Фрагменты из трактата к. Лыщинского «о несуществовании бога»7

1. О, богословы, клянемся Вашим Богом, что именно Вы гасите свет разума, похищаете солнце у мира и свергаете с небес Вашего Бога тем, что приписываете Богу невозможное, наделяя Бога противоречивыми атрибутами и предикатами.

2. Человек — творец Бога, а Бог — создание и творение человека. Таким образом, люди являются создателями и творцами Бога; а Бог — не реальное существо, а вымышленное, и к тому же химерическое; следовательно, Бог и химера — одно и то же.

3. Религия создана людьми без религии. Благочестие выдумано людьми, чтобы им поклонялись как Богу. Страх перед Богом внушен теми, кто его не боится, чтобы их боялись. Вера, о которой говорят, что она от Бога, является человеческой историей. Ложной является логическая, или философская, наука, которая кичится тем, что учит о Боге правильно, и, наоборот, наука, осужденная как ложная, самая истинная.

4. Простой народ в угнетенности своей обманут более расчетливыми людьми (sapientioribus) выдуманной верой в Бога, и эту его угнетенность они так сохраняют, что если бы мудрецы захотели его от этой угнетенности освободить, открывая истину, то они этим народом и подавляются.

5. Мы не находим ни в нас самих, ни в других голоса разума, убеждающего нас в откровении Бога, ибо если бы он был в нас, все бы согласились и не возражали против книг Моисея и Евангелия (которое ложно), и не было бы различных создателей множества сект и их последователей — магометан и т. д. и т. п.

Но зов этот неизвестен, и не только вызывает сомнения, но и отвергается как несведущими, так и мудрецами, которые доказывают правильным рассуждением обратное, что и я доказываю. Следовательно, Бога нет.

Примечания

¹ «Studia nad Lysczynskim» А. Новицкого печатается в переводе с польского языка по: «Euhemer». №4. 1963. С. 23—39.

² Г. Ленгних — немецкий историк (1689—1774), автор, соч.: Gotfried Lengnich «Geschichte der preussischen Lande Polnischen Antheils unter der Regierung der Konige Michaels uhd Johann des dritfen furnehmlich aiis uhgedruckten Nachrichten zusammehgetragen und iriit Urkunden versehen. Danzig,' 1748. S. 290—293.

³ Щука был секретарем короля Яна III, избирался неоднократно председателем избы посельской, в 1699 г.— подканцлером литовским. Умер в 1710 г. W. Semko-wicz. Przewodnik po zbiorze rgkopisow milanowskich. Warszawa, 1961.

⁴ Литовским надворным маршалком был в [684—1691 гг. князь Ян Кароль Дольский.

⁵ См. A. Nowicki.Pigc fragmentow z dziela«De non existentia dei» Kasimierza Lyszczynskiego «Euhemer» 1957. № 1. S. 72—78.

^ъ Статья «Пять сообщений о Лыщинском из парижской «Газетт» А. Новицкого печатается с некоторыми сокращениями в переводе с польского по: «Euhe-mer». №4. 1963. С. 40—44.

Илья Копиевич (Копиевский)

(ок. 1651 — 1714)

Илья Федорович Копиевич родился в Белоруссии, на Слутчине, в семье мелкого шляхтича. Учился в слуцкой кальвинистской гимназии. Затем жил в России. После возвращения на родину подвергся преследованию со стороны иезуитов, что вынудило его уехать за границу. В Голландии он служил пастором в Амстердамском соборе, переводчиком, обучал иностранным языкам членов первого русского Великого посольства в Голландии, возглавляемого Петром I.

За сравнительно короткий срок, с 1688 по 1706 г., Копиевич по поручению Петра I перевел, составил и издал вначале с издателями И. Тесингом и А. Бреманом, а затем и в основанной им самим типографии в Амстердаме более 10 книг. Столько же книг он подготовил к печати. В основном это были сочинения светского характера, содействовавшие развитию образования и распространению научных знаний в России, Белоруссии и на Украине.

Копиевич составил и издал первый в России учебник арифметики, первые словари — русско-латинско-немецкий и русско-ла-тинско-голландский. Перевел и издал на русском языке басни Эзопа, учебные книги по навигации. Ему «принадлежит честь быть первым издателем русского перевода древних писателей...» (Русский биографический словарь. Т. IX, Спб., 1903. С. 246) .С 1702 по 1705 г. Копиевич находился в Берлине и Копенгагене, где вел переговоры о создании издательской базы для печатания книг на славянском языке. В 1706 г. в пригороде Гданьска (Данцига) он издает «Руковедение в грамматику. Во славянороссийскую или Московскую...» В 1708 г. Копиевич прибыл в расположение русских войск, находившихся под командованием Я. В. Брюса в Варшаве, а в сентябре этого же года выехал в Москву для работы в качестве переводчика при Посольском Приказе. Умер 23 сентября 1714 г.

Изданными Копиевичем книгами пользовались долгое время. Они неоднократно переиздавались, являлись учебниками для учащихся школ, военных и морских училищ. Копиевич воспевал величие русского («славянороссийского») народа, красоту русского языка, стремился осмыслить историю общества. Он был твердо убежден в необходимости и пользе знаний. Интересна его догадка о непрерывности исторического процесса.

В предисловии к книге «Краткое собрание Лва Миротворца...» (1700) Копиевич писал: «Ничто же полезнейшее есть в сим житии, как познание и умелость письмен. Сие приношает величество и славу, неизреченную красоту воздает, сие государства великия укрепляет и расширяет, и прославляет — всякому человеку ко всякому чину полезно». Книга составлена из фрагментов сочинения греческого царя Льва и книги польского автора С. Старовольского «Наставление в военных делвх» («Institutionum rei militaris»), изданной в Кракове в 1640 г. В ней повествуется об искусстве ведения войн, о том, какими качествами должен обладать полководец, как следует готовиться к войне, как осаждать города и защищаться в осаждаемой крепости и т. п. Переведенную с латинского на русский язык «Книгу, учащую морского плавания...» А. Деграфа (1701) Копиевич рекомендует читателю в качестве учебника по навигации: «Сия книга имать великую похвалу и по ней все шипри и штырманы должны учитися, которым плавятся на мори и Восточную Индыю... Сия книга полезна есть к обучению и желаемому благоискусству не точию хотящым учитися морского плавания, но и всякого чина людем в дому сущим и путшествую-щим, воинским и торговым людем... Морскаго плавания вкратце и совершенно обучает сия книга рядовым чином. Обаче математыка, космография, еометрия и еография не умолкоша. Зде всяк обрящет ищущий премудрости многа зело полезная». Копиевич являлся горячим сторонником петровских преобразований, заботился о просвещении народа, распространении научных знаний.

Книги, переведенные, составленные и изданные И. Ф. Копиевичем: «Введение краткое во всякую историю...», 1699. Напечатася в Амстеродаме... в друкарни Ивана Андреева Тесинга; «Краткое и полезное руковедение во аритметыку, или в обучение и познание всякого счоту...» напечатася в Амстеродаме, в друкарни Ивана Андреева Тесинга... 1699; «Уготование и толкование ясное, поверстания кругов небесных...» В Амстеродаме... 1699; «Номенклятор (лексикон) на русском, латинском и немецком языках...», 1700; «Краткое собрание Лва Миротворца, августейшего греческого кесаря, показующее дел воинских обучение...» Напечатася в Амстеродаме... 1700; «Номенклятор на русском, латинском и голландском языках...», 1700; «Latina grammatika in ussum scholarum celeberimmae gentis sclavonico — rosseanae adornata...». Amsterodami, MDCC. «Притчи Эссоповы на латинском и Русском языке». Амстеродам, 1700; «Книга, учащая морского плавания, которую издаде Остиндыския компании еометра и преславнейший во всей Европе математык: шыперский мастер и учитель Авраам Деграф...» В Амстеродаме... 1701; «Руковедение в граматику. Во славянороссийскую или Московскую...» 1706..., Stoltzenbergii и др.

ВВЕДЕНИЕ КРАТКОЕ ВО ВСЯКУЮ ИСТОРИЮ по чину историчному от создания мира ясно и совершенно списанное сей же есть благородным юношам первейший степень истории и всех премудрых летописцов, хотящим читати, читающим совершенно познавати; познавшим благоразумно о всех древних деяниях размышляти, рассуждати и проповедати... Анно 1699. Напечатася в Амстеродаме... в друкарни Ивана Андреева Тесинга

Цитируется по изданию " Памятники философской мысли Белоруссии XVII — первой половины XVIII в. / В. В. Дубровский, М. В. Кашуба, С. А. Подокшин и др.— Мн.: Навука i тэхнiка, 1991.— 319 с.

ЧИТАТЕЛЮ БЛАГОЧЕСТИВОМУ И БЛАГОРАЗУМНОМУ...

По указу пресветлейшаго и великаго государя нашего, царя, государя и великаго князя Петра Алексеевича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, начиная печатовати книги яко же в указной грамоте великаго государя писана есть, математыческие, еометричныя, архитектонские и ратные земные, и морские книги и прочия всякие художние. И тако избрахом помощию всемогущаго Господа Бога нашего, сицевую книгу имущую имя введения неточию бо введет во всякую историю, но и во всякую выжае име-нованую книгу и по подобию ключа всякую от тех отворит, яко нижае в оглавлению описуется совершенно, изясно и раздельно.

Сия же книга избранная кратко и совершенно писана на великую славу пресветлейшаго цесаревича и великаго князя Алексея Петровича, да под пресветлейшим именем его пресветлейшаго величества всяк юноша со усердием и с дерзновением великаго имени ради его пресветлейшаго величества прилежней обучается, вразумляется и умудряется. Вникнет ли в математыческую книгу помощь обрящет, такожде и к всякой приступая ко учению, наипаче же ко чтению исякия истории и еометрии, к морским и земным картам зело великую имат помощь. /.../

Веждь, православный читателю, яко не имеяхом бы дерзновения писати варварскому какову народу, но славянороссийский народ славно прославися паче всех народов своим благоразумием.

Прочия народы и порубежнаго не разумеют языка, славяно-российский же народ сие дарование божие имеет, яко едва не всю Европу о своим языке прейдет. Не помяну зде полския земли, прус, чехов, моравов, венгров, волошан, словаков, кашубов, иллириан, даже до Азыи россеаном откровенный язык.

Известно же буди, яко не о волможах или благородных и дарование божие имеющых, но точию о людях простых зде слово есть, понеже и тии от славы и дел славных именем и вещию воистинно суть славяне и везде повыжае описанных землях со всеми беседовати удобее могут.

Славнии италияне, французы, но точию в своей земли, за рубежем варвари тщеславнии; славянороссийский же народ славный, не тщеславный, смиренномудренно держится, аще же паче всех тех язык радоязычия имеет.

Сия вина есть дерзновения нашего в написанию пустившися на милость православных читателей и на нелицемерное благочестие. Волею пресветлейшаго великаго государя нашего и повелением елико мощно напечатася сия полезная книга ко утешению и скорейшему всяких наук познанию благородным юношам славянороссийскаго народа. /.../ Что знаменует история, и что в себе содержит и какова с нея ползл, и к чему всякая история писана есть, покажется ея намерение. /.../

Книга первая о начале учения историчнаго