15. Движущие силы и условия развития личности.

Среда, наследственность и развитие личности

Существует два наиболее расространённых варианта двухфакторных теорий, или "концепций двойной детерминации развития личности человека: теория конвергенции двух факторов (В. Штерн) и теория конфронтации двух факторов (З. Фрейд).

Теория конвергенции двух факторов. Душевное развитие, по Штерну, есть результат конвергенции внутренних данных с внешними условиями развития. Это относится к любому свойству личности. Олпорт впоследствии подчеркнул, что эта схема не является собственно психологическим принципом, а является выражением диалективечского взаимоотношений организма и среды.

Теория конфронтации двух факторов. Фрейд: противоборство принципа удовольствия и принципа реальности. Социальная среда препятствует удовлетворению потребностей, побуждаемых либидо. Конфронтация как конфликт между культурой и влечениями личности (Оно и Сверх-Я).

Общие методологические установки двухфакторных теорий:

1. Антропоцентристская парадигма мышления. Сущность человека ищется либо в самом человеке, либо в воздействующей на него среде (человек вне мира и мир вне человека).

2. Абсолютизация филогенетических, социогенетических, онтогенетических закономерностей развития человека. Из антропоцентристской парадигмы мышления о человеке вытекает либо взгляд на человека вне истории его развития, либо абсолютизация закономерностей какого-либо этапа процесса эволюции человека.

Человек — существо социально-генетическое не только потому, что он родился в обществе. За его появлением на свет стоит сложнейший процесс преобразования эволюционных закономерностей образа жизни в истории филогенез, антропогенеза и социогенеза.

В связи с этим постановка вопроса о "степени животности" и "степени человечности" человека в обществе некорректна в самой своей основе. Она, во-первых, изолирует человека из системы общества, в которой он только и существует; во-вторых, абстрагируется от истории преобразования образа жизни человеческого вида в антропогенезе и социогенезе, игнорирует специфику истории человеческого вида в эволюции, смену закономерностей этой эволюции.

Необходимость разведения понятий "индивид", "личность" и "индивидуальность"

Индивид — то, в чём человек подобен всем другим людям, то, что объединяет человека со своим видом. Это нечто целостное, неделимое. Преимущественно генотипическое образование. В основе созревания индивида лежат адаптивные приспособительные процессы. Индивидные свойства генетически фиксированы, существует определённый коридор индивидного развития. Это и особенности строения\функционирования НС, и темпераментные свойства, и задатки как врождённая основа способностей. Индивидом рождаются.

Личность — тоже целостность, но такая целостность, которая рождается в обществе. Она автономна, незакапсулирована. Личностные свойства предшествуют личности. Человек становится личностью, когда жёсткая иерархия мотивов начинает перестраиваться. Личностные свойства в своём развитии не зависят от индивидных: м. б. высокий уровень личностного развития и бедная индивидная основа (компенсаторное развитие). Личностью становятся.

Индивидуальность — то, чем человек отличается от других людей. Индивидуальность отстаивают. На протяжении большей части детства развитие определяют средовые факторы. Со старшего подросткового возраста сама личность начинает определять своё развитие (не у всех). Это не спонтанный непосредственный процесс.

Из схемы «разрядки» эмоции в поведении, предложенной Ф. Александером, следуют три вывода: 1) отрицательные эмоции вредны организму, если они подавлены, их вред возрастает; 2) эмо-нейтральная сит. предпочтительнее для адаптации организма, чем отрицательные эмо; 3) позитивные эмоции полезны для организма, т.к. дают проявиться принципу удовольствия. Противоречат Александеру следующие факты. Во время войн падает процент психосоматических заболеваний (язва двенадцатиперстной кишки, гипертония). Далее, в экстремальных условиях повышается устойчивость к инфекционным заболеваниям — "болезнь достижения", или "синдрома Мартина Идена": резко выраженные психосоматическуие заболевания возникают у людей на гребне успеха, то есть при достижении той цели, к которой они стремились и наконец достигли. В основе "болезней достижения" лежит та же самая причина, которая вела к повышению сопротивляемости человека к психосоматическим заболев

Подходы к изучению движущих сил развития личности:

1. Гомеостатический адаптивный либо стремление к напряжению: Фрейд, Адлер, Левин, Фестингер, Маслоу, Олпорт. Любые проявления активности организма в ходе эволюции выводятся из стремления к достижению равновесия. Существование первоисточника развития личности, запрятанного в глубинах индивида. Понимание человека как преимущественно адаптивного существа.

2. Принцип саморазвития личности как исходный. Выделение двух положений: 1) борьба противоположностей как движущая сила развития личности и 2) существование источника саморазвития деятельности в самой деятельности. Узнадзе: функциональная тенденция как источник развития поведения. Божович: потребность во впечатлениях как движущая сила развития личности. Лисина: потребность в общении как движущая сила для человека. Асеев: условием инициации развития является наличие некоторой неиспользованной резервной зоны функциональных возможностей, которые потенциально содержат в себе источник развития личности. Петровский: человеку присуща неадаптивная тенденция ставить “сверхзадачи”, и противоречие между этой активностью и установкой есть механизм развития деятельности личности.

Социально-исторический образ жизни — источник развития личности в системе общественных отношений (Выготский: среда как источник развития).

Вывод: в схеме системной детерминации развития личности выделяют три следующих момента: индивидные свойства человека как предпосылки развития личности, социально-исторический образ жизни как источник развития личности и совместная деятельность как основание осуществления жизни личности в системе общественных отношений.

Леонтьев: в онтогенезе человека происходит уменьшение удельного веса потребностей и увеличение удельного веса личностных ценностей благодаря процессу социализации. Именно личностные ценности могут стать движущими силами развития личности.