- •Философия. Мировоззрение. Культура. Природа философских проблем
- •Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России
- •Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии
- •Многомерность феномена философии. Социальный статус и функции
- •Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии
- •Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •Основные стратегии научного исследования природы.
- •Диахронный срез:
- •9. Роль биологии в становлении эволюционного стиля мышления.
- •10. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •11. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •12. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •13. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •15. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза. Человек в системе социальных коммуникаций.
- •По носителю.
- •16. Личность и общество. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •17. Сознание как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •18. Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта.
- •19. Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания. Понятия социальная реальность.
- •20. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •21. Основные стратегии исследования социальной реальности в философии.
- •2)Различные подходы к пониманию социальной реальности.
- •22. Направленность исторического процесса. Линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •1) Актуальность.
- •2) Нелинейные и линейные интерпретации истории.
- •23. Формационная и цивилизационная парадигма в истории философии.
- •24. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •1) Общество как развивающаяся система.
- •2) Источники развития.
- •3) Формы социальных изменений: эволюция, революций.
- •25. Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.
- •26. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •27. Техника как объект философской рефлексии: основные исследовательские программы.
- •2)Краткая история:
- •3)Основные стратегии:
- •Техницизм.
- •4)Проблемы взаимосвязи науки, техники.
- •28. Понятия техногенной цивилизации. Ее достижения и проблемы.
- •29. Концепция постиндустриализма в современной социальной философии.
- •3)Основные идеи концепции индустриализма:
- •4)Можно выделить три основных этапа в развитии концепций постиндустриализма:
- •Главные черты постиндустриального общества (сша, Европа, Япония с середины XX века):
- •30. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •1)Ценности: общеславянские, восточного славянства, национального славянства.
- •2)Вопрос о единении славян.
- •3) Факторы единения.
- •3)Каковы факторы интеграции восточнославянской цивилизации?
- •31. Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.
- •1)Идеология.
- •2)Белорусская идеология.
- •32. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •33. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •34. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •4. Религия как форма духовности.
- •35. Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятие познания и знания.
- •36. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •37. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •38. Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.
- •39. Становления и основные направления развития философии науки.
- •40. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание.
- •41 Генезис науки, историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.
- •2. Генезис науки.
- •3. Предпосылки генезиса науки.
- •4. Развитие науки.
- •42 Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир.
- •43. Структура научного исследования. Уровень организации научного познания.
- •44. Эмпирические уровни научного исследования. Эмпирический базис в науке.
- •45 Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.
- •46. Метатеоретические основания науки.
- •47. Динамика науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке будущего науки.
- •48. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •49. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.
- •50. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •51. Общелогические методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования.
- •52. Математизация и компьютеризация современного естествознания.
- •53. Методологические новации в современном научном познании.
- •54. Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки.
- •55. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •56. Проблема «конца философии» в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования.
- •57. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.
- •58. Философско-методологические проблемы информатизации и медиатизации современного общества.
- •59. «Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры.
- •60. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.
55. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
В техногенной цивилизации:
Ценность новизны(запрет на плагиат),
Объективное представление о мире(знание должно быть об объекте, объективный и достоверный, нельзя подтасовывать короче).
Социокод служение богу сменяется социокодом служение науке.
Наука воспринимается, как призвание.
Ценная нейтральность науки.(Противопоставление науки и общества)
В постнеклассической науке: здесь человек занимается развивающимися системами, затрагивая человека, здесь оставаться ценностно-нейтральным нельзя. С другой стороный наука несет за собой грандиозные социальные последствия и рассматривать ее как нечто нейтральное не представляется возможным, здесь наука выступает как социальная сила. Возникает потребность в новых формах регуляции этой деятельности. Попытка привлечь извне регуляцию государством, политической властью. Сейчас к этому активно прибегают. Накладываются моратории на некоторые области науки. Но предусмотреть все не возможно, в связи с этим необходим другой метод регулирования: отказаться от нейтральности науки. Понятия ответственности до этого как такового не было в науке. Экзистенциализм – человек обречен на свободу, свобода есть выбор, выбор есть ответственность.
Ограничения вводятся впервую очередь в биологическом знании, затем в технологическом. Этические экспертизы при публикации, эт. Советы к-рые рассматривают не затрагиваются ли запрещенные темы. Эт советы появились в 70-х годам в Англии в мед учреждениях. Средства массовой информации, контроль общественного мнения регулируют деятельность науки. Сейчас необходимо указывать источник финансирования науч. исследований, в целях борьбы с подтасовкой. Кто должен нести ответственность. Наука ни за что не отвечает отвечают пользователи. На сегодняшний день разрабатываются программы наделяющие ответственностью разработчиков и внедренцев. Возникает проблема свободы творчества. Сейчас задача формирования корпоративоного сознания. Система поощрения в научном мире – доступноть информации.
20 в. – социология науки – Мертон. Его принято считать основоположником «институциональной» социологии науки.
По мнению Р. Мертона, особенность науки как социального института определяется, в первую очередь, тем, что только она дает нам объективно-предметное и истинное знание. Основным механизмом, определяющим функционирование науки, является совокупность норм и императивов, регулирующих профессиональную деятельность учёных как членов научного сообщества. Эти правила профессионального поведения обеспечивают своеобразие науки как социального института и гарантируют его стабильное функционирование, несмотря на то, что учёные рассредоточены в пространстве и времени и включены в различные социокультурные системы. Обязательный для науки комплекс ценностей и норм, который Р. Мертон называет «научным этосом», включает в себя четыре основополагающих «институциональных императива»: универсализм, коллективизм или общность, бескорыстность и организованный скептицизм.
универсализм – предполагает независимость результатов научной дея-ти от Sивно-личностных контекстов научного познания.
коллективизм или общность – предписывает учёному незамедлительно передавать плоды своих трудов в общее пользование, т. е. сразу же после тщательной проверки научных результатов знакомить с ними всех членов сооб-ва без каких бы то ни было предпочтений. Учёный как автор - только на право приоритета, но не собственности.
бескорыстность – означает такое требование к профессиональному поведению учёного, которое не предполагает учитывать никакие интересы, кроме достижения истины.,
организованный скептицизм – требует детальной и всесторонней проверки любого нового научного результата. => ф-циональная цель н-и – продуцирование нового O.ивно-истинного знания и его дальнейшее развитие.
Основополагающей мотивацией является стремление учёного к профессиональному признанию в научном сооб-ве – предположении о полной рац-ности поведения учёного.
Впоследствии, Р. Мертон отказывается от этого идеализированного представления о практике научных исследований (конкуренция, подозрительность, зависть, скрытый плагиат и т. д). => двойственности и противоречивости мотивов и, соответственно, проф. поведения учёного. В работе «Амбивалентность учёного» – ряд противоположно направленных нормативных требований. Так, например, учёный должен как можно быстрее сообщать о своих новых результатах членам научного сооб-ва. Вместе с тем, он обязан тщательно их проверять и не торопиться с публикацией. Четыре основных роли: исследователь, учитель, администратор, эксперт.