинное существование - выход из состояния подавления обществом, сознательный выбор, нахождение себя, превращение в хозяина своей судьбы. Подлинное существование и есть ЭКЗИСТЕНЦИЯ.

Три стадии на пути к подлинному существованию;

• Эстетическая - человек плывет по течению и стремится только к удовольствиям;

• Этическая - человек осознано выбирает себя, им двигает долг;

• Религиозная - человек полностью осознает свое призвание, что внешний мир не имеет для него особого значения. Он как Иисус Христос «Несёт свой крест» превозмогая страдания и обстоятельства.