5. Человек как индивид в системе биогенеза.

В системе биологического вида Homo sapiens человек выступает как "индивид", целостное генотипическое образование, которое в ходе индивидуальной жизни реализует историю своего вида. Системообразующим основанием биологического вида "человек" является специфичный для этого вида образ жизнедеятельности. К его условиям гибко пригнаны структурно-функциональные качества биологического индивида, которые даны ему от рождения и приобретаются в ходе его созревания. Однако они уже присущи индивиду как «элементу» в системе вида, являются его собственными свойствами, неотделимы от него самого. Функционально-структурные качества индивида, данные ему при рождении и приобретаемые в ходе его созревания, исследуются, например, биологией человека, генетикой человека и др. — словом, комплексом естественных наук, изучающих историю развития человека. Кроме того, биогенезом занимаются сравнительная психология (эволюционная), дифференцированная психофизиология, психогенетикой, нейропсихология.

Исследования качества человека как "организма" — относительно самостоятельного элемента разных систем биологических популяций, обеспечивающего своё существование благодаря приспособлению к условиям жизни данных популяций. В общей биологии "организм" исследуется как целостная единица, ответственная за воспроизведение, дальнейшее продолжение жизни в системе биологических популяций. Функционально-структурные особенности "организма"6 присущие разным биологическим видам, проявляются в общности генетического кода6 интеграции различных входящих в состав организма подсистем (эндокринной, гуморальной и т. п.).

6. Человек как личность в системе социогенеза.

Под социогенезом в психологии понимается происхождение и развитие ВПФ, личности, межличностных отношений, обусловленное особенностями социализации в разных культурных и формациях.

Человек как "элемент" в системе общества становится носителем совокупности социальных системных качеств, которые порождаются в ходе его жизнедеятельности в обществе. В социальной системе любые вещи, в том числе и сам человек, начинают вести двойную жизнь, подчиняться и природным, и общественно-историческим закономерностям. В процессе труда происходит "очеловечивание" природы: деревянный брусок может превратиться в стул. Секрет бытия социальных системных качеств любой веши "очеловеченного" мира состоит в том, что, будучи изъяты из системы мира человека (общества), они исчезают. Этих качеств нет в самом объекте вне системы использования этого объекта в человеческой деятельности. Системные социальные качества производятся в обществе, приобретают в нём "социальну душу" (Маркс). Среди системных качеств "очеловеченной" природы выделяются утилитарные функциональные качества предметов (дерево — стол, "быть столом") и интегральные сверхчувствительные системные качества (шляпа как улика, знак; появляется в особой ситуации, в ходе жизни в социальной системе).

Сверхчувственными системными качествами обладает личность человека в системе общественных отношений. Какие бы процедуры ни использовались, если опираться только на биогенез, разгадка личности не произойдет, поскольку интегральное системное качество не принадлежит объекту как таковому, а обнаруживается в нем только в ходе его жизни в той или иной общественной системе. Такого рода системными качествами наделяется человек в различных подсистемах общества, в больших и малых социальных группах — семье, этнической общности или классе. В этом смысле сущность человека в общественной социальной системе лежит вне его как биологического индивида.

Кроме структурно-функционального аспекта анализа системных качеств человека в системе общества, существует и системно-исторический подход. Например, разное содержание функций человека как члена семьи в разные эпохи (изменение функций одних и тех же социальных ролей).

Личность включена в различные социальные группы, имеющие разные цели (дополняющие или исключающие друг друга). Отсюда проблема развития самосознания личности как функционального органа, обеспечивающего ориентировку целей. Отсюда вопрос о выделении границ различных групп, своего рода возможных «конфликтов», зон «риска», в которых проходит жизни личности.

Выступая как «элемент» системы, личность вместе с тем является особым «элементом», который при определенных исторических обстоятельствах может вместить в себя систему и привести к ее изменению. Возникает парадокс, который относится к одному из парадоксов системного мышления (Садовский): «личность в системе общества» и «общество в системе личности». Пример из рассказа: Подросток осознал себя пещинкой в мире. Его спросили: «Твоя голова мала по сравнению со звездами и галактиками?» Очевидно, да. «Но в неё поместилась вся Вселенная». В процессе развития личности происходит как бы свертывание пространства общественных отношений в пространство личности, своеобразная упаковка с изменением размерности большого мира в малом мире.

Направления: психоанализ (механизмы социогенеза описывались по типу механизмов развития психики отдельного индивида) и французская социологическая школа (мех-мы сводятся к непосредственному общению сознаний).