1.2. Взаимодействие как психолого-педагогическая категория

Семья является уникальным социальным институтом, посредником между индивидом и обществом, транслятором фундаментальных ценностей от поколения к поколению. Семья сегодня выступает микросоциумом, по сути неделимой единицей социальных связей и важной основой построения новых систем в социуме (С.В. Дармодехин, 2012). Проблема взаимодействия семьи и школы издавна составляли предмет особого внимания.

Взаимодействие семьи и школы это общение, отношение и совместно осуществляемая деятельность. В структуре общения можно различать, - писал Б.Д. Парыгин, - следующие основные аспекты, характеризующие взаимодействие как процесс: а) совокупной, кооперативной деятельности; б) информационной связи; в) взаимовлияния; г) взаимоотношения; д) взаимопонимания. Вся структура общения как процесса взаимодействия должна рассматриваться исторически и в динамике»³. Взаимодействие полагает воздействие и складывается из действий. В центре познания взаимодействия – действие. Анализ педагогического опыта показал, что взаимодействие семьи и школы открывает новые возможности для формирования помыслов, желаний, поступков детей, которым предстоит жить в новом тысячелетии.

Представляется уместным обратиться к К.Д. Ушинскому. Полтора века назад он писал: «Воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими требованиями. Воспитатель должен знать человека в семействе, в обществе, среди народа, среди человечества и наедине со своей совестью, во всех возрастах, во всех классах, во всех положениям, в радости и горе, в величии и унижении, в избытке сил и в болезни, среди неограниченных надежд и на одре смерти, когда слово человеческого утешения уже бессильно. Он должен знать побудительные причины самых разных и самых высоких деяний, историю зарождения преступных и великих мыслей, историю развития всякой страсти и всякого характера. Тогда только будет он в состоянии почерпать в самой природе человека средства воспитательного влияния – ас средства эти громадные»⁴.

Такие задачи воспитателя, столь блестяще сформулированные великим русским педагогом и психологом, ни в какой мере не устарели. Но решить их было необычайно трудно всегда, не стало легче и теперь.

1.3. Механизм патриотической социализации подростков в современной школе и семье

Использование данного термина требует пояснений. В этом, в частности, убеждает знакомство с книгой В.С.Собкина «Старшеклассник в мире политики. Эмпирическое исследование. М: ЦСО РАО,1987.». Исходя из общих представлений о том, что социализация предполагает два аспекта: а) знание законно в и правил, б) умение ими пользоваться, авторы считают, что центральным моментом политической социализации является адекватное представление о власти и властных отношениях⁵. Авторы назвали параграф так «Политическая социализация – как человек становится гражданином?», но не ответили на него. Отвечаю т на него исследования по педагогике, в большей мере.

Уточняя общее направление нашего понимания патриотической социализации как становление гражданина, патриота выделим три главных аспекта. Во-первых, процесс патриотической социализации – это не пассивное усвоение и воспроизводство социального опыта, а процесс активного вхождения в жизнь, переход от сознания «Я в обществе» к сознанию «Родина во мне». Этот подход позволяет исследовать такие социализирующие влияния различных объектов, отношений, символов и норм, в которых концентрируется значимость для подростка Родины, Отчизны, Отечества, Державы, государственности как ближайшего и наиболее важного для индивида организованного мира (51, 35). Во-вторых, патриотическая социализация происходит не в общем виде, а в конкретных социокультурных условиях и культурных традициях. В-третьих, патриотическая социализация тесно связана с моральными, ценностными, идеологическими установками.

В процессе патриотической социализации на уровне взаимодействия личности и общества человек овладевает ролевыми функциями Гражданина своей Родины и даже Гражданина Мира. Изучение особенностей патриотической социализации обнаруживает прежде всего высокую мотивационную включенность и вовлеченность в деятельность, направленную на достижение конечного результата (поставленной перед собой цели). Опираясь на положение С.Л. Рубинштейна о том, что «личность не формируется сначала, а затем начинает действовать: она формируется, действуя, в ходе своей деятельности», мы считаем, что в ходе патриотической социализации личность и формируется, и проявляется. Будучи в качестве субъекта патриотической социализации, она является вместе с тем и ее результатом.⁶

Проблемным остаётся вопрос повышения престижа семьи как важного социального института и субъекта патриотической деятельности. Результаты исследования «Семейные стратегии современной российской студенческой молодежи» в рамках проектов Программы развития ООН (ПР ООН, 2009 г.) показали, что в настоящее время состоящих в браке меньше, чем 10 лет назад. Главные причины связаны с жилищными проблемами (68%) и низким уровнем доходов (57%). Как показали итоги этого опроса, для современной молодежи вопросы создания семьи находятся на втором плане. Отмечается тенденция к снижению понимания родителями традиционной воспитательной социальной роли семьи. Результаты многочисленных опросов показывают, что различные респонденты (руководители учреждений, учителя, студенты и др.) отводят ведущую роль в патриотическом воспитании семье, при этом сами родители так не считают. 70% родителей относят патриотическое, гражданское, общественно-политическое воспитание на счет школы, педагогов, общественных организаций, но не семьи, 89% родителей не обсуждают в семьях темы социальной активности детей и подростков в школе. Этот факт можно интерпретировать так, что родители ждут активных действий по патриотическому воспитанию своих детей от государства в лице образовательных учреждений и других социальных институтов.

В патриотическом воспитании принимаются недостаточные меры по формированию у подрастающего поколения чувства общегражданской целостности российского общества, основанного на межконфессиональном, межэтническом и межнациональном взаимодействии, на воспитании толерантности граждан России. Воспитательный потенциал знаний о религии в государственной светской школе пока недостаточно служит приобщению учащихся к общей культуре, обогащению их новыми ценностями и смыслами, формированию гуманистического мировоззрения школьников. На этом фоне идет прогрессирующая утрата использования разнообразных форм и методов в туристско-краеведческой, поисковой, героико-патриотической, трудовой деятельности.