Суд владыки

Юрисдикция главы новгородской церкви была той же, что в Киевский период и в современных республике со­седних русских землях, и определялась теми же источ­никами — княжескими церковными уставами. Владыка судил всех христиан-новгородцев по делам духовным и цер'Ковных людей, а также население принадлежащих владыке земель по всем делам¹. В Новгородской рес­публике из владычного суда делались изъятия в пользу вотчинных судов отдельных монастырей.

В. Л. Янин видит в скреплении владычными булла­ми в XIV—XV веках купчих, данных и духовных гра­мот свидетельство того, что «на каком-то этапе своего развития владычный суд кроме вопросов, связанных с преступлениями против церкви и морали, включил в сферу своего действия многообразные имущественные отношения новгородцев, изъяв эти дела из-под юрис­дикции смесного суда князя и посадника и оставив на долю последнего, по-видимому, только уголовное судо­производство». Экспансия началась, по Янину, с уч­реждения должности владычного наместника в конце XIII века и первоначально касалась лишь мест, пере­даваемых в управление владыки, на Новгород это пе­рераспределение юрисдикции распространилось в се­редине XIV века². Того же мнения А. С. Хорошев: «Архиепископский суд, которому была передана в се­редине XIV века вся громадная сумма дел, связанная с 'поземельными отношениями, сделался местам контро­ля экономической основы Новгородской республики — землевладения»³. Трудно признать эту версию обосно-

вследствие того, чтэ приведенное Куницыным место из Никонов­ской летописи вызывает сомнение Чеглокова употреблением слова «тяжущийся», которое, по его мнению, возникло гораздо позднее датировки фрагмента летописи. Возможно, судная грамота унифи­цировала ранее неодинаковое в разных судах ч:тсло представите­лей. Вопрос этот не представляет принципиального интереса.

¹ Из новой литературы см.: Щапов Я. Н. Церковь в системе государственной власти Древней Руси//Древнерусское государство и его международное значение. М.. 1965. С. 279—287; Он же. Кня­жеские уставы и церковь в Древней Руси. М., 1972; Хоро­шев А. С. Церковь... С. 121—133.

2 См.: Янин в. Л. Очерки... С. 38—39.

3 Хорошев а. С. Церковь... С. 131.

___________________344________________..

ванной. Завещание (духовная) всегда считалось в древности делом, связанным с церковью, данные не­редко оформлялись в пользу церквей и монастырей. Скрепление печатью владыки придавало такому доку­менту (даже если он не касался церкви непосредст­венно) особый авторитет. Оформление, своего рода ре­гистрация, земельных сделок— слишком зыбкое осно­вание для заключения о судебных правах в этой сфере.

4)

Суды вотчинные

Первыми субъектами вотчинной юрисдикции в русской истории были монастыри. Наделение новгородских мо­настырей судными правами 'над населением принадле­жащих им земель началось еще в первой половине XII века¹. Монастырским властям передавался суд по всем делам, где сторонами были монастырские люди, за исключением особо опасных преступлений, как то, судя по грамоте великого князя Ивана Даниловича Юрьеву монастырю (1337—1339): татьба, разбой, душегубство.

В то же время закладывались основы юрисдикции частных лиц над феодально-зависимым населением. Ее косвенным подтверждением является известное поло­жение договоров Новгорода с князьями «А холопа и по­ловника без госпадаря не судить». Здесь речь идет о суде вне феодальной вотчины. Естественно, напраши­вается предположение, что феодально-зависимых лю­дей из одной вотчины судил их господарь, подтверж­даемое частными грамотами XV века².

В делах, по которым истец не был феодально-зави­симым, вотчинная юрисдикция проявлялась не только в правиле не судить холопа и половника без господа­ря, но и в обязанности господаря поставить феодально-зависимого ответчика на суд, когда истец подтвердил свое требование присягой на Судной грамоте³.

5)