- •Чому культурологія є інтегративною формою знання? Окресліть відмінності між соціальною і гуманітарною культурологією.
- •Що таке філософія культури? Чому вона є методологією культурології? Про які моделі сучасних культурологічних досліджень Ви можете розповісти?
- •Чи є тотожними за своїм змістом поняття «культура» і «цивілізація»? Етимологія термінів і сучасні визначення.
- •Чи може існувати культура без національного обличчя? Як співвідносяться поняття «національна культура» та «загальнолюдські культурні цінності»?
- •Розкрийте зміст понять «традиція» і «інновація» у культурі. Як ви розумієте гадамерівське «традиція як діалог культур»?
- •Що ви можете сказати про трипільські протоміста іу-ііі тис. До н.Е.? Як з погляду сучасної науки описується ця протоцивілізація?
- •Окресліть характерні особливості архаїчного типу культури. Що таке магія, культ, ритуал, табу?
- •Що таке міф? Які концепції міфу Вам відомі?
- •В чому полягають особливості та культуротворчий характер ведичної парадигми індійської культури? Які основні релігійні напрямки існували в Індії, покажіть їх зв'язок з ведичною традицією.
- •Що таке езотеричні знання? Яке місце займали жерці – носії цих знань в системі давньоєгипетської ієрархічної влади?
- •У чому полягають особливості античного типу культури як джерела європейської культури? Ваша інтерпретація феномен «грецького дива».
- •Поясніть зміст поняття «теоцентризм». «Премодерн». Окресліть ієрархію субкультур середньовічної культури Заходу.
- •Поясніть зміст поняття «конфуціансько-даосько-буддійський» синтез. Яку роль відіграє етика і ритуал у традиційній китайській культурі?
- •Які характерні риси притаманні римській культурі? Які, на Ваш погляд, головні причини занепаду греко-римської культури, переходу від язичницького до християнського світів?
- •Розкрийте зміст поняття «архетипи української культури». Принцип «кордоцентризму» у формуванні характеру української людини та рубіжність української культури.
- •Що таке Реформація? Назвіть її основні напрями. Що таке Контрреформація? Особливості реформаційних процесів на українських теренах.
- •Хто пропонує методологію поділу культур на «гарячі» і «холодні», які назву отримує цей сучасний концептуальний напрям, окресліть концептуальні ідеї.
- •Що є спільним і відмінним між Відродженням і Реформацією як культурними джерелами сучасної західноєвропейської цивілізації?
- •Розкрийте зміст поняття «протестантизм». Який вплив мав протестантизм, зокрема протестантська мораль у становленні особистості Нової доби?
- •«Історико-типологічний», або локальний підхід до розвитку культури. Концепції о.Шпенглера, м.Данилевського, а. Тойнбі.
- •Теорія суперсистем культури п.Сорокіна.
- •«Культури-інтроверти» та «культури-екстраверти» в типології культур к. Юнга.
- •Мова як сутнісна характеристика культури. Роль української мови як уреальнення духовного світу українців у процесі розвитку української нації та культури.
- •Зміст понять «знак» та «символ».
- •Герменевтичний аналіз української національної символіки (тризуб) та інших стародавніх знаків-символів – свідчень автохтонності, безперервності культурної традиції.
- •Причини занепаду греко-римської культури, переходу від язичницького до християнського світів.
- •Конфлікт культури та цивілізації у контексті глобалізаційних процесів. Діалогічна парадигма сучасної культури.
- •Які типи (основні) етичних вчень Ви можете назвати? Що таке автономна і гетерономна етики?
- •Німецький філософ ю.Габермас виокремлює та визнає правомірність трьох різновидів дискурсу в сучасній етичній теорії. Назвіть та окресліть характерні особливості цих дискурсів.
- •Розкрийте зміст понять «імперативність», «категоричний імператив». Назвіть три основні формули кантівського категоричного імперативу.
- •У чому полягають особливості етики як науки? Що таке дескриптивна і нормативна етики? Наведіть приклади.
- •Як співвідносяться моральна і правова регуляція людської поведінки?
- •Чому у сучасному життєвому світі спостерігається «етичний поворот», зростає роль етики у статусі «практичної філософії»
- •Що таке "золоте правило" моральності, чому воно має таку назву?
- •Розкрийте зміст поняття «моральна норма». Назвіть два основних типи моральних норм.
- •Що таке етикет? Назвіть його основні різновиди.
- •Що таке „прикладна етика"? Які існують її різновиди?
- •Моральний обов'язок та відповідальність.
- •Гідність, честь людської особи.
- •Моральніші смисли любові. Милосердна любов як найвищий вияв морального добра.
- •Сенс життя як моральна проблема.
- •Добро і зло. Моральний вибір.
- •Зміст понять «мораль», «моральність», «етикет».
- •Особливості діалогічної етики.
- •Трагедія як велике відкриття античності. Грецький театр та його особливості.
- •Що таке мистецтво? Які види мистецтв вважають фундаментом класичної мистецько-видової структури?
- •Окресліть соціокультурні причини становлення художньо-естетичної системи модернізму.
- •Назвіть основоположні категорії естетики.
- •Що означає термін ''постмодерністська культура"? Чому іронія і скепсис як різновиди комічного є характерними рисами культури постмодерну?
- •Чому у сучасному життєвому світі спостерігається «етичний поворот», зростає роль етики у статусі «практичної філософії»?
- •Розкрийте філософський зміст поняття "ідеалу". Чому класичний ідеал розуміється як триєдність Добра, Істини та Краси? у чому полягають особливості сучасних естетичних ідеалів.
Що ви можете сказати про трипільські протоміста іу-ііі тис. До н.Е.? Як з погляду сучасної науки описується ця протоцивілізація?
Трипільська культура переважно розвивалася на Правобережній Україні і в Молдавії. Розрізняються 3 етапи трипільської культури: ранній(4000-3600 р. до н.е.); середній(3600-2800 р. до н. е.) ; пізній (2800-2000 р. до н. е.). Тривалі дослідження виявили на землях від Східних Карпат до Середнього Подніпров’я сотні трипільських селищ. Ще у 30-ті роки XX ст. при їх розкопках перейшли від окремих розвідувальних шурфів до суцільного розкриття чималих за розмірами площ. Отже, загальний вигляд селищ трипільців став набувати чіткого абрису. У загальному плані це було коло. Головним елементом його внутрішньої структури були двоповерхові глинобитні будинки площею від 30 до 300 кв. м, які утворювали кілька колоподібних рядів . Крім невеликих селищ, в останні десятиріччя за допомогою аерофотозйомки були виявлені величезні трипільські поселення — справжні первісні мегаполіси. Найвідоміші з них містяться поблизу сіл Майданецьке й Доброводи в Україні та Петрени — в Молдові. При цьому науковці з’ясували надзвичайно цікавий факт: доволі часто сучасні українські села існують на своєму місці кілька тисячоліть — ще відтоді як вони становили частину того чи іншого величезного за територією трипільського мегаполісу. Будівлі в цих стародавніх велетнях розташовувалися концентричними колами, число яких доходило до 12-ти. Кільцеві вулиці перетиналися численними радіальними, котрі сходилися до великого майдану в центрі поселення (вочевидь, на цих майданах відбувалися родові збори). Вулиці утворювали квартали з житловими будинками. Між будинками існував певний простір, на якому розміщувалися при будинкові ділянки або господарчі споруди. Усі поселення мали єдину, тобто типову, композиційно-планувальну структуру. Житла також були однотипними (окрім будинків у зовнішньому колі, які були у 2—3 рази більшими). Трипільські поселення звичайно будувалися над долинами річок або в їхніх закрутах, на високих крутосхилих рогах (мисах). Схили укріплювалися 5—6-метровими валами, а інколи (Костешти-ІІ у Молдові) — ще й кам’яним панциром. З напільного боку викопувалися рови завглибшки 4—5 м. Відомі також нічим не захищені поселення у долинах або на рівнинах. Тут мешкали землероби, які перебували під охороною розташованих неподалік укріплених городищ. Ранньотрипільські поселення датуються 4000—3600 рр. до н. е. Вони мали як чітке, заздалегідь продумане, так і довільне, «стихійне» планування . Їх зводили на надзаплавних терасах у вигляді декількох рядів споруд уздовж схилу балки. Разом із тим є й приклад чіткого плану (Беркашівське поселення), коли шість розміщених на відстані 15—18 м один від одного будинків охоплювали схили пагорба і творили таким чином коло діаметром понад 50 м. Середньотрипільські поселення (3600—3150 рр. до н. е.) характеризуються збільшенням території і відповідно кількості населення. Вони будувалися на зручних для оборони місцях і мали великі (багатосімейні) та малі (односімейні) житла. Їхнє планування відзначалося колоподібною, радіальною структурою. Входи споруд були орієнтовані на геометричний центр поселення. Між розташованими у вигляді кількох кіл будівлями пролягали кільцеві проходи. Зовнішнє коло утворювалося з великих будинків глухими (затильними) стінами назовні, які правили за своєрідний захисний мур. Довкола поселення укріплювалися ще й валами та ровами. Отже, у поєднанні з особливостями рельєфу, які сприяли виділенню городищ з оточуючого природного середовища та посиленню їх обороноздатності, планувальний принцип трипільських населених пунктів середнього етапу їхнього розвитку було зорієнтовано на закриті форми і простори. При цьому центральний майдан поселення виконував ритуально-символічну, об’єднуючу функцію. У пізньотрипільський період (3150—2350 рр. до н. е.) площа поселень та чисельність їхнього населення ще більше зростають. Так, у Побужжі, поблизу сіл Доброводи, Тальянки, Майданецьке, Небелівка, виявлені поселення площею до 400 га і більше та з кількістю мешканців у 2—4 тис. чоловік . Вони мали розвинену систему укріплень і форму, наближену до ідеального кола (діаметром понад 1 км) або еліпсу. Таких мегаполісів не було більше ніде в усьому тогочасному світі . І, до речі, твердження офіційної науки щодо кількості їхніх мешканців виглядає вельми сумнівним. Бо з огляду на дуже високу щільність забудови (передусім житлами) цих велетнів на кожного з 2—3 тис. їхніх мешканців припадало б 1—2 тис. кв. м корисної площі. У це просто неможливо повірити. І нащо тоді потрібні такі могутні оборонні споруди?.. Одне слово, треба вважати, що кількість жителів була в кілька разів більшою, і ці мегаполіси певною мірою навіть потерпали від перенаселення .
Більшість пізньотрипільських поселень містилися на високих ділянках. Вони налічували до півсотні різних за розмірами житлових та господарчих споруд, традиційно розташованих по колу. Входи в споруди були звернені до геометричних центрів поселень. З часом площа та чисельність мешканців цих прадавніх міст зменшувалися. Це можна пояснити перенаселенням і наступною міграцією «зайвих» людей на північ і північний схід. Оселяючись в оточенні не дуже й то дружньо налаштованих чужих народів, мігранти зводили у добре захищених самою природою місцях невеликі поселення з кільканадцятьма спорудами.
Провідними галузями господарської діяльності трипільських племен було землеробство та скотарство. Завдяки застосуванню первісного рала підвищилась у порівнянні з неолітичною епохою загальна культура землеробства, виникла можливість перейти до перелогової системи землекористування, а також до впровадження ярих та озимих посівів. Земельні угіддя трипільців знаходилися поблизу їхніх поселень. Оброблені первісним ралом землі засівалися твердою й м'якою пшеницею, ячменем та просом. Є всі підстави гадати, що трипільці вирощували також бобові і льон. Другою, тісно пов'язаною з землеробством галуззю господарства трипільців було скотарство — приселищне розведення переважно великої, а також дрібної рогатої худоби та свиней. Для випасу використовувалися пасовиська на плато, заплавних луках річок та їх приток. Продукти тваринництва йшли на задоволення потреб трипільців у м'ясі, молоці та шкірі. Крім того, вівчарство забезпечувало населення вовною. Велика рогата худоба використовувалась як тяглова сила на оранці, для перевезення врожаю, будівельних матеріалів тощо. Середній період енеоліту був періодом дальших помітних зрушень у господарському та суспільному житті трипільських племен, дальшого збільшення чисельності населення. Відносна перенаселеність змушувала трипільські племена освоювати сусідні землі. Трипільські племена Середнього Подністров'я розселювалися на північний захід у Верхнє Подністров'я. Трипільські племена Побужжя просунулися далі вгору Південним Бугом і на північний схід, вздовж течії Росі, досягнувши Середнього Дніпра і витіснивши звідти племена Дніпро-донецької культури. Внаслідок збільшення трипільського населення і його розселення в середній період енеоліту на нові землі на широких просторах між Прутом і Дніпром уже проживало кільканадцять трипільських племен, кожне з яких характеризується відповідними етнографічними особливостями матеріальної культури. Сталися зміни і в асортименті знарядь праці, зросло виробництво зброї (вістер до стріл та списів), що було зумовлено зростаючими господарськими та суспільними потребами. Високий розвиток землеробства, скотарства, зачатки ремесел привели до соціальної диференціації суспільства. Важливо сказати про структуризацію праці, про що свідчить наявність трипільців, що займалися суто малярством, а особливо виникнення поселень малярів. Наявність скарбів свідчить про нагромадження багатства в руках окремих індивідумів.
Ряд сучасних археологів вважають, що цю культуру засновано народами, що прийшли в Україну з території Анатолії (сучасна Турція) через Трансільванію й Молдову; трипільці зробили великий внесок в етногенез і культуру українців, що сформувалися значно пізніше, але їх не можна вважати українцями, оскільки вони належать до іншого антропологічного типу. Є плеяда вчених, які підтримують думку, що наша країна стала правітчизною оріїв,
колискою індоєвропейської історії. Наявність цих двох теорій лише підтверджує альтернативність поглядів у науці Проте беззаперечним є факт, що сформувався погляд на трипільську культуру мідного віку як на одну з перших цивілізацій доісторичної Європи.
