Методические рекомендации

В самом начале необходимо остановиться на вопросах, связанных с античным наследием, на событиях эпохи Великого переселения народов, а также на развитии древних народов и государств на территории нашей страны.

Прародиной славян считают территорию от р. Эльбы до р. Днепр. Отсюда в первой половине I тыс. н.э. начинают расселение в Поднепровье и в район оз. Ильмень славяне, получившие название «восточных».

Далее следует рассмотреть расселение в VI-IX вв. союзов восточных славян – племенных княжений (поляне, древляне, северяне, вятичи, кривичи) и их соседей (балты, финно-угры, кочевники, Византийская империя, Дунайская и Волжская Болгария, Хазарский каганат). Разложение родового строя сопровождалось переходом от родовой общины к соседской, большей социальной стратификацией (вожди, старейшины, воины, общинники, жрецы). Основными занятиями были земледелие в подсечно-огневой и переложной формах, скотоводство, охота, рыболовство, бортничество. Магистральными торговыми путями являлись «Путь из Варяг в Греки» и Волжский. Из центров племенных княжений, княжеских резиденций и узловых торговых пунктов начинают возникать города. Славянское язычество (Перун, Сварог, Велес, Симаргл) не выработало еще своего развитого пантеона при наличии большого количества домашних божеств.

В VIII-X вв. происходит образование древнерусского государства Киевская Русь. В этой связи, следует обратить внимание на внутренние и внешние факторы этого сложного процесса, в контексте историографической дискуссии между «норманистами» и «антинорманистами», учитывая при этом данные письменных и археологических источников и современное понимание «варяжского» вопроса. Поэтому необходимо определить место и роль варягов в сложении Древнерусского государства, выделяя их влияние на становление административного аппарата управления, воинской «дружинной» культуры, посольские функции, военно-торговые экспедиции.

При характеристике политического строя Киевской Руси как раннефеодальной монархии нужно подчеркнуть, что во главе государства стоял киевский князь, опиравшийся на младшую и старшую дружину (совет бояр). При этом важнейшим социально-политическим институтом являлось вече. Постепенно местных племенных князей сменяют представителя династии Рюриковичей, собственностью которых и является вся подвластная земля, с которой собирается дань через «полюдье».

Рассматривая политику киевских князей, в связи с основными этапами присоединения восточных славян к Руси, следует выделить ключевые события, как-то: поход Олега на Киев, походы и договоры с Византией при Олеге и Игоре, учреждение Ольгой «уроков» и «погостов» и ее крещение, войны Святослава.

Расцвет Киевской Руси относится к периоду правления Владимира и Ярослава Мудрого. Важнейшими мероприятиями стали строительство «засечных черт» (сооружение крепостей) на границах с кочевниками, принятие христианства в качестве государственной религии, разгром печенегов, активная внешняя политика (династические браки), составление «Русской Правды».

Правление сыновей Ярослава и Владимира Мономаха сопровождалось нарастанием внутренних противоречий (социальные выступления) и междоусобными столкновениями. Кризис государственности выразился в разрастании рода Рюриковичей, сложности династических счетов, росте могущества отдельных земель, личных амбициях князей, развитии феодализма. Княжеские съезды (Любеческий 1097 г.) как инструмент прекращения междоусобиц и способ выработки новой стратегии развития государства через закрепления «статус кво».

Культура Киевской Руси опиралась на три источника: восточно-славянская языческая культура; культура соседних народов; христианская культура Византии. Принятие христианства стало мощным стимулом развития письменности (миссия Кирилла и Мефодия) и просвещения (первые школы при княжеских дворах и монастырях), литературы (летописи, поучительная и житийная литература), архитектуры (Десятинная церковь, Софийские соборы), иконописи (Владимирская икона Божьей Матери). В этот период складываются более 60 ремесленных специальностей.

При рассмотрении вопроса о крещении Руси, необходимо рассказать о знакомстве восточных славян с христианством до 988 г., версиях, легендах и причинах этого события, о поэтапности и характере христианизации, структуре Русской Церкви и значении принятия христианства (цивилизационное равенство с другими европейскими странами, общность культуры, укрепление власти и территориального единства, восприятие новых ценностей).

Говоря об особенностях Киевской Руси, следует подчеркнуть синкретичность ее государственности и культуры, принятие православного христианства и развитие в рамках общеевропейской цивилизации в ее северном варианте.