Глава IX

ЛУЧШЕ ЛИ, КОГДА МОНАРХИ НАСЛЕДСТВЕННЫЕ ИЛИ ВЫБОРНЫЕ?

§ 2. Даются аргументы в пользу наследственной монархии

Счастливейшим является государство, в котором наивысшая власть основана на принципе права наследования(за исключением случайности) и вручается одному мужскому потомку, имеющему первенство, вытекающее из старшинства по возрасту, чем то государство, где властелин выбирается голосами народа. Как примеры, наиболее бросающиеся в глаза, можно привести древнейшие от веков королевства, управляемые царствующими фамилиями, а именно: австрийцев, медов, персов, египтян, азиатов, портов, армян, турков, индусов, африканцев, татар, арабов, москвитян, англичан, шотландцев, галлов, франков, испанцев, перуанцев, нумидийцев, эфиопов. Более того, когда-то имели королей и греки: афиняне, спартанцы, жители Сикиона, Коринфа, Тэб, Эпира, Македонии. Также этруски и давние жители Лации в течении нескольких веков имели королей из правящей фамилии. Только сарматы и готы отдавали власть избранным. Воистину такое единодушие, существовавшее у многих столь известных народов в отношени того, чтобы отцовский престол наследовал сын, имеет силу какого-то очень полезного и благотворного закона.

Существенным здесь является возможность избежать серьезного вреда, который несут государства, где существует право голосования, а именно избежать вреда анархии. Ибо во время междуцарствия в республике будет отсутствовать власть, и она будет находиться в такой же опасности, как корабль в море, где нет рулевого, в одну минуту пойдет ко дну, если поднимется буря. А хотя бы и избежала она внешних опасностей, то остается для самоуправства наиболее необузданных и дерзких граждан, безнаказанно посягающих на имущество и жизнь невинных. Это зло тем губительнее, чем дальше из-за несогласия избирателей государство остается без власти. /.../

И нельзя найти на это зло соответствующего лекарства. А если бы какое и существовало, то им могло бы быть или назначение правителя, или передача власти сенату. Только те же самые споры, какие имеют место при выборе короля, появятся и при выборе правителя королевства. А если случится и согласный выбор, то кто же даст гарантию его словам, что не захочет он, если будет иметь возможность, захватить власть навсегда. Он получит военную защиту, которую при необходимости сможет использовать. Отобрать ее вопреки его воле будет так же трудно, как у Геркулеса дубину.

Оставление власти в руках у сената опять же опасно, хотя бы потому, что монархический строй мог бы тотчас замениться на аристократический, ибо магнаты будут стремиться к власти через создание группировок и гражданские войны.

Упомяну и то, что часто выборы короля происходят не на основе суждений, а только через симпатии, купленные за деньги.

Кроме того, избранные монархи, т. е. те, которые знают, что их господство не является устойчивым и что не перейдет к их сыновьям, различнейшими способами заменяют общественное благо на частное, завоевывая на свою сторону чиновников обещаниями и деньгами.

Обращает на себя внимание также факт, что властелины, которые должны оставить королевства неизвестным преемникам, как правило, меньше заботятся об их сохранении и росте, пренебрегая всякими общественными делами, не заботясь об общественных дорогах, мостах, рынках, театрах, замках. /.../

Думаю, чтобы предотвратить такое зло, всем народам следует (а особенно полякам, хотя и никакая сила не может отобрать у них право выбора короля) в качестве кандидатов выдвигать королевских сыновей. Это разумное правило наследования поможет устранить причины гражданских и даже внешних войн.

Наконец, государству, избирающему монарха, наиболее грозит буря со стороны королевских сыновей, отстраненных от власти, особенно если они выделяются богатством и мужеством. /

Примечания

' Понятие «дом» Олизаровский рассматривает как социальную общность, включающую в себя отношения, связанные с возникновением и функционированием семьи, а также отношения между господином и его подданными. В таком значении это понятие нередко использовалось в античной литературе. Близким ему по значению является термин «двор».

² Право народов — отрасль римского права, сложившаяся на основе общих обычаев международного оборота и в процессе общения Рима с различными странами и народами. Содержащиеся в нем общие принципы правового регулирования политические мыслители нередко использовали, чтобы вывести общечеловеческие принципы справедливости.

³ Термин «поляки» Олизаровский использует в отношении всех жителей Речи Посполитой, равно как под «польскими крестьянами» понимает всех крестьян своего государства. Аналогично вместо термина «Речь Посполитая», как правило, пишет «польское королевство». Употребление разделенных обозначений двух составных частей государства — Короны Польской и Великого княжества Литовского для него не характерно. Тем самым Олизаровский придерживается традиции, установившейся в иностранной европейской литературе и практике того времени по отношению к Речи Посполитой и ее населению.

⁴ От латинского слова censio — подать, налог, пошлина.

⁵ Договорный арендатор.

⁶ Боден Жан (1530—1596 гг.) — французский политический мыслитель, правовед и государственный деятель. Автор сочинения «Шесть книг о государстве» (1576), в котором отвергал мнение о божественном происхождении монаршей власти и защищал наследственную монархию, разрабатывал идею государственного суверенитета. Его идеи и взгляды имели существенное влияние на Олизаровского.

⁷ Личность не установлена.

⁸ Общественные соглашения или социальные контракты — неписаные договоры между различными социальными группами, в данном случае между крестьянами и их панами. Термин «общественный» («социальный») указывал на всеобщность этих соглашений. Как подчеркивает Олизаровский, представители господствующего класса стремились придать им характер юридической основы для взимания с крестьян поборов. Беспочвенность подобных формулировок и притязаний он и разоблачает.

⁹ Ссылка автора на «Кодекс Юстиниана».

¹⁰ Ссылка на римского поэта Вергилия.

" Философ — имеется в виду Аристотель.

¹² Арнис (Арнистас) Хеннинг (1580—1636 гг.) — немецкий философ и правовед. Автор трактатов по проблемам политики.

¹³ Мешковский Петр (1592—1648 гг.)—католический епископ, польский политический деятель и писатель консервативного направления.

¹⁴ Ликург — легендарный законодатель. Ему приписывают создание государственно-правовых институтов спартанского общества. Солон — политический деятель, социальный реформатор и законодатель древних Афин. Сократ — древнегреческий философ. Пифагор — древнегреческий философ и математик.

¹⁵ Соломон — израильско-иудейский царь. Ему приписывается авторство библейских книг: Экклезиаст, Притчи Соломона, Песнь песней; апокрифических: Премудрости и Псалмы Соломона.

¹⁶ Фома Аквинский — средневековый теолог и философ.