17. Исторические условия возникновения марксизма. Диалектика и материализм. Теория общественного развития в марксистской философии

Общая философия – диалектический материализм, в рамках кот. развита теория исторического процесса - исторический материализм. Основными принципами являются следующие:

- принцип единства и целостности бытия;

- принцип материальности мира;

- принцип познаваемости мира;

- принцип развития (диалектическое развитие, источник кот. - возникновение и разрешение противоречий);

- принцип преобразования мира в целях достижения свободы личности на основе преобразования жизни общества и достижения равенства и братства.

Отчуждение - объективный соц. процесс, присущий классово антагонистическому обществу и характеризуется превращением деятельности человека и её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Истоки отчуждения - в антагонистическом разделении труда и частной собственности. Отчужденный труд Маркс рассматривал в 4 аспектах.

1.Рабочие используют материалы, взятые у природы, и получают в итоге нужные для жизни предметы, продукты труда. Ни исх. материалы, ни продукты им не принадлежат - они ему чужие.

2.Процесс труда для рабочего принудителен.

3.Труд подневольный отнимает у человека его "родовую" (природную) жизнь.

4.Подневольный труд порождает отчуждение м/у людьми. Рабочие чужды друг другу, поскольку они конкурируют.

Процесс, обратный отчуждению, - присвоение: присвоение предметов труда и его результата; освобождение самой деятельности; присвоение общей родовой сущности; гармонизация отношений между людьми.

Исторический материализм. Базис общества - это совокупность исторически определенных производственных отношений. Надстройка - это совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений. Базис определяет надстройку. Каждая система производственных отношений возникает на определенном этапе развития производственных сил. Когда есть соответствие, то производственные силы имеют большие возможности для развития (предметы производства, знания и опыт, человек). Когда производственные отношения отстают, то это почва для социальных революций. Новый базис вызревает в рамках старого, что провоцирует революционный переход от одной общественно-экономической формации к другой.

Общественно-экономические формации: первобытная, рабовладельческая, феодал, капитал, коммунизм (первая стадия – социализм). Человеческое общество рассматривается как единый социальный организм. Основной движущей силой истории выступают народные массы, хотя роль личности не отрицается. Люди сами творят историю, но не по произволу, так как находятся в некоторых экономических условиях, что обуславливает мотивы их действий.

18. Сущность и исторические формы позитивизма. Постпозитивизм

Во вт. пол. 19 в. позитивизм становится наиболее влиятельным течением западной философии. Позитивизм объявил единственным источником истинного знания конкретные, частные науки и выступил против философии как метафизики, но за философию как особую науку. Под метафизикой они понимали умозрительную философию бытия (онтологию, гносеологию).

Позитивизм – философия позитивного знания, отвергающая теоретические спекуляции и умозрения как средства получения знания. Только совокупность наук дает право говорить о мире в целом. Т.о. если философия научна, то она должна распрощаться с попыткой судить о мире в целом.

Этапы в эволюции позитивизма:

1.Собственно позитивизм (30-70гг 19в) - Огюст Конт, Дж.Ст.Миль, Спенсер;

2. Эмпириокритицизм (конец 19в) - Мах, Авенариус;

3. Неопозитивизм (с сер 20х гг20) - Шлик, Карнап ,Нейроз , Витгенштейн, Б.Рассел.

4. Постпозитивизм - К.Поппер, Т.Кун

Основатель позитивизма О.Конт (1798-1857). Основные идеи:

- Попытка классификации наук. Иерархия наук д.б. выстроена от простого к сложному, при кот. логическое производит историческое. Низшая ступень - наука наиболее абстрактная и обладающая наибольшей всеобщностью (математика, далее: астрономия, механика, физика, и т.д.)

- Пытался определить науку по ее предмету.

- Три стадий развития познания и соответственно типы мировоззрения. а)Телеологическая (поведение человека определяется верой в богов); б)Метафизическая - бог становится субстанцией; в)Позитивная (становление научного взгляда на вещи).

- Позитивные науки - попытка создания научной религии. Высшее понятие этой религии – человечество как целое. Прошлое, настоящее и будущее человечества объединены мистической связью.

Г.Спенсер (1820-1903 гг.) подобно Конту поставил задачу создать синтетическую философию без самой философии По Спенсеру - это вся философия, но без метафизики. (т.к. метафизика - это попытка судить о мире вещей, кот. непознаваемы). Стержнем единства знаний людей является идея эволюции. Спенсер выводил эволюцию из закона сохранения и превращения энергии, а последний из закона сознания, т.е. психической привычки человека.

Человек имеет дело со сплошным потоком впечатлений - этот поток - основа закона сохранения.

Спенсер пытается применить идею эволюции при рассмотрении теории познания: полагает, что наша иллюзия врожденных идей есть результат накопленной наследственности. В истории развитии опыт приводит к возникновению нов знания, а затем это новое усиливается и передается как априорное.

Главная идея неопозитивизма: философия противоречий должна заниматься логическим анализом языка науки

- Логический анализ языка — это анализ текста, знаков, понятий, связей.

- Верификация – сравнение положений науки с фактами опыта

- Основной принцип неопозитивизма – принцип Верификации

- Большинство проблем теории философии (бытие, сознание, идея, Бог) должно быть исключено из философии, так как они не подлежат верификации

Постпозитивизм — новейший вариант позитивизма. Авторы: К.Поппер (1902 — 1994), Т.Кун (1892-)

- Главная цель постпозитивизма — исследование не структуры научного знания (языка, понятий), а развитие научного знания:

- Основные вопросы интересующие постпозитивистов:

Как возникает новая теория?

Как она добивается признания?

Каковы критерии сравнения научных теорий, как родственные, так и конкурирующих?

Возможно ли понимание между сторонниками альтернативных теорий

Основные проблемы.

- Проблема фальсификации (следует ли отказываться от научной теории в целом при обнаружении одного или нескольких ложных, оказавшихся не истинных фактов.

- Проблема правдоподобия научных теорий (по каким критерия проверить правдоподобность научных теорий) и т.д.