38. Познавательная деятельность человека. Чувственное и рациональное познание, их различия и взаимосвязь

Гносеология (эпистемология) - наука о познании, в кот. изучается природа познания, отношения знания и реальности, выявляются условия достоверности и истинности знаний, возможности познать мир.

Агностицизм - непознаваемость мира.

Познавательная деятельность – это активное изучение человеком окружающей действительности, в процессе которого индивид приобретает знания, познает законы существования окружающего мира и учится не только взаимодействовать с ним, но и целенаправленно воздействовать на него. 

Структура познавательного процесса пр. собой чувственное и рациональное познание. Чувственное познания осуществляются посредством: ощущений, восприятия, представлений. Ощущения отражают в сознании отдельные сторон и свойств объектного мира. С ощущений начинается познавательный процесс, так как они являются первым звеном, связывающим сознание с внешним миром. Восприятие – целостный образ предмета непосредственно данный в живом созерцании, в совокупности всех сторон и связей, синтез данных отдельных ощущений Представление - способность воспроизводить ощущения и восприятия без непосредственного контакта с познаваемым предметом или явлением. Представление связно с памятью человека, с возможностью мысленного обращения к тем образам сознания, которые получены на основе уже прошедшей процедуры формирования ощущений и восприятии. Представление завершает чувственное познание и выступает переходной формой к рациональному познанию.

Процесс познания ориентирован на вскрытие чувственных связей, что может быть достигнуто с помощью рационального познания (более высокий уровень познания суждений и умозаключений).

Понятие - форма мышления, отображающая общие закономерные связи сторон, признаки явлений, кот. закрепляются в их определениях.

Суждения – форма мышления, отображающая вещи, процессы, предметы и их свойства. В форме суждений отражаются все свойства и связи. Умозаключение - форма мышления, в кот. из одного или нескольких суждений выводится новое суждение.

Рациональное познание связано не только с чувственным познанием но и с психикой поэтому важную роль в исследовательском процессе играет интуиция. Общими чертами интуиции являются: 1)непосредственное усмотрение истины,2) несознательность путей механизмов получения нового знания, 3) внезапность

39. Проблема познаваемости мира. Категория истины в философии. Критерии истины

Одним из важнейших вопросов теории познания (гносеологии) является вопрос: познаваем ли мир? В решении данного вопроса в истории философской мысли традиционно выделяют следующие основные позиции: скептицизм, агностицизм, гносеологический оптимизм.

Скептицизм (от греч. skeptomai – сомневаюсь) признает существование вещей вне человека, вне его сознания. Но человеческие чувства могут давать разные показания о вещах. Поэтому скептики подвергают сомнению возможность познания, т.е. достижения адекватного знания. Скептицизм возник в Древней Греции.

В Новое время скептицизм развился в агностицизм. Принято говорить о двух формах (разновидностях) агностицизма: юмовского и кантовского.

Д. Юм утверждал, что наши ощущения, восприятия имеют неизвестную природу. Чтобы проверить их истинность, надо стать вне своих ощущений и посмотреть на себя как бы со стороны. Но этого ни один человек сделать не может.

И. Кант утверждал, что вещи, тела, объекты существуют независимо от сознания человека, т.е. объективно. Но человек не способен постичь сущность этих вещей. Они остаются «вещами в себе». Человек может познать лишь мир «явлений», т.е. ощущений, которые эти вещи в нас производят, а не мир сущностей.

Позиции гносеологического оптимизма разделяют все материалисты и значительная часть идеалистов. Например, у Платона теория познания – это «припоминание» душой прежних впечатлений, приобретенных ею до вселения в человеческое тело. Для Гегеля утвердительный ответ подразумевается сам собой, так как мышление может познать то содержание, которое заранее было содержанием мысли. В учении Э.Гуссерля познание трактуется как умозрительное, интуитивное, «непосредственное созерцание содержащихся в нашем сознании феноменов». А неотомизм основой познания называет «божественное откровение», посредством которого Бог делает человеку доступными «высшие ценности». Для представителей метафизического материализма было характерным рассмотрение субъекта и объекта познания как двух природных систем, первое из которых пассивно воспринимает воздействие второй. Для субъективного идеализма «мир – совокупность моих ощущений». Значит то, что порождено сознанием субъекта, может быть им и познано.

Основы диалектико-материалистической теории познания выражены в следующих положениях:

1. мир существует вне нас, независимо от нас, т.е. объективно;

2. этот мир познаваем; принципиальной разницы между «явлением» и «вещью в себе» нет; различие есть лишь между тем, что уже познано и тем, что еще не познано;

3. познание есть диалектический процесс, т.е. непрерывное движение от незнания к знанию, от неполного - к более полному и более точному знанию.

В истории философии сложились несколько пониманий, способов толкования истины.

1. Онтологическая. «Истина — это то, что есть».

2. Гносеологическое. «Истина — это соответствие знаний действительности».

3. Позитивистская. «Истина — это опытная подтверждаемость».

4. Прагматическая. «Истина - это полезность знания, его эффективность».

5. Конвенциональная (основопол. - Ж.А.Пуанкаре). «Истина — это соглашение».

Заблуждение — ненамеренное искажение знания, временное состояние знания в поиске истины.

Ложь — намеренное искажение верного.

Соотношение: Знание — понимание — интерпретация. Знание — все знают это стихотворение. Понимание — каждый по-своему. И в результате понимания дают свою интерпретацию.

Абсолютная истина - это полное, исчерпывающее знание об объекте. Но в силу неисчерпаемости объективной реальности такое знание может выступать только в качестве гносеологического идеала, к кот. стремится чел. познание, но кот. никогда не будет достигнут.

Относительная истина - это неполнота наших знаний, их незавершенность; она выражает изменчивость знания, его углубление и уточнение по мере развития практики и познания.

Основным критерием истины в познании выступает практика, т.е. материальная, чувственно-предметная деятельность людей.

В качестве дополнительных критериев служат:

• согласованность или формально-логическая непротиворечивость знания, обеспечиваемая дедуктивным способом развертывания теории;

• простота — хорошей считается та концепция, которая объясняет максимально широкий круг явлений, опираясь на минимальное количество исходных принципов;

• внутреннее изящество, гармоничность, красота и даже остроумие предлагаемых гипотез и др.