2. Изучение нового материала.

Есть святое место Слакбаш - чувашское село на башкирской земле в Белебеевском районе, которое взрастило лучших поэтов чу­вашского народа и даровало его миру. Такие поэты, как К.В.Иванов и Я.Г. Ухсай.

Яков Гаврилович Ухсай (1911-1986 гг.) - родился и вырос в селе Слакбаш. Народный поэт Чувашии, лауреат государственной премии Чувашской АССР, государственной премии РСФСР им. М. Горького, награждён орденами Трудового Красного Знамени, Ок­тябрьской революции, Ленина. Имя поэта занесено в Почетную Книгу Трудовой Славил и Героизма Чувашской АССР.

Яков Ухсай окончил сельскую школу, учился на подготовитель­ных курсах в Уфе, затем - на литературном факультете Московского государственного университета им. Ломоносова. Начал писать в се­редине 20-х годов прошлого века. В 1929 г. в журнале «Сунтал» (На­ковальня) напечатано первое стихотворение «Полюбил я вас, поля».

С 1942 по 1946 год служил в рядах Советской Армии. Во время войны работал сотрудником и корреспондентом ряда фронтовых га­зет. Награжден орденом Отечественной войны 2 степени дважды.

Знаменитые произведения Я.Ухсая: «Тудимер», «Дед Кельбук», «Перевал», «Встреча с Чапаевым», «Разговор с белой березой», «Звезда моего детства» и т.д.

К.В. Иванов

Похоронен Я.Г. Ухсай на родине в селе Слакбаш, по своему за­вещанию на Гусли-горе. Перед музеем расположен бюст поэта скульп­тора С.Н. Кадикина.

В ряду блистательных имен поэтов «серебряного века» Ива­нов К.В, проживший неполных 25 лет, остается одной из звезд первой величины.

Личность К. Иванова занимает особое место в чувашской куль­туре, а его поэма «Нарспи» остается как некое чудо откровения.

И мы сейчас с вами по совету современника, товарища и поэта, коллеги по Симбирскому училищу, познакомимся с биографией К.В. Иванова и его поэмой «Нарспи», побываем заочно на его родине Слакбаш, посетим дом - музей.

Выступления учащихся сопровождаются презентацией слайдов о жизни и деятельности К.В.Иванова по материалам дома-музея в с. Слакбаш.

2. Выступления учащихся.

I ученик. Родился Константин 15 мая 1890 года в селе Слакбаш Белебеевского района Башкортостана. Многогранный талант Иванова проявился в живописи, графике, скульптуре, фотографии, декоратив­но-прикладном искусстве, музыке, педагогике. В роду Ивановых из­давна почиталось образование - грамотным был дед поэта, тетка по отцу, отец, многие родственники. В 8 лет он был отдан в сельскую начальную школу, потом в Белебеевское городское-училище. Невы­носимые условия по отношению к инородцам в училище и твердый нрав отца заставили отказаться от продолжения учебы. Отец отправил смышленого мальчика в подготовленный класс Симбирской чуваш­ской учительской школы. Через два года 15-летний юноша становит­ся учеником первого курса учительской школы.

2 ученик В Симбирской чувашской учительской школе поэт рабо­тал вместе с Яковлевым И.Я, выдающимся чувашским просветителем.

«... К. Иванов. Это был симпатичный, скромный, красивый по наружности, богато, всесторонне одаренный, обладавший не только логической способностью, но и эстетическими талантами. Он был поэт и прекрасный переводчик, переведший очень удачно на чуваш­ский язык лермонтовскую «Песнь про купца Калашникова» и некото­рые другие рассказы... Так как он был хороший художник, то стал жить, давая уроки рисования, грамоты, письма. Русский язык он знал отлично, быстро его усвоил, несмотря на трудности. Я с ним зани­мался. Например, знакомил его с Белинским, чтобы помочь уразуметь значение лермонтовской поэзии...», - так отзывался о поэте великий ученый чувашского народа Яковлев И.Я.

«Титульный лист поэмы « Нарспи» К.Иванова»

3 ученик. По решению ЮНЕСКО, 100-летие со дня рождения Константина Васильевича Иванова, классика чувашской литературы, включен во Всемирный календарь памятных дат.

1990 год. Были выпущены памятные монеты с изображением по­эта. Вершиной творчества Константина Иванова стала поэма « Нар­спи», 100-летие которой широко отмечалось во всем мире. Поэма на­писана 18-летним поэтом. За минувшее столетие жизнь человека во всем мире подвергалась глобальным изменениям, вся жизнь кажется стала подчиняться другим законам. А поэма « Нарспи» не только продолжает оставаться актуальной, но и помогает понять нашу сего­дняшнюю действительность.

Мустай Карим писал: «Я испытывал неописуемый праздник в себе от прикосновения к этому шедевру».

4 ученик За участие в революционных событиях 1905-1907 гг. К. Иванов лишается возможности продолжить свою учебу. Но позднее И. Я. Яковлев приглашает талантливого юношу к себе на работу.

Константин редактирует чувашские учебники, переводит рассказы, сказки, стихи русских поэтов на чувашский язык. И в течение 1,5-2 лет пишет все свои произведения: «Думы старого леса», «Железная мялка», «Наше время» и другие. А в 1908 году публикуется знамени­тая и до сих пор вызывающая всеобщее восхищение поэма «Нарспи». Просто удивительно, как, имея за плечами всего-то 17-18 лет жизни, Константин Иванов сумел воплотить в 3 тысячах стихотворных строк глубинные пласты народной чувашской жизни. И в этом уникаль­ность этого произведения и подвиг жизни юного Константина.

После появления «Нарспи» поэт прожил 7 лет, и многое из напи­санного им не сохранилось. Умер Константин Васильевич 13 марта 1915 года от туберкулеза. В таком же примерно возрасте погибают и герои поэмы «Нарспи», которые остаются вечно молодыми, сохра­нившими свою любовь, как и их автор, оставшийся в памяти народ­ной вечно юным и красивым.

Работа с текстом поэмы « Нарспи»

Учитель. «Нарспи» - поэма принадлежащая перу чувашского поэта, просветителя и демократа Константина Иванова - произведе­ние яркое своеобразное, вместившее в себе обильное богатство на­родной устной поэзии, проникнутое прогрессивной идеей борьбы против предрассудков тёмной и забитой дореволюционной чуваш­ской деревни, Трагический конец сильной и светлой любви Нарспи и Сетнер, насильно расторгнутых и гибнущих в неравной борьбе с тём­ными силами, заостряет и подчёркивает глубоко гуманную мысль автора, его тоску о свободе и достойной человеческой жизни, звучит как призыв против тьмы и разрыв к свету».

Учитель читает отрывок из поэмы « Нарспи» « Красная девица» (поэма, перевод Хузангая).

Словарная работа

МОНИСТО, -а, ср. Ожерелье из бус, монет, камней. М. из сереб­ряных полтинников, из стеклянных бусин. Шельгеме. Скальница. Цевка.

Учитель: А теперь обратимся к картине П. Кипарисова «Ива­нов слушает музыку»

В картине П. Кипа­рисова «К. Иванов слу­шает музыку» изобра­жена чувашская курная изба. Слушая песню родного народа, он мыслях унёсся далеко -

далеко. Песня напоминает о тяжёлой жизни. Возможно, именно в этот момент рождаются в его голове строки «Нарспи». Образы девушек, старушки, мальчика с музыкальным инструментом в руках, влюблён­ного юноши, женщины в углу, в которых в каждом угадываются чер­ты характера и судьбы Нарспи и Сетнера, дополняют, развивают об­раз поэта, делают его выразителем народных дум и чаяний.

Многие исследователи пытались разгадать эту загадку: каким образом семнадцатилетний юноша на заре появления чувашской ху­дожественной литературы смог создать классический образец поэзии? Поэта рождает народ. Благодарная память народа бережно хранит имя своего доблестного сына, славного певца. Очистительный огонь поэзии Константина Иванова продолжает согревать душу читателя. В чувашской периодической печати регулярно публикуются статьи о мероприятиях, посвященных празднованию юбилея поэмы «Нарспи».

Итог урока. Обобщение.

Одуванчик ярко-желтый Средь травы цветет в степи А в Сильби растет девица С редким именем Нарспи. На лицо она прекрасна, Как цветочек полевой. Очи - черные агаты – Блещут силой огневой. Вьется локон своевольный, От косы спускаясь вниз. В лад с походкою девичьей Раздается звон монист. Лишь окинет парня взором – Затрепещет сердце в нем; Улыбнется - переполнит Душу негой и теплом. Кто приветливо не взглянет На цветок родных полей? Кто, красавицу увидев, Не вздохнет потом по ней? Только сядет солнце - время К хороводу выйти ей; Вмиг умоется, повесит Шельгеме на грудь скорей; На плечо накинет звонкий Свой теветь одним броском; Лоб по-девичьи повяжет Алым шёлковым платком. Запоет ли в хороводе – Будто пташка-соловей;

Захохочет - всякий скажет: Нет девицы здоровей! Этот голос всех пленяет, В играх слышен он всегда... Занялась заря, улыбку Шлет последняя звезда. И Нарспи в родимом доме Безмятежно, мирно спит. Сон ей снится легкий, светлый, Радость, счастье он сулит. А с утра Нарспи в работе, Всё спорится, что ни взять: Или с песней ярким шёлком Начинает вышивать; Иль берется шить и бойко Мелким бисером строчит, - Пес стальной с хвостом кудельны То нырнет, то вверх взлетит; Иль засядет ткагь и ловко Заиграет челноком; Иль - за скальницу, и цевку Намотает мигом с холм; Иль, когда на лавке кошка Станет лапкой рыльце мыть, Ждет гостей она желанных, Стол большой спешит накрыть... Хорошо жила девица До положенных годов. До поры, пока в дом отчий Не прислал жених сватов.

Приложение

Для учителя. Чувашский национальный костюм

Чуваши, проживающие на Южном Урале, близки по костюму к группе анатриуи низовых чувашей.

Чувашская женская рубаха (кепе) также от­носится к типу туникообразных рубах. Основное полотнище перекинуто со спины на грудь, с пря­мыми боковыми вставками, ластовицами и рас­шито обычно красным узором. С XVIII в. низо­вые чувашки шьют рубахи с оборками из покуп­ных тканей. Поверх такого платья надевался пе­редник без нагрудника из красной клетчатой тка­ни или расшитый квадратным узором.

Поверх платья надевали верхнюю одежду (шупар, пустав) из белого холста или черной хлопчатобумажной ткани со сборками чуть выше талии. Реже носили особую одежду пустарла шу­пар, сшитую из двух цветов ткани: красной до талии и черной ниже талии - богато украшенную серебряными, золотыми галунами и цветными нашивками. Осенью и весной женщины носили кафтаны из домашнего или фабричного полотна, шерстяной ткани темных расцветок (сахман), а зимой - приталенные сборчатые шубы (керек).

Девичий головной убор - шапочка (тухъя), имеющая аналог у народов Средней Азии, расшивалась бисером, бусинами и плотно на­шитыми серебряными монетами. Традиционным женским головным убором являлся сурпан - полотенцеобразный отрез холста, поверх ко­торого надевается шапочка (хушпа), имеющая также, как и кашмау, шлемовидную форму и заканчивающаяся небольшой узкой лопастью. Хушпа плотно обшивается монетами, а на макушке образует невысо­кий, богато украшенный цилиндрик. Старшие женщины сурпан подвя­зывали для поддержки вышитой повязкой масмак. Платки носили пре­имущественно светлых расцветок из хлопка или шерсти. Зимой наде­вали на платок барашковые шапочки с суконным верхом.

Одним из популярных украшений был нагрудник, часто - тре­угольной формы, небольшой и украшенный бисером и монетами.

Из обуви в прошлом широко были распространены лапти, наде­ваемые с шерстяными вязаными чулками или сшитыми из грубого сукна (тала, чалха). С начала XX в. распространяются высокие бо­тинки со шнурками и лакированные сапоги на каблуках.

В XX в. мужской костюм чувашей вытесняется общеевропей­ским. Поэтому судить о нем можно лишь по сохранившимся в музеях отдельным образцам. Обычный мужской костюм состоял из холстя­ной рубахи туникообразной формы с косой застежкой воротника, длиной несколько ниже колен, нешироких штанов и однотонной без­рукавки с прямой спиной. Особо богато расшивалась рубаха у стар­ших мужчин излюбленными красно-бордовыми узорами с черным контуром. В отличие от многих народов Урала одежда чувашей более лаконична, с резким отличием между более патриархальными фор­мами костюма верховых и низовых групп.