24. Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. Взгляды мыслителей эпохи Возрождения и Реформации (ф.Скорина, с.Будный, с.Полоцкий)

Зарождение общественно-политической, эстетической и философской мысли на территории Беларуси относится к X-XI вв. и связано созданием государственности и развитием феодальных отношений. Первые элементы философской культуры находят свое отражение в притчах и обрядовых, гимнах, сказках и былинах. Большое значение для развития философской мысли имело распространение письменности на территории Беларуси, что связано с принятием христианства. В Х-Х1вв. появляются первые литературные памятники.

Специфические черты белорусской философии эпохи Возрождения:

-в отличие от Зап. Европы, не получил развития принцип индивидуальной свободы (в белорусской философии человек должен служить общему благу);

- доминирует идея права, как одного из основных институтов гос. управления;

-гуманистические идеи Ренессанса в Беларуси тесно связаны с идеями и практикой Реформации.

Видный представитель эпохи вольнодумства – Франциск Скорина (1490-1551). Его жизнь и деятельность, интересы и ориентации отвечали, а сфере эпохи Возрождения. Получив блестящее образование, Франциск Скорина основал типографию, переводил, издавал и распространял литературу. Его заслугой является первое светское издание Библии (в то время право издания Библии монопольно принадлежало церкви, и чтение ее было запрещено простым людям и только представители; духовенства имели право на чтение текстов священной книги, их интерпретацию). Издание Библии было прямым вызовом церковным порядкам, да еще с предисловием, в котором Скорина говорил не только о религиозном, но и об историческом значении Библии. Философ проповедовал идеи веротерпимости, защищал принципы личных отношений с Богом (без посредничества церкви), отстаивал полезность образования идеи, которая утверждает достоинство человека. Свои взгляды Скорина излагал на белорусском языке, тем самым, содействуя развитию национальной культуры.

Скорина преимущественное внимание уделял вопросу о взаимосвязи человека и общества. Он переосмыслил христианскую трактовку человека, утверждал самоценность человеческой жизни, реабилитировал земное бытие и социальное назначение человека.

Симон Будный (1530-1593) получил образование в Кракове и в Праге, знал множество древних и европейских языков, занимался книгопечатанием в Несвиже, а затем в Лоцке. Он сам писал книги по религиозным и социально-философским проблемам. 27 изданных им книг были напечатаны на старобелорусском языке, а также по-польски и по-латыни. Среди них важное место занимает Катехизис – книга, в которой Священное Писание излагается в доступной для простого читателя форме. Будный поставил перед собой задачу исправить “глупости переписчиков” и “хитрость еретиков” “ошибки прежних переводчиков”. Его интерпретация библейских текстов содержит первые приметы атеистического мировоззрения.

Симеон Полоцкий (1629-1680) развивал философско-этические идеи белорусских мыслителей. Он считал, что духовно-моральный мир человека формируется под влиянием природных и рационально-чувственных оснований человека. Происхождение морали, по его мнению, не имеет божественного характера, а обусловлено человеческой природой. Человек не является от природы греховным существом.