- •История русской философии.
- •Часть I. Становление философского мировоззрения: от истоков до первых философских систем
- •Лекция №1. Русская философия:
- •Проблемы феномена.
- •Русская философия и мировая философская культура
- •Лекция № 2. Мифологическое мировоззрение древней Руси. Культурно-историческое измерение славянского язычества
- •Мировоззренческие интенции древних славян.
- •«Молодой Вольга да й Святославович
- •Лекция №3 Становление религиозного мировоззрения: духовные приоритеты русского православия X-XIII в.В.
- •Проблема человека в русском богословии.
- •Лекция № 4. Мировоззренческие идеи русского православия XIV-XVII вв. Религиозные формы духовного творчества XIV-XV вв.
- •Мировоззренческие идеи русского православия XVI-XVII вв.
- •Лекция № 5. Философия в России второй половины XVII-XVIII столетий. Предпосылки развития философского мировоззрения.
- •Дух тонкий, мудрый, сильный, сущий
- •Неосязаемый, незримый…
- •Не воссияв – не возродился
- •Лекция 6 Философская мысль России в первой половине XIX века . Влияние немецкой идеалистической философии на развитие русской философской культуры.
- •Философско-мировоззренческие основания разделения «западников» и «славянофилов».
- •Лекция № 7:философия всеединства в. С. Соловьева: метафизика и идея «цельного знания». Метафизика в.С. Соловьева.
- •Концепция цельного знания в.С. Соловьева.
- •Лекция № 8 философия человека и историософия в. С. Соловьева Антропология в.С. Соловьева.
- •Историософия в.С. Соловьева.
- •Лекция № 9. Право и нравственность в философской системе в. С. Соловьева. Нравственность и право: проблема полярных интерпретаций.
- •Нравственные основания политических идей в.С. Соловьева.
- •Часть II Философия серебряного века и современность Лекция №10.Русское неокантианство.
- •Лекция №11.Антроподицея творчеством н.А. Бердяева (1874-1948) Жизненный и творческий путь
- •Философия свободного духа
- •Введение в философию творчества
- •Религиозно-философский путь
- •Экономический материализм
- •Софийность твари
- •Религиозный эмпиризм
- •Лекция №13.Сверхрациональное всеединство с.Л. Франка (1877-1950) Вехи жизни и творчества
- •Конкретная онтология как синтез бытия и его осмысления
- •Реальность общества. Христианский реализм как синтез соборности и общественности
- •Лекция №14.Персоналистический идеал-реализм н.О. Лосского (1870-1965) Вехи жизни и творчества378
- •Учение об интуитивизме
- •Лекция №15.Абсолютный символизм о. П. Флоренского (1882 – 1937) Вехи жизненного пути и творчества
- •Православная теодицея
- •Черты конкретной метафизики. Антроподицея а) Философская антропология
- •Б) Культурное пространство. Обратная перспектива
- •В) Философия имени. Имеславие как философская предпосылка
- •Лекция № 16.Абсолютная мифология а.Ф. Лосева (1893-1988) Вехи жизни и творчества
- •Диалектика мифа
- •Философия имени
- •Лекция № 17.Метафизика всеединства л.П. Карсавина (1882-1952) и евразийство Вехи жизненного пути и творчества
- •Основные черты метафизики всеединства
- •Учение о симфонической личности
- •Философия истории
- •Л.П. Карсавин и евразийство
- •Лекция № 18.Современная российская философия От маргинальности к реальному плюрализму
- •Философия ответственного поступка
- •Философские исследование в постсоветский период
Лекция №14.Персоналистический идеал-реализм н.О. Лосского (1870-1965) Вехи жизни и творчества378
Николай Онуфриевич Лосский родился 6 декабря по старому стилю 1870г. в деревне Креславка Двинского уезда Витебской губернии в семье лесничего. С 1881г. обучался в классической гимназии, откуда был исключен в 1887г. за пропаганду социализма и атеизм без права поступления в другие учебные заведения. Уезжает в Швейцарию, где некоторое время слушает лекции по физике и естественным наукам в Бернском университете. Ввиду недостатка денежных средств переезжает в Алжир, надеясь закончить университет там. Чтобы не умереть с голоду, вступает в иностранный легион, но вскоре покидает его, симулировав душевное расстройство. В декабре 1889г. возвращается в С.-Петербург.
Благодаря хлопотам друзей его семьи, Лосскому разрешают поступить в Петербургский университет. В 1891-1894гг. он учится на физико-математическом факультете, а с 1894г. параллельно занимается и на историко-философском факультете, где слушает лекции неокантианца А. Введенского, лейбницеанца А. Козлова. В 1896г. знакомится с В. Соловьевым, который заказывает Лосскому переводы небольших трактатов Канта.
В 1901-1903гг. Лосский командирован за границу в Германию, где занимается в семинаре Виндельбанда в Страсбурге, в Психологическом институте Вундта в Лейпциге, посещает занятия по экспериментальной психологии у Мюллера в Геттингене, где в это же время работал и Гуссерль. По возвращении в Петербург в 1903г. Лосский защищает магистерскую диссертацию «Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма». Ее доработанный текст уже под заголовком «Обоснование интуитивизма» (1906) вышел отдельной книгой, которая имела большой успех не только в России, но и за рубежом: на русском языке книга издавалась трижды и была переведена на немецкий (1908) и английский (1917) языки. В 1907г. защищает докторскую диссертацию и переводит «Критику чистого разума». Причем этот перевод до сих пор считается образцовым.
С 1907г. Лосский начинает преподавательскую деятельность в Петербургском университете и продолжает ее до 1921г., когда он был исключен из университета за идеализм в философии. Активно участвует в журналах «Русская мысль» и «Новые идеи в философии».На основе гносеологии интуитивизма приступает к построению своей метафизической системы, первые контуры которой обозначены в книге «Мир как органическое целое» (1917)
В 1922г. выслан из России на философском корабле, по приглашению Т.Г. Масарика перебирается в Прагу, где становится профессором Русского университета. До 1942г. живет в Праге, сотрудничает в журналах «Современные записки» и «Der russische Gedanke». После оккупации Чехословакии немецкими войсками Лосский потерял работу и был вынужден переехать в Братиславу, откуда после вступления в Чехословакию советских войск перебирается сначала в Париж, а затем в США, в Нью-Хэвен к сыну Андрею.
В 1947-1950гг. преподает в Духовной академии Св. Владимира в Нью-Йорке (в числе профессоров – Г. Федотов, Н. Арсеньев, о. Г. Флоровский). Осенью 1950г. переезжает к сыну Андрею, ставшему профессором Калифорнийского университета в Лос-Анжелесе. Оставляет профессорскую деятельность в возрасте 82-х лет. В 1952г. получает гражданство США.
В 1955г. переезжает во Францию. В эмиграции Лосский продолжает активную творческую деятельность. Наиболее полное изложение своей системы он дал в книге «Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция» (1938); несколько крупных работ посвящены проблемам этики: «Свобода воли» (1927), «Бог и мировое зло. Основы теодицеи» (1941), «Условия абсолютного добра. Основы этики» (1949). Широкую известность получила его «История русской философии» (1951, на английском языке). Уже в наши дни, в 1998г., было впервые опубликовано главное эстетическое произведение Лосского «Мир как осуществление красоты. Основы эстетики», написанное в конце 30-х – начале 40-х гг.
Умер Н.О. Лосский 24 января 1965г. в возрасте 94 лет в Париже, похоронен на русском кладбище в Сент-Женевьев де Буа.
