Сегодня на уроке мы будем говорить о башкирских сатириче­ских сказках.

5. словарная работа.

5. Ребята как вы думаете, от какого слова образовано прилага­тельное «сатирический»?

6. Давайте посмотрим в словаре значение слова «сатира».

Сатира - художественное произведение, остро и беспощадно об­личающее (показывающее) отрицательные явления действительности.

-Сатирическими сказками называют такие произведения, кото­рые высмеивают баев-хищников, мулл, обманщиков, ленивых.

3. работа по учебнику с. 193.

а) чтение сказки «Бай и нищий» учителем.

б) ответы на вопросы.

7. О чём говорится в сказке?

8. Как поделили находку бай и нищий?

9. Что случилось с баем?

10. Кто из них оказался мудрым?

Физминутка.

в) самостоятельное чтение сказки учащимися.

г) выразительное чтение «Сказки о земле» учителем.

д) ответы на вопросы.

11. О чём говорится в сказке?

12. Какое условие поставили акхакалы племени?

13. Что случилось с Ишмухаметом?

14. Что привело его к смерти?

е) самостоятельное чтение сказки учащимися.

ж) подбор и объяснение нужной пословицы.

15. Ребята, давайте вспомним, какие пословицы, связанные с со­держанием прочитанных сказок, вы можете привести?

5. Итог урока.

16. Что нового вы узнали на уроке?

17. Какие сказки называют сатирическими?

5. Домашнее задание.

Найти и прочитать башкирскую сатирическую сказку.

5. Оценивание. Тема: Герои Башкортостана

Цели:

1. обобщение знаний о военном времени, об участии башкирско­го народа во Второй Мировой войне;

-ознакомление с Героями Советского Союза - нашими земля­ками;

2. развивать чувство принадлежности к истории Родины, чувство национальной гордости за своих соотечественников;

3. воспитание духовной эмоциональной отзывчивости.

Оборудование: учебник (3-4), портреты Героев Советского

Союза.

Ход урока.

6. Организационная часть.

7. Постановка цели урока.

4. Сегодня на уроке культуры Башкортостана мы соприкасаемся с историей нашего прошлого, с её очень трагической и печальной сто­роной, но в то же время - с очень светлой и возвышенной.

5. Сначала обратимся к цифрам: 700000; 200000; 278.

-Любим ли мы их? Наверняка, не очень: трудно запоминаются.

Но если будем чуть-чуть внимательны, они расскажут о многом. Без­условно в них кроется героическое участие народов Башкортостана в Великой Отечественной войне.

6. А участвовало на войне из Башкортостана свыше 700000 бой­цов Красной Армии. Они воевали на всех фронтах от Баренцева до Чёрного морей с первого до последнего дня войны. 200000 наших земляков награждены орденами и медалями, 278 человек удостоены звания Героя Советского Союза, 36 воинов стали полными кавалера­ми ордена Славы всех трёх степеней.

7. В первые дни войны в Башкортостане стали в самые сжатые сроки формироваться две кавалерийские дивизии под номерами 112-и 113-я. Вторая из них на фронте была разделена на группы и отправ­лена на пополнение других войсковых частей. А первая, 112-я, после прохождения полного курса подготовки в окрестностях г. Уфы в мае 1942 года прибыла на фронт. Она участвовала в Сталинградской бит­ве, освобождала Украину, Польшу, сражалась на территории Герма­нии, дошла до реки Эльба. За воинскую доблесть дивизия была на­граждена орденами Ленина, Красного Знамени, Суворова и Кутузова. 76 бойцов Башкирской кавалерийской дивизии стали Героями Совет­ского Союза. В годы войны ни одна другая войсковая часть не давала такого большого количества героев.

8. А сейчас мы с вами познакомимся с некоторыми Героями Совет­ского Союза.

3. Работа над новым материалом урока.

1. Рассказ учителя о Герое Советского Союза Г. Арасланове.

- Герой Советского Союза Гафият Арасланов родился в 1915 го­ду в деревне Кинзя Куюргазинского района. Он прямой потомок ле­гендарного батыра Кинзи Арсланова - сподвижника Емельяна Пуга­чёва и Салавата Юлаева в Крестьянской войне 1773-1775 годов. Г. Арасланов после окончания школы работал учётчиком в родном колхозе. Ещё до войны был призван в армию, участвовал в боях про­тив финнов. В одном из танковых сражений, несмотря на ранение, в трудных условиях геройски выполнил боевое задание, спас своих четверых товарищей, привёл на буксире подбитый вражеский танк. Звание Героя Советского Союза Гафияту Арасланову было присвоено в 1940 году, когда ему было 25 лет. Он стал первым человеком на Урале, удостоенным этого высокого звания. Во время Великой Оте­чественной войны воевал на фронтах с фашистскими захватчиками. Его танковый батальон участвовал в освобождении Белгорода, Орла, Курска, Харькова, Смоленска. Его танкисты водрузили победное зна­мя над столицей Венгрии Будапештом. К тому времени Гафият уже был подполковником. Но он не дожил до радостного Дня Победы. В самом конце войны Гафият Арасланов пал смертью храбрых.

2. Рассказ подготовленного ученика о Герое Советского Союза Тагире Кусимове.

- Легендарным стало имя генерал-майора Героя Советского Союза Тагира Кусимова. Он родился в 1909 году в деревне Кусим нынешнего Абзелиловского района. С 19 лет стал служить в рядах Красной Армии. Окончил Объединённую татаро-башкирскую военную школу в городе Казани, до войны служил в Забайкалье. С первых дней образования Баш­кирской кавалерийской дивизии стал командовать одним из его полков. В 1943 году за блестящую организацию форсирования Днепра ему было присвоено звание Героя Советского Союза. Тагир Кусимов после победы остался военным командиром, повышал свои знания, в 1947 году окон­чил Военную академию имени М.В.Фрунзе, в 1951 году - Военную ака­демию Генштаба Вооруженных Сил, служил в Северо-Кавказском и Туркестанском военных округах, долгое время был военным комиссаром Башкортостана. Тагир Кусимов умер в 1986 году в Уфе. На доме, где он жил, установлена мемориальная доска, а в деревне Кусим открыт музей Тагира Кусимова.

3. Чтение текста о Герое Советского Союза Мусе Гарееве. (учебнике. 195-196)

- В каком году родился Муса Гареев?

- Что вы ещё узнали о нём?

- Сколько раз Муса Гареев был удостоен звания Героя Совет­ского Союза?

4) Повторение о Героях Советского Союза А. Матросове и М. Губайдуллине. ( Повторение изученного во 2 классе).

- О каком Герое Советского Союза идёт речь? (на доске запись):

8. Родился в 1924 году.

9. По официальной версии - круглый сирота.

10. Герой Советского Союза.

11. Свой бессмертный подвиг совершил в 1943 году.

12. Награждён бессмертно.

13. Воспитанник Уфимской трудовой детской колонии.

14. 'Закрыл своим телом амбразуру вражеского дзота.

15. Гвардии рядовой.

- Правильно, это Александр Матросов.

-Кто ещё совершил подвиг Александра Матросова и был удо­стоен звания Героя Советского Союза посмертно?

- Что ещё мы знаем о Минигали Губайдуллине?

- Особое место среди наших земляков - героев Великой Отече­ственной войны занимают Александр Матросов и Минигали Губайдуллин, которые ради успеха боевой операции, ради спасения жизней товарищей пожертвовали своими жизнями, закрыв телами амбразуры дзотов. В городе Уфе в Парке Победы сооружен монумент в честь этих двух героев - земляков.

4. Сыновья ишимбайской земли - Герои Советского Союза.

- Бессмертный подвиг совершили и сыновья ишимбайской зем­ли - Герои Советского Союза Гали Бердин (д. Байгужа), Дайлягай Нагуманов (д. Нижнеарметово ), Николай Черных (с. Верхотор ), Тимербулат Халиков (с. Кинзебулатово ). Их имена стали олицетворе­нием верности воинскому долгу и преданности нашей великой От­чизне. (показ фотографий из книги «Герои Советского Союза», «Вос­ход» от 18.12.2009 г. «Комиссар батальона»).

5. Просмотр и обсуждение картины А. Лутфуллина «Мать погибшего героя».

6. Обобщение темы.

- Ребята, какие чувства у вас вызвал рассказ о наших земляках - героях?

Дети: Мы благодарны советским солдатам за их смелость, храб­рость. Низкий поклон им и большое спасибо за наше мирное детство.

5. Ученик читает стихотворение.

Слава нашим генералам,

Слава нашим адмиралам

И солдатам рядовым-

Пешим, плавающим, конным,

В жарких битвах закалённым!

Слава павшим и живым,

От души спасибо им!

Не забудем тех героев,

Что лежат в земле сырой.

Жизнь отдав на поле боя

За народ - за нас с тобой!

5. Домашнее задание. С. 193-196 (учебник).

УРОК №18.

Тема: Наши земляки: Закир Рамиев и Галимджан Ибрагимов

Цель урока: познакомить с жизнью и творчеством классиков та­тарской литературы уроженцев Башкортостана Г. Ибрагимова и 3. Рамиева, воспитывать интерес к культуре и истории башкирского, татарского народа; воспитание нравственных качеств, любви и ува­жения к родным, близким людям.

Оборудование: портреты писателей, выставка книг, карты рес­публик Башкортостан, Татарстан, плакаты с пословицами.

Ход урока

1. Организационная часть.

Куда приведет нас дорога?

Хотите об этом узнать?

Тогда постарайтесь скорее

Этот кроссворд разгадать?

2. Кроссворд «Мой край».

Вопросы к кроссворду:

1) Башкирский национальный инструмент

2) Жилище древних башкир

3) Бывший президент Башкортостана

4) Самая длинная река в Башкортостане

5) Дважды Герой Советского Союза

6) Национальный герой

		Р			С
	ю	а		Г	а
к	р	х	а	а	л
у	т	и	г	р	а
р	а	м	и	е	в
а		о	д	е	а
й		в	е	в	т
			л
			ь

Какая известная фамилия получилась по горизонтали?

Ключевое слово: Рамиев. Сегодня на уроке мы поговорим о Закире Рамиеве.

9. А кто знает, кем был 3. Рамиев? Где он родился?

10. Да, он наш земляк. Его имя Мухаммедзакир Рамиев в литера­туре известен под псевдонимом Дэрдменд, что означает «задумчивый человек». М. Рамиев родился 23 ноября 1859 года в деревне Зирган нынешнего Мелеузевского района, в семье золотопромышленника. Его отец Мухаммадсадык в 1862 году приобрел мыловаренный завод в Оренбургской губернии, а через семь лет открыл свой первый при­иск по добыче золота. Его сыновья Мухамметзакир и Мухаммадша- кир расширили дело своего отца и к началу XX века владели двадца­тью золотыми приисками на территории нынешнего Башкортостана и Челябинской области, которые приносили большой доход. В литера­туре о Дэрдменде называются такие данные: в местах, где промышля­ли Рамиевы, для России было добыто более 40 тонн золота, а на их долю приходилось около пяти тонн. Не бедствовали.

Грамоте Закира и его брата Шакира учила мать - и татарской, и русской. Потом они учились в начальной мусульманской школе, после нее две зимы в городе Орске, после чего - в медресе в деревне Муллакаево, что находилась в 70 километрах от родительского дома. Оттуда Закир уехал почти на два года в Турцию. Учился в Стамбуле, частным образом осваивал турецкий язык и литературу, другие предметы.

После учебы в Турции Закир Рамиев возвращается на родину и некоторое время живет в Орске - центре необжитого уезда, площа­дью равного Курской губернии и побольше Дании. Здесь он занимал­ся торговлей, а летние месяцы проводил на золотых приисках. На второй год по возвращении из Турции он женился на Махубджамал - дочери купца Бурнаева. У них родились восемь детей.

«С ранней весны до поздней осени Закиру и его брату Шакиру при­ходилось трястись в повозках, наматывая на колеса тысячи верст: свои миллионы они зарабатывали в заботах о развитии приисков и золотодо- бытных делах», - пишет в своей статье «Предчувствие Дэрдменда» жур­налист Марсель Зейнуллин. Зимой Закир Рамиев вместе с семьей прожи­вал в Оренбурге, занимался творческой и благотворительной деятельно­стью. В его доме собирался цвет татарской интеллигенции. Он был ин­теллектуалом, много читал, путешествовал по Европе, создавал свои поэтические произведения. Он сотворил собственный поэтический мир. Его поэзия - камерная, негромкая. Дэрдменд - поэт печали.

Закир был человеком общественным — несколько раз избирался в Оренбургскую городскую думу, вступил в губернское бюро кадетской партии, в 1906 году его избрали депутатом I Государственной Думы, где он входил в мусульманскую фракцию. В июле 1917 года он участвовал в Казани в работе Всероссийского мусульманского курултая. В конце но­ября состоявшийся в Оренбурге Общебашкирский курултай объявил о создании Башкирской республики. Первым делом республика объявила все недра и «надземные богатства» на своей территории государственной собственностью - прииски Рамиевых, разумеется, тоже.

23 января 1918 года власть в Оренбурге перешла в руки больше­виков. Перестали выходить «Вакыт» и «Шура». Вместе с заведующим типографией Валиевым Закир Рамиев лично передал типографию Совету рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, и через месяц, оставив в Оренбурге свой дом, имущество, богатейшую библиотеку, 59-летний Закир Рамиев переезжает с семьей в Орск.

Он не замыкается в себе. Общается в Орске с молодым и довольно образованным комиссаром по национальным делам Абдуллой Давлетшиным, встречается с местной интеллигенцией. Осенью 1921 года после поездки в Оренбург на похороны умершей от тифа старшей дочери Уммугульсум Закир Рамиев тяжело заболел и через неделю умер. Это слу­чилось 9 октября 1921 года. Перестало биться сердце патриота, который на собственные средства построил десятки мечетей, школ и больниц на территории современного Башкортостана, который внес немалый вклад в развитие культуры, образования татарского и башкирского народов. Па­мять о нем чтят не только в Татарии, но и в Башкортостане.

Сегодня мы прочитаем один из рассказов под названием «Пше­ница».

3 Чтение рассказа учителем.

4. Словарная работа. Объяснение значения слова: арба - это тележка, машалла - удивление.

5. Самостоятельное чтение.

6. Беседа но рассказу. В чем заключается смысл рассказа? Как вы понимаете выражение «только глупцы высоко задирают голову»? Чему учит этот рассказ? Как отец воспитывает своего сына?

В башкирских, русских семьях отцы пользовались большим уважением. Трапеза не начиналась без отца, ему первому подавали еду. Ребенок не имел права перебивать разговор взрослых, спорить с отцом. А теперь подберите однокоренные слова к слову отец.

11. «Отечество», «Отчизна», «отчий», «отчим».

12. Как связано слово «отец» с каждым из нас?

13. Мы носим фамилию отца, отчество у нас по имени отца, он дал нам жизнь. Отец близкий, родной нам человек, его роль в нашей жиз­ни значительна.

14. Без чего мы бы не могли жить?

15. Без хлеба.

Получается, что эти два слова связаны друг с другом. Подтвер­дите, это примером. Земля-матушка, хлеб-батюшка.

- Со словом «батюшка», какое еще слово связано? («Урал», Урал-батюшка, Урал-батыр)

16. Об отцах есть много пословиц. Какие пословицы вы подобрали?

Каков батька, таков и сын. Каков в гнезде, таков и в полете. Ка­ково дерево, таков и плод. У доброго батьки добры и детятки.

17. Вывод из рассказа. Отец учит сына терпению, справедливости, великодушию, умению помогать людям и т.д. Еще одна пословица о гордости. «Гордись не ростом, а умом. Хоть ростом и удался, а ума не набрался».

18. Кем является отец для вас?

Он родитель, кормилец, добытчик, защитник, опора, глава, хозяин, наставник, воспитатель, советчик, помощник, друг, собеседник и т.д.

7. Физминутка.

Второй уроженец Галимджан Ибрагимов родился в 1887 году в деревне.

Султанмурат нынешнего Аургазинского района. В 1906-1909 гг. учился в уфимском медресе «Галия». В 1915-1917 гг. там же работа­ет. В годы Октябрьской революции принимал участие в борьбе за образование Татарской автономной республики, внес большой вклад в развитие культуры и образования. Литературная деятельность в 1907-1912 гг. В 1912-1913 годах написан роман «Молодые сердца», рассказы «Старый наемник», «Пастухи», роман «Наши дни» (1914 г). В 20-30-х годах работал в органах просвещения и печати, был редак­тором журналов «Наш путь» и «Просвещение». Жизнь писателя, об­щественника и политика оборвалась трагически. В 1938 году он был необоснованно обвинен и расстрелян. Имя писателя присвоено Ка­занскому научно-исследовательскому Институту языка, литературы и искусства, бульвару в городе Уфе. В 1987 году в его родной деревне Султанмурат был открыт музей Галимджана Ибрагимова.

Во многих его произведениях описывается природа Башкортостана, обычаи, праздники как Сабантуй, дружба татарского и башкирского на­рода. Широко используются поговорки и пословицы этих народов.

На чужбине и собака тоскует.

На чужой сторонушке рад своей воронушке.

На чужой стороне и весна не краса.

В рассказе «Начало весны» главный герой мальчик по имени Салих, прототипом является сам Галимджан Ибрагимов.

8. Знакомство с рассказом.

5. Вопросы для анализа. Почему автор назвал свое произведе­ние «Начало весны»? Сколько лет этому мальчику? Какую награду он получил? За что ему дали награду? Какова была его мама? Что отве­тила мама? (найдите в тексте) Какими словами автор описывает ма­му? Почему у нее потекли слезы? Какими слезами они оказались? Как сын относится к матери? Как вы его оценили?

Учитель. Мама, мамочка! Сколько тепла таит это магическое слово, которым называют человека - самого близкого, дорогого, единственного. Мама следит за нашей дорогой. Материнская любовь греет нас до старости. Не случайно народная мудрости слово «мать» поставила рядом с великим словом - «Родина». «Родина-мать» - го­ворят люди и этим определит самое священное, что есть на земле. А какие пословицы о матери вы знаете?

Родина - всем матерям мать.

Нет милее дружка, чем родимая матушка.

При солнышке светло, при матери добро.

Материнская ласка конца не знает.

5. Рассказы детей о своих мамах. Как они относятся к близ­ким им людям? Как их берегут? Какими поступками их радуют?

6. Заранее подготовленный ученик читает стихотворение с. Острового «Песня о женщине».

Есть в природе знак святой и вещий,

Ярко обозначенный в века!

Самая прекрасная из женщин —

Женщина с ребенком на руках.

От любимой напасти заклиная

(Ей-то уж добра не занимать!),

Нет, не богоматерью, а земная,

Гордая, возвышенная мать.

Свет любви издревле ей завещан,

Так вот и стоит она в веках.

Самая прекрасная из женщин –

Женщина с ребенком на руках.

Все на свете метится следами,

Сколько б ты ни вышагал путей,

Яблоня - украшена плодами,

Женщина судьбой своих детей.

Пусть ей вечно солнце рукоплещет,

Так она и будет жить в веках.

Самая прекрасная из женщин –

Женщина с ребенком на руках!

5. Итог урока.

Завершаем урок со четверостишием Закира Рамиева:

За материнский, отцовский кров

И тысячу жизней отдать не жаль;

За край, в котором родился и рос,

Последней капли крови - не жаль.

- Ребята, с кем вы познакомились на уроке?

- Что вы можете сказать об уроженцах Башкортостана?

- Какие чувства вызвали у вас произведения писателей татар­ской литературы?

- Чему можно научиться, читая и зная истории этих людей?

Оценивание учащихся.

5. Домашнее задание.

Искать произведения писателей 3. Рамиева и Г. Ибрагимова и прочитать некоторые из них. Подбирать к этим произведениям под­ходящие по смыслу пословицы.

Урок №19. Тема: р. Нигматн «Ответы на вопросы моей дочери»

Цель: учить выразительно читать, воспитывать любовь к Роди­не, развивать навыки беглого чтения.

Оборудование: карточки с загадками, картины природы Баш­кортостана.

Ход урока.

1. Организационный момент.

2. Актуализация знаний. Проверка домашнего задания.

3. Изучение нового материала.

Р . Нигмати (псевдоним, наст, ф.и.о. Нигматуллин Рашит Нигматуллович) - народный писатель Башкортостана. Он родился 9 февраля 1909 года в деревне Дингизбай Николаевского уезда Самар­ской губернии, ныне Больше - Чернигов­ского района Самарской области. Остав­шись сиротой, с 1929 года воспитывался в школе имени В.И. Ленина в городе Уфе. После окончания 5 классов этой школы учился на рабфаке в городе Москве. Во время Великой Отечественной войны работал в редакциях республиканских газет, исполнял обязанности литературного сотрудника, консультанта Союза писателей Башкортостана.

В его поэме «Ответы на вопросы моей дочери» рассказывается о красоте Башкортостана, о любви к Отечеству.

- В тетради запишите сегодняшнее число, тему. Еще раз вспом­ним о поэте.

- Р. Нигмати когда и где родился? (1909 года, 9 февраля, в Самар­ской области Больше - Черниговского района, в деревне Дингизбай).

- Сколько лет было бы сейчас писателю?

- До этого какие его рассказы мы изучали?

4. Чтение рассказа учителем.

5. Чтение рассказа учениками по частям. Беседа о прочитан­ном.

19. В какие игры играют дети в рассказе? А вы какие игры знаете?

20. Какие вопросы задает дочь отцу?

21. По-вашему что такое Отечество? Как вы это понимаете?

22. С чего начинается любовь к Отечеству?

-Что говорили отцы-дедушки про Отечество? Найдите это ме­сто в рассказе?

23. Эта поэма была написана в 1944 году. В свое время она была очень популярной. Любовь народа к Родине до сих пор занимает по­четное место.

6. Физкультминутка.

Класс делится на две команды. Дается название командам. Иг­рают «Ак тирак, Кук тирак». Проводится соревнование, какая коман­да быстрее найдет кубайыр про Отечество и выразительнее прочита­ет. Побеждает та команда, которая лучше прочитает.

7. Творческая работа.

Ученики, подражая поэту пробуют написать кубайыр про Роди­ну. Самые лучшие оцениваются. Какие поговорки вы знаете про Ро­дину и Отечество?

8. Итог урока.

9. Домашнее задание.

Выучить куплет который вам больше понравился.

Рашит нигмати урок №20. Тема: Письменность башкир в прошлом

Цели:

24. познакомить учащихся с историей письменности башкир;

25. дать понятие об арабской графике, тюркской письменности, которыми пользовались башкиры в X-XI веках;

26. сведения о медресе и мектебе, русских школах для детей не­русского населения Урала, гимназиях в городах Уфе, Оренбурге; о башкирах, получивших высшее образование в Казанском император­ском университете;

27. воспитание уважения к прошлому своего народа.

Оборудование: плакаты с алфавитами.

Ход урока.

1. Организационный момент.

2. Проверка домашнего задания.

Беседа по статье о Р. Нигмати (из книги «Живые родники»). - С жизнью и творчеством какого поэта мы познакомились на

прошлом уроке?

28. Когда родился Р. Нигмати? Где?

29. Где он начал писать стихи?

30. Назовите наиболее известные произведения поэта.

Работа над стихотворением Р. Нигмати «Ответы на вопросы моей дочери».

31. Как ответил поэт на вопрос дочери «Что Отчизной называть?»

3. Отгадывание загадок

1. В белом поле синие

Протянулись линии,

А по ним друзья идут,

Друг друга за руки ведут.

2. Прилетели галки в поле

И уселись на снегу.

Стану я учиться в школе-

Разобраться в них смогу. (Буквы)

3. Тридцать три сестрички

Ростом невелички.

Если знаешь их секрет,

То на всё найдёшь ответ. (Алфавит)

- Что такое буквы? Зачем нам они нужны?

- А где тридцать три сестрички-буквы? (В алфавите.)

- В каком алфавите?

- А сколько букв в башкирском алфавите? (42)

(Показываю башкирский алфавит.)

Как вы думаете, и раньше башкиры писали такими буквами?

4. Сообщение темы и цели.

Сегодня мы с вами поговорим о письменности башкир в про­шлом, узнаем о том, какие были буквы раньше и когда появился наш современный алфавит.

4. Объяснение нового материала.

В 552 году предки современных тюркоязычных народов - баш­кир, татар, чувашей, казахов, киргизов, узбеков, алтайцев, хакасов и других на территории реки Орхон (Монголия) и озера Байкал создали своё государство - Тюркский каганат (царство).

В этом государстве появилась и древняя письменность тюрков - так называемое руническое письмо. Руны - вырезанные на дереве, камне буквы алфавита. Ими в далёком прошлом пользовались предки современных скандинавских (шведов, норвежцев) и германских наро­дов. Поскольку тюркские памятники, как и скандинавские, были вы­долблены на каменных плитах, скалах, предметах утвари, их тоже назвали РУНАМИ.

Памятники рунического письма тюрков впервые были обнару­жены в верховьях реки Енисей в 1696-1722 годах С. Ремезовым и Ф. Страленбергом, позже на реке Орхон. Эти памятники назвали Ор- хоно-Енисейскими.

Руническое письмо тюрков состоит из 36 букв, из которых 4 бук­вы (а, ы, о, у) обозначают 8 гласных звуков современного башкирско­го языка (а, э, ы, и, у, у, о, о). Некоторые буквы выражали слитные звуки (лт, нт, нг). Известны несколько групп, или разновидностей, тюркского рунического письма (енисейская, монгольская, алтайская), которыми пользовались разные племенные союзы (хазары, уйгуры, печенеги и т. д).

(Показываю плакат с орхоно-енисейской рунической письмен­ностью.)

992 год считается годом начала принятия башкирами религии ислам. Одновременно с религией башкиры начали пользоваться и арабским письмом. (Показываю плакат с арабским алфавитом.)

А язык священной книги Коран, составленной в 650-656 годах, является классическим образцом арабской письменности. К XIV веку башкиры широко пользовались арабской письменностью. Об этом говорят надгробные камни на арабской графике, сохранившиеся до наших дней. Самыми древними из них считаются надгробный камень на кладбище аула Мавлит Кушнаренковского района и кэшэнэ (мав­золей) Хусейнбека, находящийся в Чишминском районе, относящий­ся к 1342-1343 годам.

Арабское письмо очень своеобразно. Оно пишется и читается справа налево, поэтому и книга начинается как бы с конца.

Арабский алфавит состоит из 28 букв, из них только три буквы являются гласными. В арабском письме каждая буква пишется по- разному в начале, середине и в конце слова. В арабском письме нет заглавных букв. Часто при письме некоторых слов пишутся только согласные буквы. В таких случаях эти слова читаются исходя из со­держания текста по смыслу. Поэтому арабский язык считается одним из трудных языков.

На основе арабского алфавита тюркоязычные народы, в том чис­ле и предки башкир, создали свой письменно-литературный язык, который в народе называется тюрки. ТЮРКИ - это не национальный язык кого-либо, а письменность, которой пользовались почти все со­временные тюркоязычные народы - башкиры, татары, казахи, узбеки, киргизы и т.д.

Письменностью тюрки пользовались, начиная примерно с 12-го века. На этой письменности создана очень богатая башкирская лите­ратура. Классическими образцами этой литературы являются поэма древнебашкирского поэта Кул Гали(1183-1236) «Кисса и Йусуф», многочисленные башкирские шэжэрэ, сказание «Чингизнаме», воз­звания и приказы Салавата Юлаева.

Этой письменностью пользовались в мектебах - на начальной ступени школьного обучения. В мектеб дети поступали с 8-9 лет. Там они осваивали азбуку, заучивали наизусть молитвы, и приступали к чтению Корана. Обучение в мектебе продолжалось около 5 лет. После его успешного окончания ученик мог перейти в медресе - в школу повышенного типа (некоторые из них приравнивались к высшим учебным заведениям). В медресе изучались более сложные предметы: мусульманское законоведение, математика, география, астрономия, арабская философия, языки (в том числе и русский) и литература.

В 18-ом веке количество школ в Башкортостане заметно увели­чилось. В 1720 году было открыто медресе в д. Стерлибашево. К се­редине 1860 года Стерлибашево стало одним из главных центров му­сульманской науки в Европейской России.

Начиная с 1746 года постепенно сформировался комплекс учеб­ных заведений в с. Каргалы близ Оренбурга. В 1870 году в Каргалах действовало 9 медресе, где обучались 500 шакирдов. Здесь учился и башкирский народный сэсэн, собиратель фольклора, драматург Мухаметша Бурангулов.

Хорошей постановкой учебно-воспитательного процесса выде­лялись и медресе в Стерлитамакском, Бирском, Верхнеуральском уездах.

Итак, в Башкортостане сложилась мусульманская система обра­зования, которая обеспечивала потребность края в грамотных людях.

В первой половине 19-го века несколько повысилось школьное об­разование. В начале века существовали Оренбургское главное народное училище с 5-летним курсом обучения и Уфимское, Бирское, Мензелин- ское, Бугурусланское, Бузулукское, Троицкое, Челябинское двухгодич­ные народные училища. Училища в дальнейшем были преобразованы в уездные. В 1828 году в Уфе стала функционировать мужская гимназия с 7-летним курсом обучения, спустя 4 года в Оренбурге - специальное девичье училище для дочерей дворян, купцов, чиновников.

В 1848 году оно было преобразовано в Институт благородных девиц. С 1839 года в Уфе, Бирске, Бузулуке, Мензелинске, Стерлита- маке, Оренбурге, Троицке, Челябинске начали действовать двухго­дичные приходские училища.

Заметную просветительскую роль для башкир сыграли и Неплю- евское народное училище, возникшее в 1825 году в Оренбурге и пе­реименованное в 1844 году в кадетский корпус, и открытый в 1804 году Казанский университет, а также первая Казанская гимназия. В них получали образование в основном дети дворян, офицеров, чинов­ников. Первый учитель Стерлитамакского медресе Кутлубаев тоже закончил Казанский университет. К середине 40-х годов 19-го века в кадетском корпусе обучалось около 60 детей нерусской национально­сти. В том числе 30 детей башкир и мишарей. В 1828-1907 годах его окончили 79 башкир и мишарей. Восточные языки преподавали баш­киры Салихъян Кукляшев и Мирсалих Бикчурин.

Начиная с 1836 года в Казанском университете, а также в Казан­ской гимназии отводилось 20 вакантных мест для башкир.

В крае были известны казённые и частные горно-заводские шко­лы (Миасская, Златоустская - казённые, Верхоторская, Благовещен­ская - частные).

В течение столетий книжная или старотюркская письменность претерпевает изменения. В 19-ом веке предпринимаются настойчи­вые попытки приблизить письменность к разговорному языку баш­кир. Целенаправленно работал в данном направлении преподаватель Неплюевского кадетского корпуса Мирсалих Бикчурин. В 1859 году он публикует пособие, готовит «Азбуку» для детей башкир. Под ру­ководством Катаринского В.В.(1846-1902). В 1892 и 1898 годах выхо­дит «Букварь для башкир». Им пользовались как учебным пособием в русско-башкирских школах.

Заметный след в истории башкирского просвещения оставил Бессонов А.Г. (1848-1917). Его «Букварь для башкир» (1907) сыграл важную роль в обучении детей грамоте на родном языке. Особая страница в истории формирования письменности на основе разговор­ного языка принадлежит Кулаеву М. 0.(1873-1959). Он целеустрем­лённо работал над созданием башкирского алфавита на основе рус­ской графики и в 1912 году опубликовал пособие «Основы звукопроизношения и азбука для башкир» (показываю на плакате).

Примерно с конца 19-го века башкиры пользовались татарским литературным языком также на арабской графике. Произведения многих башкирских писателей (М. Акмулла, М. Уметбаев, С. Якши- гулов, М. Гафури, Ш. Бабич, Д. Юлтый, А. Тагиров и др.) да 1924 года были написаны и печатались на татарском литературном языке. На основе арабского алфавита в 1924 году была создана письмен­ность на национальном башкирском языке, которая просуществовала по 1929 год. В эти годы на башкирском языке арабскими буквами печатались учебники, газеты, журналы, художественная литература. (Показываю алфавит «Искэлеп»)

С 1929 по 1940 год башкирская письменность была на основе латинской графики (показываю алфавит), ас 1941 года башкиры пользовались кириллицей, т. е. современным русским алфавитом (по­казываю алфавит).

- Исходя из всего рассказанного, подумайте и скажите, к чему стремились башкиры с давних времён? (К знаниям, к учению на род­ном языке.)

Об этом писал выдающийся башкирский поэт - просветитель М. Акмулла (он учился в Стерлибашевском медресе):

Башкиры, всем нам нужно просвещение!

Невежд немало, редкость - обученье.

Страшней медведя-шатуна - незнанье –

Усилим, братья, к знанию влеченье!

Сложением шести и единицы

Десятки, как ни бейся, не добиться,

Смещением стрелок время не ускорить,

Без помощи наук мечтам не сбыться.

(Отрывок из стихотворения «Башкиры мои, надо учиться» рас­сказывает ученик)

Наши односельчане тоже не отставали в образовании от своих сверстников из других районов и деревень. В 20 веке двое наших од­носельчан окончили Казанский институт. Один из них - первый учи­тель с высшим образованием в нашем селе Маннанов Абдрахман Сабурович (показываю фотографию).

О необходимости получения знаний народ говорит в своих по­словицах и поговорках.

32. Какие пословицы об учении мы знаем?

Ученье - свет, неученье - тьма.

Ученье - путь к уменью.

Возьми книгу в руки - не будет скуки.

Без букв и грамматики не учатся и математике.

5. Итог урока.

- О чём мы сегодня говорили?

- Какой письменностью пользовались древние башкиры?

- Как вы думаете, почему старотюркскую письменность назвали «книжный язык тюрки»?

Какой письменностью пользуемся мы?

6. Домашнее задание.

Найти другие пословицы о знании и списать современный баш­кирский алфавит.

Башҡорт әлифбаһы

История письма

Б лизкие к древнетюркскому письму надписи V—III вв. до н. э. обнаружены в Казахстане — (Иссык — см. иссыкское письмо) и Киргизии — Талас, Балыкчи и др. Орхонская надпись на камне в городе Кызыл

Происхождение письма неясно. Отмечают совпадения многих знаков с тамгами, с возможным акронимическим происхождением звуковых значений. Сходство некоторых знаков (а также общий угловатый стиль, направление письма, совпадение фонетических значений), позволило предположить родство с ранними видами семитской письменности: библейской и финикийской.

По предположению ряда учёных, тюркские руны были созданы около начала VIII века на базе согдийского письма, возможно, с добавлением знаков из других алфавитных систем, путём трансформации курсивных начертаний букв в геометризованные формы. Предлагались также гипотезы о происхождении из фонетических знаков китайского письма, либо письма кхароштхи (или наличие, по крайней мере, общего корня).

Ко временам монгольского нашествия (XIII век) алфавит был вытеснен арабицей под мощным арабо-мусульманским давлением и другими видами письма тюркских народов.

Башкирский алфавит

Урок № 21.

Тема: Обрядовый фольклор башкирского народа

Цели: ознакомить учащихся с башкирским народным-обрядом - грачиная каша; выявить любовь и уважение к народному творчеству, родному краю и башкирскому народу; развивать логическое мышле­ние учащихся.

Оборудование:

- декорация (дерево, украшенное лоскутками тканей, бисером);

- казан для варки кашй, имитация костра, мест с привязанными на нем полотенцами, платками;

- национальные блюда (масло сливочное, топленое, кумыс, мед, чак-чак, красивый творог);

- башкирские национальные костюмы;

- праздничная афиша;

- музыкальное инструменты (курай, кубыз, баян, мандолина).

Ход урока:

1. Организационный момент.

Беседа с детьми.

Учитель: Ребята, какие башкирские национальные праздники знаете вы?

Дети: Сабантуй, кэкук сэйе, науруз байрамы, Сомболэ байрамы, грачиная каша.

Учитель: А что вы знаете о празднике грачиная каша?

Дети: Проводился праздник весной, после прилета грачей.

Учитель: Да, правильно. В Башкортостане одним из древнейших обрядов у башкир является праздник ҡapFa буткаhы - грачиная каша. Этот праздник справлялся по случаю пробуждение природы. Как писал С.И.Руденко: «Грачиный праздник праздновали в начале весны, как только стает снег, появится свежая трава и прилетят грачи».

2. Новая тема:

В празднестве принимали участие только женщины и дети до 12-13 лет. Повсеместно особую роль играли старшие многодетные женщины. Они руководили сбором продуктов, приготовлением уго­щений, следили за тем, чтобы в подготовке и проведении празднества

все принимали активное участие. На празднике распорядительница была одета в национальный костюм. 2-3 молодые невестки назнача­лись ответственными за приготовление каши. Каша варилась на мо­локе в больших казанах. Невестки тщательно следили за тем, чтобы каша не пригорела, была мягкой, нежной, вкусной.

- Ребята, а вы знаете, как готовится каша? Что нужно для ее при­готовления?

Дети: Чтобы приготовить кашу надо взять крупу, соль, молоко, масло. И часто помешивать.

Учитель: Молодцы, правильно говорите. Пока варилась каша де­вушки, молодые женщины украшали деревья лоскутками тканей, буса­ми, серебряными надвесками, монетами. На деревья же вешались шали, платки. Возле украшенных деревьев расстилали паласы. Каждая женщи­на ставила на скатерть приготовленные дома праздничные угощения.

- Ребята, назовите праздничные блюда башкир, что они готови­ли для праздника и гостей?

Дети: Молочные продукты - эремсек, каймак, корот, май, ку­мыс, а из мясных - бишбармак, куллама, казы, тултырма.

Учитель: На скатерти среди других угощений ставили большие деревянные чаши с кашей. Кашу ели деревянными ложками, не торо­пясь, тщательно обмакнув полную ложку каши в масло. Коллектив­ная трапеза на празднестве, возможно, имело в прошлом обрядовое значение: она совершалось с целью вызвать изобилие, довольство, благополучие. После совместной трапезы женщины угощали птиц кашей, обмазывали стволы и ветки деревьев. Задобрив птиц и приро­ду женщины просили благополучия и для себя:

Пусть будут мирные годы!

Пусть растут хлеба,

Пусть не будет голода!

После угощения проводились развлекательные игры, танцы, пляски. Любили они играть в такие башкирские игры «Ак тирэк, кук тирэк», «Йэшерэм яулык». Исполняли башкирские народные танцы «Элилэу генэйем», «Наза», «Косилка-молотилка» и другие.

-Давайте, ребята, и мы с вами поиграем в игру «Ак тирэк, кук тирэк».

Ш. Физкультминутка

Содержание игры: Играющие делятся на 2 равные группы и выстраиваются лицом к лицу.

Пояснение к игре: Одна из группы берется за руки, а другая про­износит прибаутку следующего содержание:

Ракушка, ракушка,

Хрящ с лошадиную голову.

Тополя да тополя.

От нас кого вам надо?

Другая сторона называет по имени одного из игроков противопо­ложной стороны, например: «Красавицу Салиму надо». Игрок, которого выбрали, должен бежать к цепочке и стараться с разбега разорвать её. Если он не сумел разорвать цепь, то остается в цепочке, если сумел разо­рвать цепь, то забирает одного из игроков той команды на свою сторону. Игра продолжатся далее. Теперь прибаутку произносит другая сторона:

Мой конь Акбузат в узде,

На нем серебристое седло.

Бока украшены плетьми,

С каплями капающими.

Жеребец с подбородником рыжий,

Жеребец гнедой племенной.

Тополя да тополя.

От нас кого вам надо?

- Азамат - батыра надо! - отвечает первая сторона. Теперь игрок по имени Азамат бежит к цепочке. Так, произнося прибаутки, сторо­ны приглашают игроков на свою сторону.

Прибаутки бывают различные, например:

Ракушка, ракушка,

Хрящевая ракушка.

Выпустил стрелу - не утонула

Калечь еще не застыла

Нужны и белое, и синее.

Нужны и иголки, и нитки,

Посуда не мыта,

Девушка по имени Алма нужна.

В конце игры победителем признается группа, у которой больше игроков.

Значение игры: Увеличивает подвижность суставов, мышь, ту­ловища, укрепляет голосовые связки, воспитывает чувство дружбы, коллективизма.

IV часть

Учитель: Также на празднике устраивали разные конкурсы, зага­дывали загадки. А сейчас мы с вами попробуем разгадать кроссворд.

1. Одноглазая старушка узоры вышивала.

2. Сидит девица в темнице, а коса на улице.

3. Ни перьев, ни крыла, а быстрее орла, только выпустит хвост - понесется до звезд.

4. Мы ходим ночью, ходим днем Но никуда мы не уйдем

Мы бьем исправно каждый час. А вы друзья не бойтесь нас

5. Кто на себе свой дом таскает?

6. Два конца, два кольца, а посередине гвоздик.

7. Что за птица: песен не поет, гнездо не вьет, людей и груз везет.

8. Я румяную матрешку От подруг не сорву Подожду, пока матрешка Упадет сама в траву.

9. Кто по елкам ловко скачет И взлетает на дубы?

Кто в дупле орехи прячет, Сушит на зиму грибы.

10 .Спал цветок и вдруг проснулся, Больше спать не захотел. Шевельнулся, встрепенулся, взвился вверх и улетел.

11Мордочка усатая, шубка полосатая, Часто умывается, а с водой не знается.

12 Не кузнец, а с клещами.

Учитель: Фольклорист А.Н.Киреев считает, что праздники «Во­ронья каша» или «Грачиная каша» отражали в прошлом тожемную связь людей и птиц. Отражением тожемистических верований являет­ся легенда о воронах, воспитавших человеческого детеныша. Давайте ребята, споём с вами песню, которую разучили о воронёнке из чело­веческого рода:

Оставляем свое дитя

О, вороны, присмотрите!

Враг нас настигает

Спешим укрыться.

Припев: Ай тарира - тира - рам.

Тарира - тира - тирарам!

Ах, вороны, тысяча благодарностей,

Ведь жив наш ребенок.

Дайте его нам,

Скорее на руки!

Припев: Ай тарира - тира - рам.

Тарира - тира - тирарам!

Ой, дорогое дитятко

Стал ведь ты вороненком

Ты на руках отца, матери

Поверишь, хот посмотри на нас!

Припев: Ай тарира - тира - рам.

Тарира - тира - тирарам!

Учитель: Молодцы, ребята.

V. Итог урока:

- Ребята, что нового узнали на сегодняшнем занятии?

Ответы детей: Сегодня мы узнали много интересного о том, как проводился праздник. Мы сами поиграли в игру «Ак тирэк, кук ти­рэк».

Учитель: Да, ребята, башкирские народные праздники дошли до наших дней. Наш народ уважает традиции и обычаи своих предков, потому что в истории народа отражается история страны. А мы с ва­ми, ребята, должны изучить, уважать и передавать будущему поколе­нию славные традиции дедов и отцов.

Урок 22. Тема: Даут Юлтый - певец труда хлебороба

Цели урока:

• познакомить учащихся с участником империалистической войны, общественным деятелем, поэтом, публицистом 20-30-х годов Даутом Юлтыем и его творчеством, посвященным хлеборобам.

• формировать представление о том, как делают хлеб.

• выработка навыков выразительного чтения.

• воспитывать бережное отношение к хлебу.

Оборудование: портрет Д. Юлтыя; выставка книг Д. Юлтыя, посвященные хлеборобам; картинки с изображением этапов выращи­вания хлеба; гербарий зерновых растений.

Ход урока.

I. Организационный момент, сообщение темы и целей урока.

- отгадайте загадки.

Вырос поле колоском, на столе лежит куском.

-Хлеб.

- Сегодня на земле, а завтра на столе.

-Хлеб.

- Сегодня мы поговорим о хлебе. Мы каждый день едим хлеб, но никому и в голову не приходит мысль о том, что это одно из вели­чайших чудес на свете. И дается он человеку ценой больших усилий.

Знаете ли вы, что хлебу не менее 15 тысяч лет и «изобрели» его египтяне. Хлеб - очень полезный продукт. Недаром его всегда стави­ли на Руси в центр стола и считали главным блюдом. А знаете ли вы, откуда хлеб к нам на стол приходит? Об этом мы узнаем по произве­дениям Д. Юлтыя. А кто же такой Даут Юлтый?

IL 1) Рассказ об авторе.

Даут Юлтый - один из основоположенников башкирской совет­ской литературы, национальной печати и искусства.

Даут Исхакович Юлтый родился 18 апреля 1893 года в деревне Юлтый Юмран Табынской волости Орегбургской губернии (ныне Ивановский район Оренбургской области) в бедной крестьянской семье. Начальной грамоте научил его отец. Окончив медресе в родной деревне, Юлтый несколько лет учился в медресе села Сорокино.

В 1914 году, когда началась империалистическая война, Д. Юлтый был призван в армию. Октябрьскую революция он встре­чает на фронте. В годы гражданской войны работает во фронтовой газете «Красная звезда», назначается военным комиссаром, партсекретарем Туксуранского кантона.

В 1921 году был назначен редактором газеты «Башкортостан», под его руководством издаются комсомольские газеты, журналы «Новый путь», «Знание». В этом же году избирается делегатом Все­российского IX съезда Советов. £ 1925-1926 гг. Юлтый учится в Мо­скве, в институте Красной профессуры, некоторое время работает редактором в Центриздате. В 30-е гг. назначается редактором баш­кирского журнала «Октябрь», газеты «Литературный удар». Тесно сотрудничает с институтом Национальной культуры Башкортостана, является одним из организаторов и руководителей Союза писателей Башкортостана.

В 1937 г. был несправедливо репрессирован и расстрелян, реаби­литирован после осуждения культа личности Сталина.

Творческий путь Д. Юлтыя начался очень рано. Сочинял первые стихи в 11 лет. В 1916-1917 г.г. начинает публиковаться в печати. В творчестве Д. Юлтыя дооктябрьского периода выражены и общие для башкирского литературного движения мотивы и новые тенденции революционно-демократического характера. Стихи «Собирайтесь, свободолюбивые товарищи!», «Женщинам», например свидетельст­вуют о просветительских взглядах автора.

Первая мировая война внесла большие перемены в мировоззре­ние Д. Юлтыя. Если в стихотворении «Шинель», написанном в нача­ле войны, поэт лишь проклинал свою горемычную судьбу, то в по­следующих, например, «Ранец», «Базар крови» он выражает нена­висть, резкий протест против войны.

Революцию Даут Юлтый встречает на платформе большевиков и это внесло существенно новое идейно-тематическое содержание в его поэзию, систему образов и поэтику. В стихотворении «Седлай коня, батыр!», призывая бороться за Советскую власть, новаторски исполь­зует традиции фольклора, его поэтику для создания образа солдата революции.

В 1921 г. в Стерлитамаке, в тогдашнем центре республики Баш­кортостан, государственное издательство выпустило в свет первую книгу Д. Юлтыя «Мелодии Урала», в которую вошли многие стихи поэта, написанные в дореволюционный период и после Октября. Ро­мантическая возвышенность, гиперболизация явлений реальной дей­ствительности, приемы контраста в изображении противоречий вре­мени - вот основные черты стихов, вошедших в этот сборник.

Поворот писателя к теме современности наметился в поэме «Шараф» (1922). В образе героя гражданской войны в конкретных жизненных ситуациях автор стремится показать суть характера чело­века новой эпохи.

Идейно- эстетические установки и творческие устремления Д. Юлтыя в освещении темы современности, в создании характеров нового типа более успешно были реализованы в его поэмах «Майсара» (1932), «Сказка о нефти» (1932), «Айхылу» (1933), созданных в 30-е гг.

Д. Юлтый успешно работал и в области драматургии. Трагедия «Карагул» (1920) заложила основы историко-бытовой драматургии. Остродраматические события определили сюжетную динамику пье­сы, а антагонистический конфликт способствовал рельефному ото­бражению взаимоотношений героев и социальных групп. К 15-летию Башкирского государственного театра драмы (1935) за 15 лет пьеса «Карагул» была сыграна на сцене более 300 раз и вошла в ряд класси­ческих произведений башкирского театра и драматургии. А агитпьесы Д. Юлтыя на современную тему «Колансэс» (1925), «На мельни­це» (1927) заняли ведущее место в репертуаре национального театра.

В 30-е гг. Д. Юлтый продолжал активно работать в жанрах дра­матургии. В 1931-1932 гг. успешно шли в театрах его поэмы о кол­хозной жизни «Кто ты?», о негативных тенденциях - «Аралбаевы». Д. Юлтый работал на современную тему «Найденный Марат», «Янтуря», «По своей дороге» (1930-1932) и на историческую тему «Акшан-бытыр», «Украденная Кюнхылу». Драмой «Макталихылу» Юл­тый развивал традиции и достижения трагедии «Карагул», написан­ной в 1920 гг.

Если поэзия и драматургия Д. Юлтыя тяготеют романтическому стилю, то его проза с самого начала развивалась в реалистической осно­ве. Первым наиболее зрелым его произведением был рассказ «Малень­кий Кутуш» (1919). Проза Д. Юлтыя начала 20-х гг. отмечена интенсив­ными художественными поисками. О формировании и становлении но­вых идейно-эстетических принципов в творчестве Д. Юлтыя свидетель­ствуют рассказы «Философия Тимеркая» (1924), «Артист Халькай» (1926), «Умат» (1926), повесть «Алима, или свадьба старика Мырдыша» (1929). В этих произведениях автор, рисуя типические характеры времени, раскрывает через них особенности нового человека, природы взаи­моотношений личности и истории, личности и коллектива.

Активная общественная и творческая деятельность, личное уча­стие во многих эпохальных событиях, происходящих в стране, усили­ли гражданственность и реалистические основы творчества Д. Юл­тыя. Таковы очерки «Шеф - паровоз» (1930), «Идут от голубых гор», «Баймак», рассказы «Старый бригадир отдыхает», «Камиля» и др.

Д. Юлтый не успел создать большого полотна на современную тему. Его творческая деятельность в первую половину тридцатых годов была сосредоточена в основном на историко-революционной тематике. В 1933 г. он закончил первую книгу романа «Кровь», через три года завершил вторую книгу, готовился создать большую трило­гию. Одновременно Юлтый собирал материалы, намереваясь напи­сать крупное прозаическое произведение о Баймакском заводе.

Основные прозаические произведения Д. Юлтыя связаны с эпохой революционного времени, социалистическим переустройством жизни. Прозаические произведения Д. Юлтыя по тематике и проблематике можно разделить на следующие направления: тема империалистиче­ской войны; тема маленького униженного человека, брошенного в мя­сорубку войны; социально-исторические истоки и условия пробужде­ния или трагедии маленького человека («Кровь», «Философия Тимер- кая»). Тема социального и классового пробуждения, становления, ста­новления национального самосознания ярко показаны в романе «Кровь», в повести «Маленький Кутуш». В рассказах и очерках Д. Юл­тыя, как «Умат», «Халькай - артист», «Шеф - паровоз», «Ахмуш - комсомол», «Алима, или свадьба старика Мырдаша», «На железной дороге» изображается борьба добра и зла, старого и нового, в процессе которого формируется новая личность. В этих произведениях более четко отражены черты переходности и переломное™ эпохи.

В романе «Кровь» Д. Юлтый стремился к глубине и широте обобщения, хотя строгая достоверность придает роману характер со­циальной хроники мемуарного типа. Роман построен по принципу дневника, где последовательно изображается солдатский, быт на вой­не. В этом Д. Юлтый следует примеру А.Барбюса, давшего всемирно известному роману «Огонь» подзаголовок «Дневник взвода».

Стихи под общим названием «Хлеб» Д. Юлтый написал в 20-х годах прошлого столетия.

2. Работа над гербарием.

- какие культурные растения мы знаем.

2. Людей, занимающихся выращиванием зерновых культур, на­зывают хлеборобами. Хлеборобы с осени пашут почву трактором. Д. Юлтый об этом написал в стихотворении «Трактора».

3. А весной боронуют (разравнивают) и ведут сев зерна сеялкой. Чтение текста «Сеялка».

III. Физкультминутка.

Зернышко

Облако, облако!

Белое, хорошее,

Подари нам, облако, капельку дождя,

(Дети поднимают руки в вверх.)

Маленькое зернышко

Нами в землю брошено,

(Дети изображают сеятелей.)

Маленькому зернышку

Без воды нельзя.

(Дети через стороны поднимают руки вверх.)

2. Работа над текстом «Рожь созрела».

Летом ухаживают за растениями, ведут борьбу с вредными насе­комыми и сорняками, потом и рожь созреет.

2. Ведут уборку урожая. Чтение текста «Молотьба».

3. Получит хлеб страна. Текст «Зерно - в закромах».

4. Зерно увозят на тока (места очистки и хранения). Потом от­правляют в мельницу. Текст «Ветряная мельница».

5. Для рабочих, школьникам готовую муку везут в город. «Муку везут в город».

6. В пекарнях пекут хлеб. «В пекарне».

Вот хлеб - высок, румян и свеж,

Его ты ежедневно ешь:

Орловский, рижский, заварной,

Пшеничный любишь и ржаной.

Не забывай же никогда,

Какого стоило труда

Поднять тугую целину

Плугами в трудную весну.

Удобрить землю под зерно,

Чтоб в колос выбилось оно.

А жатва, если дождь иль град?!

Их много - всяческих преград –

Преодолеть нам суждено,

Запомни же как дважды два,

Народной мудрости слова:

«Кто хлебушком не дорожит,

Тот мимо жизни пробежит».

И если ты не глух, не слеп,

Цени народный, трудный хлеб.

2. Пословицы о хлебе. Хлебушко - пирогу дедушка.

Без печки холодно — без хлеба голодно.

Не в пору и обед, если хлеба нет.

Покуда есть хлеб да вода, все не беда.

Нет хлеба - нет обеда.

Не шуба греет, а хлеб.

Без соли невкусно, а без хлеба несытно.

Много снегу - много хлеба.

Хлеб - всему голова.

Хлеб в пути не в тягость.

2. Повторение и закрепление. (Дети называют этап выращива­ния и приготовления хлеба: вспахивания поля, высевание зерен, вы­ращивание пшеницы, сбор урожая, молотьба, выпекание хлеба из му­ки. На доску прикрепляются картинки с изображением названных этапов).

Задание. Прочитать записи и узнать, что добавляют в муку, что­бы получились вкусные сдобные булочки, душистые батоны и мягкие плюшки. (На доске открывается запись).

АДОВ ЬЛОС ИЖЖОРД РАХАС

(Вода) (Соль) (Дрожжи) (Сахар)

- Певец труда хлебороба - Д. Юлтый в своих произведениях хо­тел нам показать что труд хлебороба очень трудный и значимый, а хлеб - это вечный символ жизни, здоровья, труда, благополучия и богатства.

Чтение стихотворения о хлебе.

Слава миру на земле!

Слава хлебу на столе!

Слава тем, кто хлеб растил!

Не жалел труда и сил.

Вот он хлебушко душистый.

Вот он теплый, золотистый.

В каждый дом, на каждый стол

Он пожаловал, пришел.

В нем здоровье наше, сила,

В нем чудесное тепло.

Сколько рук его растило,

Охраняло, берегло!

В нем земли родимой соки,

Солнца свет веселый в нем...

Уплетай за обе щеки,

Вырастай богатырем.

- Много труда вложено, чтобы хлеб к нам на стол пришел.

Не кидайте хлеб, уважайте труд людей.

Скороговорки.

В поле Фрося полет просо, сорняки выносит Фрося.

VI. Подведение итогов урока.

- Продолжите, пожалуйста, фразу: «Сегодня я узнал, что...».

"Даут Юлтый – певец труда хлеборобов" (конспект урока "Культура Башкортостана"). 4-й класс

Цели:

• вызвать интерес к жизни и творчеству Даута Юлтыя;

• воспитывать уважение к труду хлебороба, бережное отношение к хлебу;

• воспитывать патриотические чувства;

• приобщать школьников к национальной культуре;

• развивать навыки выразительного декламация стихотворений;

• продолжить работу над анализом произведений;

• развивать устную речь учащихся и расширять кругозор;

• развивать артистические способности учащихся;

• прививать первоначальные навыки стихосложения;

• создать на уроке атмосферу творческого вдохновения, которая даст возможность каждому ребёнку

• поверить в свои способности

Оборудование: портрет поэта, сборник стихов; магнитофон, аудиозапись «Мелодия курая», синтезатор; фотовыставки «Мы на хлебзаводе», «Мы в краеведческом музее»; выставка детских рисунков «Хлеб – всему голова!» комплект пословиц «Хлеб – это жизнь»; табл. «Словарно-лексическая работа»; тестовые таблицы по теме «Биография Даута Юлтыя»; букет колосков; выставка хлебобулочных изделий; самовар; «волшебные доски» для обратной связи с учащимися; костюмы для инсценирования; атрибуты для танца; выставка поделок учащихся «Колоски». 

Ход урока

I. Организационный момент. Введение в тему урока. Постановка целей

А) Декламация стихотворения «Рожь созрела» под мелодию курая. (Читает учитель)

– Ребята, вы узнали строки этого произведения?

– Кто автор?

Да, сегодня мы поговорим о талантливом башкирском поэте и писателе Дауте Юлтые и его творчестве. Перед нами стоит цель: раскрыть всю глубину его поэтических произведений о хлебе, познакомиться с литературными особенностями его стихотворений, понять и принять мысли поэта, которые он старался донести до сердца и ума каждого читателя.

II. Биография поэта

На прошлом уроке мы познакомились с некоторыми страницами его жизни. Давайте вместе вспомним их.

(Опрос проводится в виде познавательной игры «Звёздный час». Учитель зачитывает вопрос, показывает на табличках варианты ответов, а дети должны выбрать правильный и написать его номер на «волшебных досках». По ходу опроса учитель дополняет ответы детей новыми фактами из жизни поэта)

1. Когда родился Даут Юлтый? 1893 г. 1938 г. (дата гибели) 1967 г.

2. Где родился поэт? д. Юлтый Оренбургская область г. Уфа

Учитель: Родился в бедной многодетной крестьянской семье. Мать и отец всю жизнь работали на помещика. Маленькому Дауту рано пришлось испытать трудности подневольного труда.

Ученик:

Слава миру на земле! Слава хлебу на столе! Если мы хотим кого-то Встретить с частью и почётом,

3. Где учился Даут? Лицей Гимназия Медресе

Учитель: Начальной грамоте Даута научил отец, он же пробудил в мальчике любовь к книгам. Несколько лет он учился в родном ауле, а затем в Сорочинском медресе. 

4. Где работал Юлтый? В школе В редакции журналов В колхозе

5. В каких исторических событиях участвовал поэт? Первая мировая война (август, 1914 г.) Вторая мировая война (1 сентября 1939 г.) (Он не мог участвовать в Великой Отечественной войне, т.к. был расстрелян за вольнодумные стихи в 1938 г. во время сталинских репрессий)

6. Герой какого произведения повторяет судьбу самого поэта? «Мелодии Урала» (его первая книга, напечатанная в Стерлитамаке) «Кровь» (главный герой Булат) «Маленький Кутуш» (произведение для детей) «Хлеб» (сборник стихов о хлебе)

7. Когда были написаны стихи о хлебе? в 20-е г. в 30-е г. в 40-е г.

Учитель: Мы многое узнали о жизни поэта, о его характере, о том, что он очень любил детей, с большим уважением относился к людям труда, сам всю жизнь трудился, не остался в стороне, когда наша Родина нуждалась в защите. Мы узнали о тех трудностях, которые выпали на его долю, но не сломили его дух.

– А вот каким вы его представляете?

– Какой, по-вашему, был у него характер?

– Как он выглядел? (дети высказывают свои предположения)

– Посмотрите на его лицо, на его глаза. Что вы можете сказать об этом человеке? (Учитель показывает портрет Даута Юлтыя)

– Вспомните, какие исторические события происходили в это время, когда поэт сочинил стихи о хлебе.

В 20-е годы после окончания гражданской войны в стране царили разруха, нищета, болезни, голод. Но постепенно страна справлялась с этими трудностями. Восстанавливались здания, строились новые театры, фабрики, заводы, на селе организовывались колхозы, совхозы. Крестьяне вернулись к работе на поля. Пашня после долго перерыва вновь дарила людям славные урожаи пшеницы и ржи. Но это живое золото земли-матушки давалось хлеборобам очень тяжёлым и кропотливым трудом. Чтобы каждый смог оценить каждый кусочек и каждую крошечку хлеба на своём столе, Даут Юлтый написал целую серию стихотворений под общим названием «Хлеб», где подробно рассказывает о том, какой долгий путь проделывает хлеб, прежде чем явиться к нам на стол румяным, аппетитным душистым калачом или булочкой. Он любуется и восхищается трудом хлебороба!

III. Знакомство с народной традицией хлебосольства

По доброй старинной традиции дорогих гостей в каждом доме встречают хлебом-солью. Последуем и мы этой прекрасной народной традицией.

Ученик:

Слава миру на земле! Слава хлебу на столе! Если мы хотим кого-то Встретить с частью и почётом, Встретить щедро, от души. С уважением большим, То гостей таких встречаем Круглым, пышным караваем. Он на блюде расписном, С белоснежным рушником. С караваем соль подносим, Поклоняясь. Отведать просим. – дорогой наш гость и друг, Принимай хлеб-соль из рук!

(вручение каравая гостям)

IV. Анализ стихотворений.

А сейчас я предлагаю вам пройти весь путь, который совершает хлеб, прежде чем попасть на наш стол.

1) Словарная работа

– Объясните значение слов:

• Околица

• Закрома

• Ток

• Жернова (показ фото из музея)

• Молотилка

• Чан (показ фото на хлебзаводе)

2) Работа над стихотворением «Трактора»

– Чтение стихотворения.

– Каким настроением проникнуто это стихотворение?

– Какой литературный приём использует автор, чтобы передать атмосферу трудового праздника? Почему он прибегает к этому приёму?

– Кого олицетворяет Даут Юлтый?

– Какой хлеб получается из пшеничной муки? А из ржаной муки? (Показ хлебобулочных изделий с выставки) 

– Выразительное чтение стихотворения.

3) Исполнение песни «Трактор в поле землю пашет»

1. Сильный трактор землю пашет- Для посева это важно! Летом только поспевай- Убирает хлеб комбайн! Рядом с ним за тучкой пыли Два больших автомобиля. Им задание дано – с поля вывезти зерно.

2. Поездами скоро-скоро Урожай привозят в город. Зёрна мелят на муку И румяный хлеб пекут. Булки грузят на машины, Доставляют в магазины, Хлеб пшеничный, хлеб ржаной – Выбирай на вкус любой!

3. Мама тёплую буханку В дом приносит спозаранку. Открывай-ка шире рот, Вкусен мамин бутерброд! С огурцами ли, с картошкой, Надо хлеб съедать до крошки, Потому что много сил Тратил тот, кто хлеб растил!

4) Работа над стихотворением «Сеялка»

– Чтение стихотворения.

– Когда проводится сев? (В апреле, мае – яровая, в августе, сентябре – озимая)

– Когда появляются первые всходы? (В течении месяца)

– Кого и что олицетворяет автор? Для чего он это делает?

– Какой вы представляете сеялку?

– Какими предстают перед нами грачи? Почему они обижаются?

– Для кого же посеяна пшеница?

– Выразительное чтение стихотворения.

5) Работа над стихотворением «Рожь созрела»

– Чтение стихотворения.

– Какие красивые сравнения использовал автор?

– С кем автор сравнивает колосья? (Автор сравнивает колоски с детьми, которые растут, набираются сил, взрослеют, черпая энергию земли, неба, солнышка, воды и заботливых человеческих рук.)

– Чего опасаются созревшие колоски?

– Выразительное чтение стихотворения.

Исполнение танца «Колоски» 

6) Работа над стихотворением «Молотьба»

– Чтение стихотворения.

– Какие строки стихотворения передают атмосферу бурной деятельности во время уборки урожая?

– Докажите строками из стихотворения, что хлеборобы трудятся не покладая рук.

– Что нового о процессе обмолота вы узнали из этого стихотворения?

– С чем сравнивает поэт поток зёрен?

– Какое образное сравнение вызвало у вас улыбку?

– Какое настроение чувствуем мы между строк этого стихотворения?

– Выразительное чтение стихотворения.

7) Работа над стихотворением «Зерно – в закромах»

– Чтение стихотворения.

– Богатый ли урожай собран с полей? Какие строки об этом свидетельствуют?

– Почему возы ползут и скрипят?

– Каков взгляд у хлебороба?

– Чему радуется он?

– Каково состояние его души в этот момент? Почему?

– Какова главная мысль этого стихотворения и всего поэтического эпоса о хлебе?

В каких строках она выражена? (Дороже хлеба ничего нет на земле моей.)

– Выразительное чтение стихотворения.

8) Работа над стихотворением «Ветряная мельница»

– Чтение стихотворения.

– Какие виды мельниц раньше существовали? А сейчас? (Электрические)

– С чем сравнивается мельница? Почему?

– Как автор ласково называет мельницу?

– С чем сравнивает поэт муку, которая сыплется в мешки? Где мы уже встречели подобное сравнение? (Зёрен водопад)

– Почему мельник наблюдает за работой мельницы с улыбкой? Чему он радуется?

– Выразительное чтение стихотворения.

9) Работа над стихотворением «Муку везут в город»

– Чтение стихотворения.

– Удался ли урожай хлеба? Какие строки это доказывают? Со строками какого стихотворения они перекликаются?

– Какое образное сравнение вызвало у вас улыбку? (Автору присуще чувство юмора.)

– Куда отправляется мука?

– Выразительное чтение стихотворения.

10) Работа над стихотворением «В пекарне»

– Чтение стихотворения.

– Быстрым или долгим является процесс выпекания хлеба? Какие строки это доказывают?

– Что говорит о том, что тесто удалось на славу?

– какими словами автор описывает умелую работу пекаря?

– Как вы думаете, труд пекаря очень лёгок?

– Почему же у пекаря весёлое настроение?

– От чтения каких строк «текут слюнки»? (Выйдет горячий, хрустящий, пахучий…)

– Конкурс чтецов

– Воспоминания учащихся об экскурсии на хлебзавод по материалам фотовыставки.

11) Инсценирование «Спасибо хлебу»

Мальчик:

Хлеб мой вкусный, хлеб красивый, Говорю тебе: «Спасибо!»

Хлеб:

Лучше б ты не поленился, Доброй пашне поклонился.

Мальчик:

Кланяюсь тебе я, пашня, За горячий хлеб домашний!

Пашня:

Лучше б ты не поленился – Солнцу в небе поклонился.

Мальчик:

Солнце, в небе синем, За горячий хлеб спасибо!

Солнце:

Ты б, сынок не поленился. Дождику бы поклонился!

Мальчик:

Вот спасибо, дождик в небе, Что заботишься о хлебе!

Дождик:

Лучше б ты не поленился, Дождику бы поклонился!

Мальчик:

Вам спасибо, папа с мамой, Хлеб даёте вкусный самый!

Папа:

И тебе спасибо тоже, Ты у нас такой хороший!

12) Работа с пословицами

– Соотнести начало и конец каждой пословицы:

– Какова главная мысль всех пословиц?

13) Итог

– Какой путь проходит хлеб до наших столов?

– Какой вывод сделаем: как нужно относиться к хлебу?

– Кто нам очень подробно, живописно рассказал об этом в своих стихах?

– Каким настроением проникнуто каждое стихотворение?

– Почему мы называем его певцом труда хлебороба?

14) Творческая работа

Мы сегодня читали прекрасные стихи талантливого башкирского поэта Даута Юлтыя. Они так образно, красиво и интересно описывают весь трудоёмкий процесс изготовления хлеба, что сточки сами откладываются в памяти. Я думаю, вам легко будет выполнить домашнее задание. Выберете стихотворение, которое вам больше всего понравилось, и выучите наизусть.

А сейчас у нас есть возможность узнать самим, трудно ли сочинять стихи. Я предложила вам на прошлом уроке две рифмы о хлебе ,использовав которые вы должны были сочинить четверостишье:

Ветерок – колосок Урожай – собирай

Давайте послушаем, что у вас получилось. (Дети зачитывают свои стихи)

15) Исполнение песни «А хлеб остаётся хлебом»

Молодцы, ребята, прекрасно поработали. Теперь вы знаете, какой ценой добывается хлеб и будете его ценить и относиться к нему бережно, с большим уважением!

Сегодняшний урок хочется завершить нашей любимой песней:

1. Есть много морей на просторах земных- Свинцовых морей и морей голубых. Безбрежных в своём просторе. Плывут и плывут по морям корабли, Уходят и тают в туманной дали, Но мы – про другое море. У этого моря иная судьба: В бескрайнем просторе хлеба и хлеба! Стеною встаёт пшеница. Зовут это море у нас целина, Гуляет в степи золотая волна, И ею земля гордится. Припев: Зеленеют поля, молодеет земля, Урожаю грядущему рада. Славен мир на земле, Славен хлеб на столе! От полей человеку награда! 2. Пшеничное море, ржаной океан! Вспахал и засеял народ – великан Былые целинные степи. Немало у нас и забот, и работ, Но самою главной считает народ Заботу свою о хлебе. На северный полюс идут корабли, Ракеты к Венере стартуют с Земли, Ведут поединок с небом. Плотины на реках встают поперёк, Всё дальше уносятся рельсы дорог, А хлеб остаётся хлебом.

Урок 23. Тема: Муса Муртазин

Цель: познакомить учащихся с командиром I Башкирского кава­лерийского полка М. Муртазиным; развивать научно-познавательный интерес к истории; воспитывать любовь к Родине.

Оборудование: портрет М. Муртазина, рисунки орденов, видео­кадры «Гражданская война», плакаты с текстами (листовки, песни).

Ход урока

I Организационный момент.

П Историческая викторина.

(ответы на вопросы)

• Найдите правильное определение: настоящее время

сказочное время историческое время

• время, которое встречается в сказках

• время, в которое мы сейчас живем

• время, которое необходимо знать для изучения истории

• Соедини понятия стрелками

• Башкортостан столица

• Учалы республика

• Кучуково район

- Уфа деревня

• Докажите, что по одежде можно узнать профессию, нацио­нальность, положение человека в обществе.

• Какой костюм сшили бы вы:

• командиру Красной Армии рядовому солдату

- моряку

- Выберите единицы измерения исторического времени: век, день, эра, час, сутки, тысячелетие, неделя, месяц.

Ш Постановка цели урока.

На сегодняшнем уроке мы с вами отправимся в начало XX века в историческое событие, которое называлось гражданской войной и Октябрьской революцией. Будем говорить о командире I Башкирско­го кавалерийского полка Мусе Муртазине.

IV Новая тема.

Учитель:

— Меньше чем через год после революции, летом 1918 года на­чинается гражданская война. Страшная трагедия, названная граждан­ской войной, окрасила граждан на два цвета: красный и белый. Страшная пропасть пролегла между сыном и отцом, брат пошел про­тив брата. Для всего населения бывшей царской России встал вопрос: чью сторону принять? Белые претендовали на роль представителей общенационального дела. Большевики (красные) были убеждены, что являются выразителями интересов всех трудящихся, борцами против угнетения и эксплуатации, за скорое освобождение не только собст­венного народа, но и собственного мира.

А теперь давайте обратимся к человеческой судьбе. Сейчас мы послушаем сообщение о том, кто верил в идею «мировой» револю­ции.

Вы из истории знаете прославленных героев Гражданской войны Василия Блюхера, Василия Чапаева, Михаила Фрунзе. С полным пра­вом можно назвать и имя комбрига Мусы Муртазина, кавалера трех орденов Красного Знамени, отмеченного за подвиги золотыми часа­ми, серебрянной шашкой с дарственной надписью «...Башкирская земля знает немало образцов народного героизма. Храбро сражались в годы гражданской войны армии, дивизии, полки Фрунзе, Блюхера, Азина, Чапаева, Муртазина...» - писал Маршал Советского Союза С.М. Буденный.

Как же все было?

1-й ученик:

Муса Муртазин родился 20 декабря 1891 году в деревне Кучуково Учалинского района Республики Башкортостан.

Осенью 1912 года Муса Муртазин призывается на военную службу. Во Вла­дивостоке он проходит военную муштру, о которой пишет так: «...Разучивал титулы царя, царицы, наследника, и по мостовым с песнями отбивал ноги».

В августе 1914 года грянула первая империалистическая война. Муса Муртазин очутился на фронте. Участвовал в боях против немцев, австрийцев, румын. На войне пробыл до 1917 года. Когда в армию долетели слухи о революции в России - тут же примкнул к революционно настроен­ным солдатским организациям.

2-й ученик:

«Вернувшись на родину он звал башкирский народ к борьбе за независимость Башкирской республики. Вокруг него сплотились наи­более сознательные соотечественники.

В это время в Башкирии появились белочехи, за ними отряды Колчака.

Желая взорвать белогвардейщину изнутри, он поступил на службу к Колчаку. Имея уже известность среди башкир, организовал кавалерийский полк. В первых же боях пытался перейти с полком в Красную Армию. Однако ему не поверили, и он был вынужден нахо­диться в некоторой неопределенности...».

Имеется в виду вот какой эпизод:

Муса Муртазин, будучи со своим кавалерийским полком на тер­ритории нынешнего Абзелиловского района, предпринял попытку перейти на сторону Красной Армии. Он послал группу башкирских конников в Кананикольск в расположение частей командующего Первой армией Г. Гая с сообщением об изъявлении своего желания. Однако там нашлись некоторые должностные лица, усмотревшие в посланцах «бандитов». Их расстреляли. После этого Муса Муртазин оказался со своими конниками между двух огней - отбивался от красных и от белых. Результат - возвращение к белым.

Муса Муртазин был опытным командиром. Во время службы в царской армии в 1912-1917 годах окончил учебную команду, получил звание бомбардира, а затем был произведен в младшие ефрейторы. Вот почему он пошел на резкое обострение отношений с кругом рус­ских офицеров, высокомерно относившихся к своим башкирским «союзникам». Но развал башкирского воинства начался снизу. До рядовых солдат в ходе войны доходила не просто двусмысленность, но и преступность своего положения. Началось массовое дезертирст­во, солдаты отказывались исполнять приказы белого командования.

1-й ученик:

В таких условиях происходило формирование и боевое станов­ление башкирского воинства, которому было суждено пройти много испытаний. Самое тяжкое из них - недоверие красных, на сторону которых они перешли 18-20 февраля 1919 года. И одним из первых сделал это полк M.JI. Муртазина, насчитывавший в своем составе 540 сабель, 600 лошадей и 4 пулемета.

Муса Муртазин стал командиром I Башкирского кавалерийского полка 20 дивизии Первой армии.

До перехода войск на сторону красных обговаривались условия. Основное заключалось в том, что башкирский корпус, в составе кото­рого был полк Муртазина, будет сохранен как отдельная войсковая единица, бойцы не будут разоружены, примут участие в боевых дей­ствиях Красной армии против Колчака и Дутова. Командующим кор­пуса останется Заки Валиди.

Между тем обстановка в Башкирии к концу февраля - началу марта 1919 года из-за антибашкирских действий ряда командиров частей Первой армии Г. Гая чрезвычайно обострилась. Об этом рас­сказывает в монографии «3. Валидов и образование Башкирской Ав­тономной Советской республики» ученый-историк Марат Кульшари- пов: «1-я Пензенская дивизия Первой армии заявила, что не считается с переговорами о переходе, которые велись с 5-й армией. Она потре­бовала, чтобы башкирские полки сдавались в плен.

2-й ученик:

От слов командиры дивизии перешли к делу. 1 марта было при­казано разоружить 1-й стрелковый башкирский полк, сопротивляв­шиеся башкирские солдаты подлежали расстрелу. 2-й батальон этого полка после такого приказа перешел обратно к белым. Тем временем командиры и солдаты Смоленского полка Пензенской дивизии стали вести себя в башкирских волостях, как оккупанты.

Солдаты башкирских частей, загнанные за колючую проволоку, голодные, раздетые, тоже подверглись массовым расстрелам. Именно поэтому командир 1-го башкирского кавалерийского полка М. Мур­тазин перешел обратно на сторону белых. Для него этот переход был целой трагедией, ибо среди командиров башкирских частей он счи­тался самым левым и в свое время приложил немало усилий для пе­рехода башкирского корпуса на сторону Красной Армии».

1-й ученик:

С 13 апреля до 25 августа 1919 года M.J1. Муртазин был коман­диром Башкирской кавалерийской бригады в армии Колчака.

«Во время второго пребывания у белых полк Муртазина был раз­вернут в бригаду, которая перешла на сторону Красной Армии 25 авгу­ста 1919 года, - сказано в «Избранных произведениях» М.В. Фрунзе. красным Муса Муртазин явился не с пустыми руками. В бригаде насчи­тывалось 850 сабель, 16 пулеметов, два орудия».

Он принимал участие в советско-польской войне. В 1920-1922 годах был наркомом по военным делам БАССР, председателем БашцИК. В 1928-1937 гг. - находился в Москве на ответственном посту в Народном комиссариате обороны СССР в звании комбрига, что соот­ветствует современному званию генерал-полковника.

Учитель:

К сожалению, впереди его ждала горькая участь. В 1937 году он был арестован и расстрелян. Только в 1956 году Мусу Лутовича Муртазина реабилитировали.

На родине сына башкирского народа, героя Гражданской войны, полководца М.Л. Муртазина открыт дом-музей, его книги «Башкирия и башкирские войска в Гражданскую войну» и «В Красной Башки­рии» стали доступны читателям.

5. Просмотр видеокадра «Гражданская война».

(беседа по просмотренному фильму)

• VI. Итог урока

- Что мы узнали о Мусе Муртазине?

- Каких героев Гражданской войны вы знаете?

- Какие звания были у Мусы Муртазина?

Домашнее задание.

(подготовить выступление о М. Муртазине)

Муса Муртазин

УРОК 24.

Тема: Звезды башкирского балета

Цели:

• Дать первоначальное представление о балете, балетмейстере, хореографии.

• Познакомить с историей создания и развития башкирского ба­лета.

• Развивать чувство гордости за достижение звезд башкирского балета.

• Воспитать любовь к башкирскому балету.

Оборудование: карточки с терминами, открытки, магнитофон, телевизор, видеокассета, плакаты.

Ход урока.

1. Организационная часть.

Прослушивание отрывка из балета «Журавлиная песнь».

Беседа по вопросам:

- Что вы представили, прослушав эту музыку?

- Понравилась ли вам эта музыка?

- Из какого произведения взят этот отрывок?

- Да, это отрывок из балета «Журавлиная песнь» JI. Степанова и 3. Исмагилова.

- Кто смотрел балет?

- Что такое балет?

2. Основная часть.

1. Вступительное слово учителя о балете

Учитель на доске вывешивает плакат с определением балета.

Балет - (по-французски - танцую) вид музыкально - сцениче­ского искусства, в котором главным средством выразительности яв­ляется классический танец.

Хореография - (по-гречески пляска + пишу) - это танцевальное искусство в целом, во всех его разновидности. Хореография бывает народная и профессиональная. Народная хореография представлена народными танцами, фольклорными обрядами в творчестве самых разных народов. В профессиональную хореографию входят бальный танец, эстрадный танец, балет (классический и современный), народно - сценический танец.

В своем развитии балет прошел долгий путь. Самым первым ба­летным спектаклем, включившим музыку, слово и танец, считается «Комедийный балет королевы». Он был поставлен при дворе фран­цузской королевы Марии Медичи итальянским балетмейстером Бальтазарини ди Бельджойозо в 1581 году. Его танцевали в длинных, тя­желых платьях, на каблуках.

Постепенно слагался язык классического танца - определенные позы, движения, жесты. Костюмы тоже менялись.

Чтобы не сковывать движение танцовщиков, из одежды убира­лись все лишние детали многослойность, юбки укорачивались. С се­редины XIX века стали танцевать в особых балетных тапочках - пу­антах (по-французски - острие, кончики). У них очень твердый, зали­тый клеем носок, поэтому балерины могут стоять на носках.

Основой балета является либретто. Это композиционный план с перечнем всех номеров и подробным описанием характера музыки, его темп, даже размер и количество тактов, обычно либретто пишут сами балетмейстеры.

Балетмейстер - (по-немецки - мастер танца) - это постановщик балетного спектакля, то есть человек, придумывающий хореографию, все движения и жесты.

2. Становление башкирского балетного искусства.

Рассказ учителя первом балетном спектакле.

Отрывок, который мы с вами прослушали - «Журавлиная песнь» стал первым национальным башкирским балетом. С самого начала он превратился в эмблему башкирской хореографии, а образ священного журавля, так же как и образ лебедя в русском балете, стал символом башкирского балета.

Балет в Башкирии создавался в трудные военные годы. Именно тогда первые классические балеты появились во многих республиках Средней Азии, Кавказа. По всей стране деятели искусства, несмотря на тяготы военного быта, жили единой дружной семьей. И трудились во имя национального искусства. «Журавлиная песнь» также создава­лась в творческом содружестве башкирских и русских мастеров.

Сюжет балета был выбран Ф. Г'аскаровым, он же написал либретто. Музыка была написана перед самой войной Львом Степановым и Зага­ром Исмагиловым в процессе подготовки к декаде башкирского балета. Она должна была состояться в Москве в 1941 году. Постановку балета осуществила Ленинградский балетмейстер Нина Анисимова.

Первый акт балета был показан на торжественном концерте в честь 25-летию Башкирской автономии 20 марта 1944 года. Премьера всего балета состоялась 30 апреля того же года. Главные партии тан­цевали 3. Настретдинова (Зайтунгуль), X. Сафиуллин (Юмагул), X. Мустаев Арсланбай), и Н. Юлтыева (вожак журавлей).

Главной идеей балета становится борьба юных Зайтунгуль и Юмагул за свое счастье. Извечная борьба добра и зла приобретает здесь глубокий социальный смысл: ведь Арсланбай хочет убить жу­равлей - вестников свободы. Поэтому борьба Зайтунгуль и Юмангула за свое личное счастье переплетается с борьбой за нетленную красоту природы, всего доброго и вечного.

3. Основоположники башкирского балета.

Башкирское хореографическое искусство славится не только на­циональными спектаклями, композиторами, постановщиками, но и прекрасными исполнителями - артистами балета, мастерство которых известно не только в нашей республике, но и далеко за рубежом.

Начиная с 1941 года, когда в Уфу вернулся первый выпуск баш­кирской национальной студии при Ленинградском хореографическом училище, труппа башкирского театра оперы и балета постоянно по­полнялась талантливыми выпускниками этого замечательного учеб­ного заведения.

а) Рассказ учителя о Зайтуне Насретдиновой и Хапяфе Сафиуллиной.

Зайтуна Настретдинова и Халяф Сафиуллин стали первой клас­сической парой в башкирском балете. Творческое становление моло­дых артистов балета пришлось на трудные военные годы. Несмотря на то, что театр не отапливался, и в одном здании работало несколько творческих коллективов, это были годы рождения башкирского бале­та, а Настретдинова стала первой балериной - солисткой.

Крупной работой начинающей балерины стала заглавная роль Зайтунгуль в первом национальном башкирском балете «Журавлиная песнь» Халяф Сафиуллин создал в этом балете образ отважного Юмангула. Эта роль стала в его репертуаре коронной.

В 50-е годы творчество Насретдиновой и Сафиуллнна достигает подлинного расцвета. Они всегда выступают в балетах «Конек- Горбунок», Пуныг (Царь Девица и Иванушка), «Горная быль» А. Ключа- рева (Зарифа и Тимергул) и т. д. Каждую роль они совершенствуют тех­нически, для каждой ищут особые краски. Их гармонический дуэт отли­чался большой художественной выразительностью и красотой. А уча­стие в декаде башкирского искусства в Москве в балетах «Лауренсия» и Журавлиная песнь», принесло им полной профессиональное признание. После Декады балерины третьей в стране после Галины Улановой и Оль­ги Лепешинской было присвоено почетное звание народной артистки СССР, а Сафиуллину - Народного артиста РСФСР.

В конце 50-х годов они первыми из артистов башкирского бале­та начали выступать за рубежом. Они перетанцевали почти весь клас­сический репертуар. В 1959 году они снялись в фильме - балете «Жу­равлиная песнь».

Халяфа Сафиуллина увлекала и балетмейстерская деятельность. В 1960 году он организован балетную студию, и взялся за воспитание балетной молодежи.

Жизнь Зайтуны Насретдиновой и Халяфа Сафиуллина - яркий пример служения искусству.

б) Краткие сообщения учеников

Народная артистка РФ Гузель Сулейманова (1927-1969) остави­ла яркий след в башкирском балетном искусстве.

Она родилась в семье уфимского рабочего и поехала учиться в Ленинград в 1936 г. Первой большой ролью её стала гордая полячка Мария из балета «Бахчисарайский фонтан».

В 1947 г. Г. Сулейманова закончила Ленинградское хореографиче­ское училище по классу известного педагога М.Ф. Романовой. Дипломи­рованной артисткой балета она дебютировала в балете «лебединое озе­ро», уверенно заняв место второй солистки в труппе, а затем было введе­на во все спектакли текущего репертуара - «Журашшная песнь», «Копе- лию», «Зюгру», «Красный цветок», «Лауренсию», «Эсмеральду» и др.

Разносторонняя одаренность помогала ей исполнять роли как классического, так и современного репертуара.

Особое место заняли в репертуаре балерины национальные обра­зы в башкирских балетах: мужественная Гульназира в балете. Саби­това, Алина в «Горном орле» X. Ахметова.

Постоянным партнером Гузель Сулеймановой был заслуженный артист РСФСР Фаузи Сатаров (1923 - 1996) - великолепный танцов­щик лирико-драматического плана. Он был одним из родоначальни­ком балета в республике.

В 1941 году закончил училище в классе А. И. Пушкина. Ушел Добровольцем на фронт и по окончанию Камышенского военно- пехотного училища стал командовать взводом. В 1943 году в период подготовки к 25-летию Башкирской Автономной республики его ото­звали в театр.

В победном 1945 году Сатаров вышел на сцену в классической роли Вацлава в «Бахчисарайском фронте» и через некоторое время - в роли Арсланбая в «Журавлиная песнь» и сразу завоевал симпатии зрителей.

Большой сценической удачной были образы, созданные им ив национальных балетах. Он был единственным исполнителем партии Салавата Юлаева в балете «Горный орел».

Таким же активным, сильным, характером был наделен в балете «Черноликие» юноша Закир, протестующий против существующих мусульманских обычаев.

В репертуаре Г. Сулеймановой и Ф. Сатаровой были концертные номера: «Вальс» на музыку И. Дунаевскеого, «Элигия» Р. Рахманино­ва, а так же балетные фрагменты из различных опер.

В конце 50-х годов Г. Сулейманова и Ф. Сатаров много выступа­ли за рубежом. Они побывали почти в двадцати странах мира с неиз­менным адажио из «Журавлиной песни» и другими балетными номе­рами. Их танцевальный дуэт останется одним из самых прекрасных в истории башкирского балета.

Тамара Худайбердина с детства бойкая, танцевала на всех кон­цертах. В балетное училище она пришла с подругой Нинель Юлтыевой. Во время войны она выступала перед ранеными бойцами Крас­ной Армии. После войны она станцевала премьеры «Бахчисарайского фонтана» (роль Заремы) и «Зюгры».

Обладая огненным темпераментом и выразительной мимикой, ба­лерина наделяла создаваемые образы активностью, решительностью.

Большую известность получила Т. Худайбердина и как концерт­ная исполнительница. В её репертуаре были «Чардаш» Монти, «Полька» Штрауса ... Она хорошо чувствовала танцевальную пла­стику других народов и это позволяло ей исполнять китайский, ко­рейский, индийский, русский танцы.

Всемирный фестиваль молодежи и студентов в Бухаресте (1953 г.) сделали её лауреатом и принесли почетное звание «Заслу­женный артист БАССР». После Декады Башкирского искусства в Мо­скве присвоили звание « Заслуженной артистки РСФСР», она много выступала за рубежом.

В 1964 г. балерина оставила сцену и занялась педагогической работой. В истории башкирского балета она останется как яркая ха­рактерная танцовщица.

в) Продолжатели традиций башкирского балета.

Основные моменты творческой жизни заслуженной артистки РФ Майи Тагировой.

Заслуженная артистка РФ Майя Тагирова (1931-2003) стала ба­лериной, которая своим творчеством обеспечила преемственную связь между первым поколением артистов башкирского балета и сле­дующим, более молодым поколением.

Она воспиталась в детском доме, поскольку ее родители были репрессированы. Майя записалась в балетный кружок Уфимского Дома пионеров. Учебу в Ленинградском хореографическом училище балерина считала самым и счастливыми годами в своей жизни. С 1949 года она - солистка башкирского балета.

Первыми большими ролями ее стали Мария в «Бахчисарайском фонтане», и Хасинта - подруга главной героины в балете «Лауренсия».

Постоянными партиями Тагировой стал Ильдус Хабиров - ве­дущий танцовщик театра. В 1957 году на Всесоюзном конкурсе арти­стов балета они стали лауреатами, обладателями серебряной и брон­зовой медалей. А в Н)63 году на I Всероссийском конкурсе артистов эстрады получили Почетные дипломы.

Своим творчеством Майя Тагирова развивала принципы и тра­диции русской хореографической школы.

В апреле 1972 года М. А. Тагирова оставила сцену, но до по­следних дней жизни была связана с классическим балетом.

Славным сыном Башкортостана, блестящим представителем ле­нинградской школы балета является Рудольф Нуриев (1938-4993).

Рудольф Нуриев начал заниматься в балетном кружке Дома учи­теля, затем посещал балетную студию дворца пионеров, и руководи­тель студии Е. К. Войтович приводит его в Башкирский оперный те­атр. Здесь он становится артистом кордебалета. В 1953 году состоялся его дебют на профессиональной сцене.

Только в 17 лет Рудольф Нуриев смог поехать учится в Ленин­градское хореографическое училище. С 1958 года Рудольф Нуриев - солист Кировского театра. С самого начала он исполняет ведущие партии в классических балетах «Лауренсия», «Лебединое озеро», «Спящая красавица», «Жизель» и др.

Его танец отличается Выразительностью, чистотой движения, темпераментом.

В июне 1961 года, когда театр гастролировал в Париже, Р. Нури­ев решил остаться за границей. Он гастролировал по Европе. В 1962году состоялся его дебют в Америке. Он становится солистом Коро­левского балета Великобритании.

В 1983 году Рудольф Нуриев переезжает в Париж. Его назнача­ют директором балетной труппы театра «Гранд опера». Рудольф Ну­риев прославился и как хореограф. Он поставил 13 балетов. Мини­стерство культуры Франции за заслуги перед Отечеством был награ­жден орденом командора изящных искусств и словесности.

Просмотр отрывка из балета и наборов открыток. «Звезды Баш­кирского балета».

г) Современное состояние башкирского балета.

В 1993 году состоялся первый выпуск Уфимского хореографиче­ского училища. Сегодня выпускники училища работают в различных труппах нашей страны и за рубежом. На Уфимской балетной сцене замечательные традиции башкирского балета продолжают ныне сле­дующее поколение танцовщиков. Это Гузель Сулейманова, Гульсина Мавлюкасова, Римма Заккирова, Руслан Мухалитов, Ринат Абушах- манов и др. национальные постановки так же определили новый творческий подъем в деятельности театра. Это балеты «Легенда о курае» Р. Хасанова, «Маугли» и «В ночь лунного затмения» М. Ахме- това, «Ходжа Насретдин» Л. Исмагилова. Многие балеты башкирских композиторов ждут своего сценического воплощения: «Свадьба» Д. Хасаншина, «Похищение девушки» А. Каримова, «Прометей» Р. Сабитова и т. д.

III Обобщение.

33. Что нового узнали о балете?

34. С какими балетными терминами познакомились?

35. Назовите звезд башкирского балета.

36. Название каких классических балетов вы запомнили?

37. В чем уникальность творчества Рудольфа Нуриева.

Рудольф Нуриев.

УРОК 25.

Тема: Писатели - детям.

Чтение книги Дж.Г. Киекбаева «Лесные скажи»

Цель:

1. Знакомство с творчеством Дж.Г. Киекбаева, как детского писателя;

2. Расширять кругозор, знания учащихся о природе родного края;

3. Развивать познавательную активность, речь, умение сравнивать и делать выводы, логически мыслить;

4. Воспитывать любовь к природе родного края;

Материал: Плакат с изображением животных, тест, книга «Лесные сказки».

Ход урока

L Организационный момент, а) стихотворение для начала урока;

38. Здравствуйте, ребята. Давайте начнем урок со стихотворения, (стихотворение рассказывает заранее подготовленный ученик.)

Дерево, трава, цветок и птица

Не всегда умеют защититься.

Если будут уничтожены они,

На планете мы останемся одни.

П. Новая тема.

а) выяснение темы

39. Как вы думаете, о чем мы сегодня будем говорить? (выслушиваются мнения учеников)

Правильно, мы будем говорить о природе, о птицах, о живот­ных и т.д.

б) тест

40. для начала я хочу, чтобы вы проделали вот такую работу, (раздаются тесты, выполняется в течение 5 минут.)

1. Кого называют летающей кошкой?

1. Орла.

2. Сову.

3. Филина.

2. Что ест зимой жаба?

1. Пролеска.

2. Нарцисс узколистный.

3. Мать-и-мачеха.

3.Штатных какой группы на свете больше?

1. Ворона.

2. Воробей.

3. Ласточка.

4.Назовите объект, который не является частью природы.

1. Лес.

2. Животные.

3. Дома.

5.Какой зверек самый маленький?

1. Мышь.

2. Землеройка.

3. Хомяк.

6.Назовите самого прожорливого хищника планеты.

1. Стрекоза.

2. Крокодил.

3. Тигр.

7.Какого жука называют опасным преступником?

1. Жука-оленя.

2. Колорадского жука.

3. Майского жука.

8.Какое лесное растение может заменить мясо?

1. Орехи.

2. Грибы.

3. Ягоды.

9.Куда легче зайцу бежать?

1. В гору.

2. С горы.

3. Одинаково.

в) вступительная беседа

- Природа нашего края действительно разнообразна, красива и богата. В его лесах обитают животные, птицы. Насекомые. Обратите внимание, на доске вы видите плакат с изображением обитателей на­шего леса. Внимательно посмотрите и вместе перечислим птиц, зве­рей, насекомых. Может вы где-то и встречались. Дадим краткую ха­рактеристику.

Лось сорока муравьи

Медведь дятел кузнечик

Лиса соловей комар

Заяц кукушка пчелы

Белка синица стрекоза

Ёж бабочка

- А какие обитатели леса часто встречаются в сказках? Являются его персонажами? (ответы детей)

- Какие человеческие черты характера присуще этим сказочным героям?

Лиса —

Заяц —

Медведь —

Волк —

- Многие детские писатели обращались к теме о природе, о жи­вотных, о птицах.

г) знакомство с писателем Дж. Г. Киекбаева

- Мы сегодня познакомимся с одним из детских писателей Д. Г. Киекбаевым.

Джалил Гиниятович Киекбаев - выдающийся ученый-языковед с мировым именем. «Человек с душой», отзывался о нем немецкий пи­сатель Фридрих Вольф. Получив в тридцатых годах высшее образо­вание в Москве, профессор Киекбаев долгие годы работал в Башкир­ском государственном университете. Он знал несколько языков. Про­изведения немецкогй, английской, французской литературы свободно читал в оригинале. В своих многочисленных трудах по языкознанию он сделал большие открытия мирового масштаба.

Джалил Киеубаев находил время также заниматься литературно - художественным творчеством. Его роман «Родные и знакомые» стал любимым произведением почитателей его таланта, а «Лесные сказ­ки», написанные специально для детей, много раз издавались на баш­кирском, русском и других языках.

д) чтение отрывков из книги « Лесные сказки»

- Сегодня мы с вами познакомимся с книгой Дж.Г. Киекбаева «Лесные сказки». Прочитаем отрывки из сказок, (чтение сказки «По­чему медведь без хвоста», «Почему медведь зимой спит»)

- Каким показывает автор в этих сказках медведя? (выслушива­ются ответы учащихся.)

III. Физкультминутка.

Работа с текстом

а) чтение сказки

- В нашей книге есть сказка Дж.Г.Киекбаева «Почему медведь злится на Муравьёв?».

- А теперь прочитаем сказку.

б) анализ

- Вот мы прочитали ещё одну сказку Киекбаева, чем похожи эти сказки?

- Каким показывает автор медведя, лису?

- Что можно сказать о муравьях?

4. Обобщение урока

-В каждой сказке есть глубокий смысл, то, что нас учит чему - то хорошему. Чему учит данная сказка?

(Выслушиваются высказывания детей)

Медведь - злой, прожорливый, коварный, сильный.

Муравьи, пчелы - маленькие, беззащитные, трудолюбивые, они приносят пользу, но не могут защитить себя от медведя.

- А в жизни бывают ли люди с таким характером, как у медведя в сказке? Что бы вы сказали таким людям? Что произойдет, если че­ловек с таким характером попадет в лес? Что нужно ему знать? К ка­кому выводу мы пришли?

Вывод:

1. Нужно беречь природу. Не разорять, не разрушать то, что сделано руками других.

2. Нельзя свою силу использовать для разрушения.

3. Нужно жить в согласии и мире с окружающими. Люди долж­ны понимать, что без природы не будет их самих. Поэтому, сделать всё, чтобы сохранить, сберечь её.

- В завершение урока послушаем стихотворение.

Нор звериных, птичьего гнезда

Разорять не будем никогда!

Пусть птенцам и маленьким зверятам

Хорошо живется с нами рядом!

4. Итог. Домашнее задание.

- Всем спасибо, за участие на уроке. Дома прочитать сказку и сделайте рисунок к сказке.

Джалил Гиниятович К иекбаев

УРОК 26.

Тема: Первый профессиональный художник из башкир Касим Давлеткильдеев

Цели и задачи: Обратить внимание учащихся на роль художни­ка в обществе, проследить за развитием портретного жанра в живопи­си Башкортостана. Развить чувства цвета и формы. Воспитать вкус, чувство прекрасного.

Оборудование: Методическая литература, портрет художника, его картины.

Ход урока

L Организационная часть.

Проверка готовности учащихся к уроку.

II. Основная часть.

1. Вступительная часть

41. Изобразительное искусство в Башкортостане как и другие виды искусства, имеет свой истоки. Это народная традиция, которая нашла отражение в орнаментах, украшениях, узорах, формах предметов быто­вого назначения. Их цвета созвучны богатой красками природы Башкор­тостана. Они отзываются в картинах художников, родившихся и вырос­ших в этом чудесном крае. А живут и работают здесь мастера кисти раз­ных национальностей. Их творческая династия начинается со славных имен Касима Давлеткильдеева и Михаила Нестерова.

Сегодня мы знакомимся с первым профессиональным Художни­ком из башкир Касимом Давлеткильдеевым.

2. О жизни и творчества К. Давлеткильдеева.

42. Касим Салиаскарович Давлеткильдеев родился в апреле 1887 в деревне Кугуль Новоселовской волости, Уфимского уезда Уфимской губернии, ныне Благоварского района, в обедневшей дворянской се­мье. Будучи еще ребенком, он выделялся среди сверстников своей усидчивостью. Мальчик часами работал то карандашом, то кистью. И на белой бумаге появлялись незатейливые картинки.

В его семье почти все, во всяком случае, мужская ее части, увле­кались рисованием. Отец Касима Аскар бабай сам был заурядным художником-любителем.

К. Давлеткильдеев с раннего возраста мечтал только о творчестве, хотел быть только художником. Окончил Центральное художественно- промышленное училище барона Штигмиза в Санкт-Петербурге.

По возвращению на родину он становится одним из участников Уфимского художественного кружка.

В 1928-1935 годах совершил ряд экспедиций по районам Баш­кортостана. В результате поездке он создал пейзажные работы. Ос­новная тема его творчества - быт башкир:

«Девушка-башкирка в голубом» (1928),

«Башкир Ибрагим» (1928) и т.д.

3. Работа по картинам.

43. Сегодня рассмотрим 2 картины К. Давлеткильдеева

Первая картина называется «Девушка-башкирка в голубом», а вторая - «Пушкин среди башкир». Рассмотрим картины.

Где портрет, а где сюжетная картина? Почему?

44. Вспомним, что такое портрет?

(Портрет - это жанр изобразительного искусства, изображение одного или группы лиц)

45. Рассмотрим схему

Портрет

46. Портретам свойственны оптимизм, мировосприятия художни­ка, душевная гармония, духовная значительность образов.

а) - Итак, ребята, портрет девушки.

47. Что вы видите на переднем плане? (Девушку, которая одета в платье сине-голубого цвета, большие боты, тоненькую бусинку)

-Опишите лицо и позу девушки. (Темные, широко раскрытые глаза смотрят доверчиво, поза несколько застенчива)

48. Что вы видите на заднем плане? (Изображен краешек сундука, по­крытый тканью, а на нем паласы, кошма с национальным орнаментом)

49. Значит каждая деталь - характеристика быта башкирского на­рода, его жизни.

50. Какой цвет преобладает? (синий)

51. Какое впечатление от этого портрета осталось у вас? (мнение учащихся).

б) - Теперь рассмотрим вторую картину.

Эта сюжетная картина.

52. Что вы видите на переднем плане? (Башкиры беседуют с Пуш­киным)

53. Что вы видите на заднем плане? (В беседе принимают участие и другие мужчины башкиры, а женщины заняты домашними делами)

-Что еще можете добавить? (виден край башкирской печи, так же как и в первой картине, башкирский быт)

54. Что можете сказать о фоне? (на фоне семейной обстановки)

55. Вернемся к разговору двух мужчин?

-Что можете сказать об образе Пушкина? (В образе Пушкина можно увидеть его гениальность, его пылкая душа заинтересована в судьбе народа. Он с интересом слушает башкира. Подавшись вперед, беседует с ним).

56. Что можете сказать об одежде башкир? (В одежде, как и в опи­сании интерьера, сохранены национальные черты)

57. Какие цвета преобладают? (серый, синий)

58. Какое впечатление осталось у вас после просмотра картин? (ответ учащихся)

3. Закрепление темы.

Итак, мы с вами рассмотрели две картины.

59. Сравните их. В чем отличие и в чем сходство? (1 - портрет, 2 - сюжетная картина. В обеих картинах преобладают серые и синие цве­та. Описан башкирский быт и т.д.).

60. Какие эмоции создают обе картины? (Положительные)

III. Заключительная часть.

• Итог (подводят учащиеся)

• Оценивание

• Домашняя работа - написать по одной картине сочинение.

Касим Давлеткильдеев

Картина «Девушка – башкирка в голубом»

Картина «Башкир Ибрагим»

УРОКА 27.

Тема: По туристическим тропам Республики Башкортостан

Цели: ознакомление учащихся с туристическими маршрутами по территории Башкортостана: конными, на снегоход, водными по рекам Юрюзань, Агидель, Инзерь и другие; рассказ о турбазах, ос­новном туристском снаряжении при многодневном туристическом походе, о походах различных категорий сложности; воспитание чув­ства гордости за родную республику, желания беречь её красоту и богатство, стремления открывать новое, неведомое.

Оборудование: туристская карта РБ, плакат «Категории похо­дов», рисунки: «Турист», «Конный поход», «На снегоходе», «Катама­ран» и другие, интерактивная доска, компьютер.

Ход урока.

L Организационный момент.

II. Вступительная беседа.

Ребята, прочитайте стихотворение с интерактивной доски:

Я иду цветущей долиной

В свой аул из дальнего похода.

Землянику рву и пью горстями

Родников родных живую воду.

Говорят цветы мне:

«Здравствуй, здравствуй!»

Легкие головки наклоняя...

Нет цветов таких на всей планете –

Я прошел по ней, я это знаю.

М. Карим

- Откуда идет автор? (Из похода, путешествия.)

- Как называют человека, который ходит в походы, путешест­вия? (Турист.)

(Показ на интерактивной доске рисунка с изображением туриста)

III. Сообщение темы.

Сегодня мы с вами поговорим о туристических маршрутах в нашей республике. Зачем люди ходят в походы? (Отдыхают, знако­мятся с неизвестными для них местами, памятниками природы.)

-Да, лучшей формой отдыха является туризм. Активный отдых в вашей республике - это сплавы по быстрым горным рекам, конные прогулки, спелеотуризм, походы по горам, гонки на снегоходах, пу­тешествия на джипах по бездорожью, множество других видов экс­тремального отдыха, и, конечно, горнолыжный спорт. В туристиче­ском путешествии люди укрепляют здоровье, приобретают необхо­димые навыки, познают природу.

В нашей республике 20 плановых туристских маршрутов, разра­ботанных АО «Баштур» и другими организациями и более 100 само­деятельных. (Показываю таблицу на интерактивной доске.)

61. На плакате вы ещё видите слова: «1-я, 2-я, ... категория слож­ностей». Что это означает?

62. По степени сложностей походы делятся на:

63. некатегоричные;

64. категоричные.

При организации походов со школьниками существуют норма­тивы, ограничивающие возраст участников и их подготовку. Напри­мер, к тренировочным выездам допускаются дети от 7 лет с предос­тавлением одного руководителя на шесть человек. В походы 1 -й кате­гории сложности допускаются учащиеся от 12 лет, 2-й категории - от 14 лет, руководитель сопровождает 12-15 детей. В походы 3-й кате­гории сложности идут школьники от 15 лет в сопровождение одного руководителя 8-12 человек.

Конный туризм на сегодняшний день является одним из самых востребованных модных видов отдыха. Какие снаряжения нужны для конного похода? (Конная упряжи, палатки, костровое оборудование.) (Показываю рисунок на интерактивной доске.)

Конный тур «Башкирское междуречье» проходит по территории Национального Природного Парка «Башкирия», вокруг Нугушского водохранилища. Опытные инструктора познакомят с конной упря­жью, обучат навыкам верховой езды. Выносливые и добродушные лошади провезут туристов сквозь густые заросли тайги, богатой гри­бами и ягодами, по обширным полянам, наполненным упоительным ароматом разнотравья, через чистейшие горные ручьи и речки. Вы увидите величественный карстовый мост Куперля, сможете искупать­ся в прозрачной воде Нугушского водохранилища, побываете в Капо­вой пещере — уникальном природном и историческом памятнике, а в музее «Золотой пчелы» узнаете, почему так полезен бортевой мёд. Активный отдых на лоне чарующей природы Южного Урала даст вам заряд бодрости и хорошего настроения на целый год.

Конно-верховой маршрут по горам Южного Урала - город Белорецк - село Старосубхангулово (140 км), активная часть - 57 км.

Маршрут начинается у берега реки Белой, далее - по хребтам Южного Урала, восхождение на гору Максим (1040 м).

Умчаться на снегоходах и оказаться среди могучих гор и высоких деревьев - мечта всех снегоходчиков. А какие нужны им снаряжения (Шлем, подшлемник, комбинезон, рукавицы, бахилы.) (Показываю ри­сунки на интерактивной доске.)

Снегоходный тур «Заповедным таёжным путем» - это увлекательное зимнее путешествие по живописной местности, прилегающей к заповедникам Южного Урала. Ту­ристы передвигаются по маршруту на снегоходе, как в роли пассажи­ра, так и в роли водителя (по желанию и после прохождения инструк­тажа по управлению и правилам техники безопасности), так как осо­бых физических данных и навыков снегоход не требует. Маршрут рассчитан на туристов от 18 лет и старше, допускаются дети от 14 лет _Б сопровождении родителей (без права управления снегоходом). Лицам, нуждающимся в лечении и постоянном врачебном наблюдении, пу­тешествовать по туристским маршрутам не рекомендуется. Продолжительность тура: 5 дней/4 ночи Протяженность переездов на снегоходе: 265 км По программе туристы познакомятся с достопримечательно­стями и памятниками природы Башкортостана, насладятся чистей­шим воздухом и экзотикой малообжитых мест красивейших уголков Южного Урала, обучатся навыкам езды на снегоходах, отведают вкусный чай с целебными травами и бальзамами и лучшим башкир­ским мёдом.

А для водного тура нужны: (рафты - надувные лодки, весла, спасательные жилеты, спальники, фонарики, теплое сменное бельё.) (Показываю рисунок на интерактивной доске).

В Башкортостане получил большое распространение сплав тури­стов по рекам на резиновых надувных плотах, байдарках, катамаранах.

Маршруты по рекам Башкирии заслуженно пользуются попу­лярностью среди туристов-водников. Они отличаются разнообразием пейзажей, неожиданными сочетаниями суровых обрывистых гор, буйных травяных джунглей, усыпанных цветами лугов и пологих холмов, покрытых темными лесами. И хотя плавание по рекам Баш­кирии сопряжено с некоторыми трудностями, они с избытком пере­крываются теми яркими впечатлениями, которые на многие годы ос­таются в памяти. Теперь познакомимся с наиболее популярными внутренними маршрутами с активным способом передвижения по Республике Башкортостан и Южному Уралу.

Река Белая

Начальный пункт - пос. Ломовка, конечный - г. Мелеуз.

Протяженность маршрута - 453 км.

Категория сложности - II.

Плавание по Белой начинается от поселка Ломовка, располо­женного в 3-4 км ниже Белорецка

Первые километры пути не вызывают восхищения. Неширокая (около 20 м) река, низкие берега, заросшие свисающим в воду ивня­ком, редкие перекаты. За лесом в синей дымке видны горы, но до них далеко. Правда, кое-где на берегах встречаются отдельные скальные выходы. Первую большую гору туристы увидят, пройдя 17 км от Ломовки. Это Арский Камень - высокая белая скала, одиноко возвы­шающаяся на правом берегу.

Постепенно берега начинают повышаться, и скальные выходы появляются чаще. Все больше подводных камней и перекатов в реке.

В деревне Нижнесерменово Белая приняла горный характер, часто попадаются каменистые перекаты.

Ниже Узяна на правом берегу стоит деревня Кагарманово. Не­много западнее ее высится гора Большой Шатак. Горные массивы Крака почти вплотную подошли к реке. Обрывистые, сложенные из сланцев скалы тянутся вдоль Белой то с одного, то с другого берега. Зрелище великолепное. Но полностью отдаться наслаждению меша­ют многочисленные перекаты.

Следующее село - Kara. Если подняться пешком вверх вдоль речки Kara, то можно попасть в Башкирский государственный запо­ведник, расположенный восточнее Белой. Вблизи деревни Темирово находится пещера Темировская.

После Старосубхангулово берега стали еще красивее. Серые, ко­ричневатые, желтые - всевозможных оттенков скалы обступили Бе­лую. Перекаты, иногда очень сложные, следуют один за другим. Ни­же деревни Миндегулово находится единственный на Белой опасный для байдарок порожек.

В 20 км ниже Миндегулово стоит небольшая деревня Акбулатово. Километром дальше, на правом берегу, на южном отроге Мягилтау, начинается Прибельский филиал Башкирского государственного заповедника.

Достопримечательность заповедника - Капова пещера. (Показываю рисунок на интерактивной доске.)

Дальше по Белой на правом берегу стоит деревня Кутаново, а немного ниже ее, на левом берегу, тянется длинная и высокая отвесная скала. Около ее вершины видне­ется отверстие - вход в так называемую Антониеву пещеру (по преданию, в ней некогда жил отшельник Антоний). В окре­стностях деревни, на одной из ближайших речек, имеется водопад, а на неподалеку расположенной горе «провал»- карстовая воронка большой глубины.

Берега Белой сохраняют свой характер, и ничто не напоминает о том, что скоро кончатся горы и начнется степь. На прощание река- чаровница показывает свои берега во всем их великолепии: скала- крепость, скала-замок, скала-палец (Муин-Акташ), скалы с получело­веческими лицами. Иногда скалы вдруг сменяются крутыми залесен­ными холмами, а дальше опять скалы - желтые, серые, коричневые... И река позволяет досыта налюбоваться ее красотой.

Около хутора Сакаска удивительно красивы отвесные желтые скалы, бирюзовое озерко и ярко-зеленая поросль ольшаника.

Ниже Сакаски - последний бурный перекат - и туристы в степи.

От хутора Кузнецова (350 км) начинается лесостепной участок пути, не меняющийся до конца маршрута. Перекатов почт{) кет. Не­большие рощи по берегам и много деревень увидят туристы, пока дойдут до Мелеуза, соединенного железной дорогой с Уфой.

Река Юрюзань

Начальный пункт - г. Усть-Кагав, конечный - устье Юрюзани.

Протяженность маршрута - 262 км.

Категория сложности - II.

Юрюзань, левый приток Уфы, берет начало в восточной Башки­рии, в месте, где сходятся горные хребты Машак, Зигальга, Кумердак, Иремель, Нары и др. В центре стоит горный узел Ямантау. Пожалуй, здесь самая глухая и почти безлюдная часть Башкирии: высокие ди­кие горы, нетронутая тайга, заболоченные распадки, в которых берут начало реки Большая и Малая Кузь-Ерга, Большой и Малый Инзер.

Здесь же, среди ущелий Машака и Кумердака, рождается Юрюзань. Протяженность Юрюзани 335 км.

В 1,5-2 км от станции Усть-Катав, где начинается маршрут по Юрюзани, стоит город того же названия. Город славен революционными традициями. В декабре 1917 г. большевики Усть-Катава создали силь­ную боевую дружину, которая разоружала возвращавшиеся с фронта солдатские и казачьи эшелоны. Отобранное оружие шло на вооружение формируемых красногвардейских, а затем красноармейских частей.

Выше по течению на том же правом берегу несколько пещер. Самая крупная из них - Усть-Катав - открыта в 1936 г. По протоп­танной крутой тропинке посетители поднимаются к небольшому ус­тупу перед входом в пещеру. Она неглубока - не более 10 м, но пред­ставляет интерес уже тем, что служила обиталищем первобытному человеку. В пещере найдены кости северного оленя, волосатого носо­рога, лошади четвертичного периода, пещерного медведя и других зверей - следы трапез людей каменного века.

После осмотра пещеры туристы начинают путешествие по реке. Юрюзань течет по узкому каньону, сложенному девонскими известня­ками. Обрывистые стены каньона серого или белого цвета, щетина на вершинах гор, быстрая шумная река - вот что увидят туристы на первых километрах маршрута. Буквально с первых же метров придется познако­миться и с подводными камнями (их здесь немало), а в сухое лето - с перекатами. Ширина Юрюзани вблизи станции не превышает 30 м. Пер­вые 5 км река течет вдоль железной дороги, но на 6-м километре удаля­ется от нее. Речная долина сохраняет каньонообразный вид.

На правом берегу видна пещера Кочкари (в окрестностях одно­именной деревни, расположенной в некотором отдалении от реки). Вход в пещеру нетруден. Сама она неглубока, и в ней тоже имеются следы пребывания первобытных людей.

И здесь, и много ниже Юрюзань причудливо извивается между вы­сокими берегами. Частые перекаты следуют друг за другом с неуклон­ным постоянством. Кроме того, по всему руслу разбросаны подводные камни. Около них угрожающе кипят стоячие волны, как бы предупреж­дая об опасности. Между деревнями Бурановка и Жеребчик длинные перекаты, особенно один, у деревни Жеребчик, длиной более километра.

Недалеко от деревни Идрисово на левом берегу высоко над во­дой видна пещера, имеющая несколько выходов. Перед входом в нее площадка, откуда открывается прекрасный вид на Юрюзань. Около хутора Лысово незначительный водоскат. За деревней Большая Лука горы внезапно расступаются и туристы попадают в широкую безлес­ную равнину. Путь делается менее интересным.

Малояз - центр Салаватского района. В поселке установлен па­мятник народному герою Салавату Юлаеву, уроженцу находившейся неподалеку деревни Текеево. За Малоязом на несколько десятков ки­лометров тянется безлесная, холмистая и местами заболоченная рав­нина. Здесь немало деревень. Вдали виден мрачный хребет Каратау, но до него еще далеко.

Ниже поселка Комсомол река делает большую дугу и подходит к горе Янгантау («Горящая гора»). Она приобрела известность тем, что из многочисленных трещин пород, которые слагают гору, выделяют­ся горючие газы и водяные пары, оказывающие лечебное воздействие на больных, страдающих ревматизмом, подагрой, радикулитом, бо­лезнями почек и др. С 1945 г. здесь существует курорт.

За Янгантау туристы подходят к хребту Каратау («Черные го­ры»). Свое название хребет получил, по-видимому, за темные хвой­ные леса, покрывающие его склоны.Дальше деревни Яубулаково, Мукай, Аркаулово, Куселярово, Махмутово. Около Махмутово река делает большую петлю и подходит к крупному селу Идельбаево 2-е.

В этом районе уже сплошные леса. Берега реки высоки и круты. Около каждого острова обязательно перекат.

В 2-3 км выше деревни Сарапуловка на правом берегу высокий Сабакай-Камень (высота его до 150 м). На вершине камня две ма­ленькие пещеры со следами проживания в них первобытных людей. У подножия камня еще одна пещерка. Берега - высокие, крутые и ска­листые - сложены известняками. Поэтому здесь нередки мощные карстовые источники, с шумом бьющие из-под скал по трещинам. Источники играют важную роль в питании реки.

Недалеко от деревни Шамратово выбиваются Тигерменовские серные источники. Чувствуется приближение устья реки. Течение ослабело, перекаты стали реже.

У Абдулино Юрюзань, подпертая «Павловским морем», широко разлилась и образовала «Юрюзанский залив». Река-озеро живет интен­сивной жизнью: хлопотливо бегают маленькие буксирные пароходы и катера, величественно тянутся вниз длинные плоты, иногда пробегают рыбацкие моторки. Этим широким заливом и кончается Юрюзань.

Река Инзер

Начальный пункт - ст. Курманай, конечный - с. Охлебинино.

Протяженность маршрута - 300 км.

Категория сложности — II.

Инзер берет начало на юго-восточном склоне хребта Кумердак и после почти 300-километрового пути между хребтами Капкалка, Баштау, Уварея, Белатур, Юрматау, Зильмердак впадает в Сим. Большой Инзер - типично горная река (быстрое течение, множество перекатов, каменных осыпей, мелей, камней-одинцов), и путешествие по ней весьма напряженно, но и заманчиво.

Первый отрезок реки - от станции Курманай до переката Сарышта - это, безусловно, самая дикая часть пути. Здесь долина Боль­шого Инзера узкая, течение быстрое. Много надводных и подводных камней. Высокие обрывистые утесы то и дело перегораживают путь реке. Байдарки стремительно несутся навстречу такому утесу; кажет­ся, что река здесь уходит в землю. Однако за 20-25 м до скал Боль­шой Инзер делает крутой поворот, и суда мчатся дальше, едва не кос­нувшись на повороте гранитных скал.

Горные хребты Караташ (с севера) и Юрматау (с юга) вплотную подступают к воде. Начинается самый длинный перекат Сарышта.

После Сарышты Большой Инзер постепенно меняет свой облик. По-прежнему угрюмые скалы высятся над водой, шумят бесчислен­ные перекаты. Река течет даже быстрее.

Ближайшее селение - деревня Енаул (около 65 км) на правом бе­регу. С воды ее не видно. Недалеко от деревни пещера в горе. Вход в нее - идущий вниз узкий лаз, двигаться по которому можно только ползком. Примерно через 10 м ход расширяется, и туристы попадают в большой сводчатый зал, украшенный сталактитами и сталагмитами. Зал замыкается расположенным на глубине озером. В зале имеются и другие коридоры, еще не исследованные. В 15 км ниже на берегу Большого Инзера стоит деревня Рамышта (около 80 км) - бывший участок леспромхоза. Чуть ниже над рекой высится огромный отвес­ный утес. В самой реке много подводных камней.

У Айгирского переката Малый Инзер прорывается через хребты Караташ и Малый Ямантау (не путать с горным массивом Ямантау) и мчится по узкому каньону, загроможденному крупными камнями. Пена, белые гребни волн заполняют видимую поверхность реки, ко­торая ревущими потоками несется через каньон. Ниже поселка Инзер по правому берегу тянется горный хребет, сложенный светлыми из­вестняками. Хорош хребет вечером, когда розовеет в лучах заходяще­го солнца.

В 15 км ниже в Инзер справа впадает крупный приток Тюль- мень. На берегу правого притока Туз стоит деревня Ассы. Здесь име­ются выходы минеральных источников, используемых в местной бальнеологической больнице для лечения желудочно-кишечных бо­лезней. Около деревни остров и перекат, осложненный подводными камнями. Речная долина снова суживается. Близок горный хребет Зильмердак. Опять утесы надвигаются над водой. Река, встретив под­ступившие к воде горы, делает несколько крутых поворотов. Перека­ты учащаются. Наконец, у деревни Зуяк (1.52 км) река вырывается из теснин Зильмердака.

Третий участок пути - от деревни Зуяк до села Гавакачево. За Зуяком долина реки сильно расширяется. Горы отступают от воды и принимают более мягкие очертания.

За деревней Карагай Инзер прощается с горами и спокойным по­током течет по широкой долине, покрытой невысокими холмами и заросшей лиственным лесом - дубом, вязом, кленом, орешником и черемухой. Если в районе Курманая ширина реки не превышала 20-25 м, то здесь она доходит до 80 и даже до 100 м.

У большого села Азово, стоящего на правом берег - разлив и Пес­чаные мели. За Тавакачево лес исчезает и заменяется голыми холмами. Перед деревней Ассы (на правом берегу) ненадолго появляются скалы, и с одной из них в Цнзер низвергается красивый водопад. Далее опять го­лые обрывистые холмы, сложенные красным песчаником.

От Инзера до Белой байдарки идут не более получаса. В этих местах Белая - быстрая, но спокойная и широкая (500-600 м), с обры­вистыми безлесными берегами. Туристы идут по Белой 10-12 км и останавливаются в селе Охлебинино (на правом берегу), откуда на катере едут в Уфу.

Как мы уже слышали, походы бывают однодневное и много­дневные. Для путешествия нужны снаряжения, места для ночлега и отдыха. А где же люди отдыхают, берут снаряжения? (На туристиче­ских базах.) А какие вы знаете туристические базы?

Учитель.

Туристская база - комплекс сооружений для размещения, пита­ния и обслуживания туристов плановых маршрутов.

В республике около 200 турбаз, в том числе всероссийского зна­чения: «Агидель», «Арский камень», «Восход», «Нугуш».

Первый ученик рассказывает о базе «Восходу.

«Восход», туристическая база, находится в 35 км от Уфы в де­ревне Лекаревка Уфимского района на берегу реки Дёма. Открыта в 1981 году, входит в АО «Баштур». Имеются лодочная станция, спор­тивная площадка, бассейн и другие. В последние годы специализиру­ется по обслуживанию родителей и детей.

Второй ученик.

«Арский камень», туристическая база всероссийского значения, расположена в юго-восточной части Башкортостана, в 2 км от дерев­ни Сосновка Белорецкого района, в 18 км от города Белорецка на бе­регу реки Белой. Туристическая база открыта в 1972 году.

В 70-е годы турбаза стала инициатором новой формы обслужи­вания отдыхающих - организацией конных маршрутов.

На «Арском камне» начинаются водные маршруты по реке Бе­лой, пешие маршруты на горы Малиновую, Арвяк-Рязь.

В 1985-1991 гг. были организованы маршруты на снегоходах «Буран».

Третий ученик.

«Агидель» - туристическая база всероссийского значения, в 3 км от села Kara Белорецкого района на реке Белой, в 76 км от железно­дорожной станции «Белорецк». Расположена отрогах хребта Уралтау (показывает на карте.) Создана в 1964 году, входит в АО «Баштур». На «Агидели» организуются 2-х недельные водные маршруты на ре­зиновых надувных плотах и катамаранах.

Четвертый ученик.

«Нугуш» - туристическая база всероссийского значения, на бе­регу Нугушского водохранилища в Мелеузовском районе, в 300 км от Уфы (показывает на карте). Построена в 1980 году, входит в турком­плекс «Нугуш» АО «Баштур». Имеет 2-х комплектные вагон-домики на 2 человека, трехкомнатные сборно-щитовые коттеджи, вмести­мость 200 человек. Организуются туристические пешеходные мар­шруты на карстовый мост - Куперля, на весельных лодках по Нугушскому водохранилищу, в 1986-1993 гг. был конный маршрут.

IV. Обобщение.

-О чем сегодня говорили? (О туристических маршрутах Баш­кортостана).

65. Почему в нашей республике так много туристических маршру­тов?

(Туристские ресурсы башкирского края впечатляющи: около 300 карстовых пещер, 600 рек, 800 озер, множество горных хребтов, три государственных заповедника и национальный природный парк. Ос­новой культурно-познавательного туризма являются более трех тысяч недвижимых памятников истории, искусства, культуры, археологии.)

- Л.Н. Толстой назвал Башкортостан «одним из самых … благодатных краёв России»

Природа нашего края прекрасна, но она требует к себе доброго, внимательного отношения.

Тем, кто хочет больше узнать о памятниках природы, туристиче­ских базах республики, рекомендую прочитать книги: «Башкирия туристская», БКИ, 1985 г., «Башкирия. Путеводитель», БКИ, 1971 г., «Памятники природы Башкирии», Уфа, 1974 г.

V. Домашнее задание.

Найти материал об одном из туристических баз, о котором мы не говорили на уроке.

Содержание

УРОК 1. Тема: Здравствуй, новый учебный год! ………………………………………………

УРОК 2. Тема: Природа Башкортостана ………………………………………………………

УРОК 3. Тема: С. Чекмарев - певец степного Башкортостана………………………………

УРОК 4. Тема: По театрам республики …………………………………………………………

УРОК 5. Тема. Мажит Гафури - народный поэт Башкортостана Мажит Гафури.

«Дикий гусь»……………………………………………………………………………………

УРОК 6. Тема: «Юность наших дедов» …………………………………………………………

УРОК 7. Тема: Беседа о художниках Башкортостана …………………………………………

УРОК 8. Тема: «Творчество композитора Рима Хасанова» …………………………………...

УРОК 9. Тема: Мухаметша Бурангулов - народный сэсэн Башкортостан……………………

УРОК 10. Тема урока: Детский фольклор ………………………………………………………

УРОК 11. Тема: Украинские писатели в Башкортостане ………………………………………

УРОК 12. Тема: Башкирская опера и Баязит Бикбай …………………………………………..

УРОК 13. Тема: Константин Иванов - сын чувашского народа………………………….........

УРОК 14. Тема: Шайхзада Бабич - звезда башкирской поэзии ……………………………….

УРОК 15. Тема: Роза Сахаутдинова ……………………………………………………………..

УРОК 16. Тема: Башкирские сатирические сказки …………………………………………….

УРОК 17. Тема: Герои Башкортостана ………………………………………………………….

УРОК №18. Тема: «Наши земляки Закир Рамиев Галимджан Ибрагимов»…………………

УРОК № 19. Тема: Р. Нигмати «Ответы на вопросы моей дочери»…………………………..

УРОК № 20. Тема: Письменность башкир в прошлом …………………………………………

УРОК №21. Тема: Обрядовый фольклор башкирского народа ………………………………

УРОК 22. Тема: Даут Юлтый - певец труда хлебороба ………………………………………

УРОК 23. Тема: Муса Муртазин ………………………………………………….

УРОК 24. Тема: Звезды башкирского балета…………………………………………………

УРОК 25. Тема: Писатели - детям.

Чтение книги Дж.Г. Киекбаева «Лесные сказки» ………………………………………………

УРОК 26. Тема: Первый профессиональный художник из башкир

Касим Давлеткильдеев ……………………………………………………………………………

УРОКА 27. Тема: По туристическим тропам Республики Башкортостан……………………

61