Раздел 3

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРНОГО СОДЕРЖАНИЯ МЕГАЛИТИЗМА

Общая характеристика культурного содержания мегалитизма как культурного круга может быть раскрыта через сравнение элементов мегалитических культур со сходными элементами других культурных кругов, оказавших существенное влияние на традиционную культуру народов Европы исторического времени (мезолитического, переднеазиатско-дунайского, индоевропейского) и через сравнение с афразийским культурным кругом, как с наиболее близким из внеевропейских культурных кругов и как с предполагаемым родственным культурным кругом.

3.1 Культура жизнеобеспечения

Основной антропологический тип мегалитического населения - длинноголовая средиземноморская (евроафриканская) раса. Напротив, ведущий антропологический тип переднеазиатского неолита - арменоидная круглоголовая раса. Это фиксируется и антропологическими данными и сериями статуэток изображающих богиню-мать т.наз. "с птичьей головой" (132, с. 148).

Широкое распространение у мегалитических народов получило обрезание, при чём, подобно ливийцам исторического времени мужчины после обрезания носили особый футляр для пениса, т.наз. "ливийский футляр", который достаточно надёжно фиксируется на наскальных рисунках Пиренейского и Скандинавского полуостровов, а также на керамике Крита. Согласно Геродоту (2:104) обрезание вплоть до его времени практиковали колхи. Наличие женского обрезания допустимо, но оно не может быть реконструировано достоверно. На раннем этапе мегалитизма достаточно широко были распространены татуировки, однако, с течением времени у мегалитических народов, также как и у афразийцев татуировка была запрещена.

Наиболее близким к мегалитическим народам по антропологическому типу были афразийские народы также принадлежащие к средиземноморской (евроафриканской) расе. У этих народов широко практиковалось и практикуется и поныне как мужское так и женское обрезание, причём у народов Северной и Западной Африки широко распространено ношение мужчинами "ливийского футляра". Также у афразийских народов были распространён обычай татуировки, но у многих народов, в частности у семитов, на него был наложен мифоритуальный запрет.

Индоевропейские племена ямной культурно-исторической общности принадлежали к позднекроманьоидной расе. К той же расе с более ярко выраженными позднекроманьоидными чертами относятся и мезолитические племена финно-угорской (уральской) группы известные в неолитическую эпоху как племена ямочно-гребенчатой керамики. Общим для обоих этих племенных образований было отсутствие обрезания и татуировки, причём первое связано с общими анатомическими особенностями этой расы, второе - по всей видимости с климатическими особенностями региона их обитания. Прямой аналогией татуировке для этих двух групп племён является орнамент, наносимый на одежду.

Современные генетические исследования показывают, что среди современного индоевропейского населения Западной и Южной Европы присутствует достаточно большое число носителей генов, относящихся к мегалитическому субстрату, а генетический портрет населения Британии значительно ближе к населению Иберийского полуострова, нежели к другим индоевропейским народам. Таким образом, индоевропейская инвазия не смогла изменить генетический портрет населения Западной Европы, которое сохранило мегалитическое наследие.

В основе хозяйства мегалитических народов лежало разведение крупного рогатого скота (141, с. 387). Земледелие в раннем неолите играло вспомогательную роль. Его значение начинает возрастать только в позднем неолите. К числу культурных растений одомашненных на мегалитическом ареале следует отнести растения так называемого "средиземноморского центра" (130, с. 48). Отдельно следует отметить одомашнивание здесь яблока, имеющего большое значение в мифопоэтическом и мифоритуальном комплексах народов этого ареала.

Ведущим занятием переднеазиатского населения было земледелие. Земледельческие посёлки способствовали оседанию населения на землю. Игравшее вспомогательную роль скотоводство, было представлено преимущественно мелким рогатым скотом, что связано прежде всего с возможностью держать овец и коз при поселениях, тогда как разведение крупного рогатого скота требовало обширных пастбищ. Земледельческое наследие анатолийско-дунайского неолита соответствует растениям переднеазиатского центра культурных растений.

Хозяйство афразийских племён базировалось на разведении крупного рогатого скота. Земледелие для этих племён выполняло вспомогательную роль. Древнейшие указания на разведение крупного рогатого скота в Северной Африке датируются 6000 г. до н.э. Исторические свидетельства об афразийцах как о пастухах известны и в Африке и в Передней Азии, а многие афразийские племена сохранили подобный уклад хозяйства и до сих пор.

Хозяйство индоевропейцев времени их языковой и культурной общности представлено исключительно коневодством, а в общеиндоевропейском языке отсутствуют надёжные указания на занятия земледелием и разведением крупного и мелкого рогатого скота, а также свиньи. После заселения индоевропейскими племенами Европы они заимствовали у субстрата эти навыки и вплоть до исторического времени структура стада в Западной и Восточной Европе была различной: на мегалитическом ареале преобладал крупный рогатый скот, вне мегалитического ареала - мелкий.

Керамика появляется на мегалитическом ареале не позднее 6200 г. до н.э. (141, с. 418), хотя есть свидетельства датирующие появление керамики здесь X-VIII тыс. до н.э. В мегалитической керамике преобладают сосуды остро- и круглодонных форм, а также сосудов чьи вертикальные размеры преобладают над горизонтальными. Длительное распространение таких типов керамики может указывать на подражание сосудам из естественных материалов - скорлупы яиц страуса и тыквы-горлянки. Керамическое тесто часто содержит в себе примеси песка и / или толчёных раковин. В керамике мегалитического времени редки различия между "столовой" и "кухонной" посудой, что указывает на то, что керамика использовалась прежде всего в утилитарных, а не культовых целях. Практически отсутствует стадия "расписной керамики". Единственным исключением служит стадия "расписной керамики" энеолита Крита, которая возникла под прямым влиянием керамической традиции Анатолии и Балкан.

Керамическая посуда в переднеазиатском неолите появляется около 5500 г. до н.э. Переднеазиатские культуры изготовляли из необожжённой и обожжённой глины культовые статуэтки (фигурки богини-матери), однако, до того времени керамическая посуда на этом ареале неизвестна в течении длительного "докерамического" периода, что указывает на культовое значение глины (73). Керамика преимущественно плоскодонных форм, с широкими подставками. Такие формы по-видимому подражают сосудам изготовлявшимся из дерева. В тесте часты примеси соломы, что мифоритуально должно символизировать идею плодородия глины. Керамические комплексы как правило делятся на "столовые" и "кухонные", что указывает на большое сакральное значение придавашееся изделиям из обожжённой глины.

Керамика уральских племён возникает под влиянием инноваций приходящих из Карпато-Дунайского региона (77). Типологически формы этой керамики подражали сосудам ранее выполнявшимся из дерева, а орнаментальные мотивы уральской керамики подражали орнаментальным насечкам, наносившимся на деревянные сосуды.

Также и древнейшие формы индоевропейской керамики сформировались под карпато-дунайским влиянием (77). Однако, при прямом заимствовании технологии индоевропейская керамика отличается семантикой орнамента: основным её орнаментальным мотивом были оттиски верёвки, которая, согласно этнографическим и мифологическим источникам почиталась индоевропейцами-скотоводами и служила символом связи верующего с небесными божествами индоевропейского пантеона.

Первые очаги производящего хозяйства в Западной Европе возникают в Южной и Восточной Испании, в Южной Франции, а также на островах Западного Средиземноморья несколькими разорванными очагами (141), для которых невозможно предположить иной путь миграции нежели морской. В дальнейшем наибольшая плотность мегалитических памятников, а соответственно и плотность населения на мегалитическом ареале наблюдается на пересечении морских путей, например в Юго-Восточной Англии или на полуострове Бретань. Динамика расселения мегалитических народов указывает на создание "эмпориев" (временных стоянок) на стратегических выгодных местах с последующим формированием на этих местах постоянных поселений. Такая морская миграция типологически близка к миграции греков, приведшей к созданию "Великой Греции" (24).

Кроме того на наскальных росписях мегалитического ареала часты изображения лодок и морских / речных сражений. Путь в посмертие, который согласно Б. Малиновскому (269, с. 340) соответствует пути на прародину, в мифах и ритуалах постмегалитических народов также происходит водным путём на лодке. Таким образом, следует сказать, что именно морской путь миграций был ведущим для мегалитических народов.

Неолитическая революция на Ближнем Востоке и в Европе распространяется сухопутным путём. Так, при заселение неолитическими племенами территории современной Греции шло не через Эгеиду, а через Пропонтиду, таким образом древнейшие неолитические памятники относятся к Фессалии, а позднейшие к Пелопоннесу и островам Эгейского моря, если бы ближневосточный неолит в какой-то мере был способен на морские миграции прежде должна быть заселена Эгеида, а потом уже материковая Фессалия. Миграция анатолийско-дунайского неолита происходила путём "выселков" на новые земли части населения посёлка без стадии временного поселения "эмпория", а средняя скорость продвижения неолитического "фронтира" согласно расчётам Кавалли-Сфорца составляла примерно 1 км / год (103а, 10).

Изображения лодок и морских / речных сражений на восточноевропейском ареале отсутствуют, а на Ближнем Востоке связаны с узколокальными ареалами, в частности с низовьями крупнейших рек. Также редки на этих ареалах и мифы о пути в посмертие на лодке, напротив такой путь представлялся сухопутной поездкой.

Миграции индоевропейских племён в ІІІ-І тыс. до н.э. были связаны со значительными ухудшениями климатических условий и происходили двумя основными путями - южным в степи карпатской котловины и северным через Южную Польшу - причём в каждом из случаев, на первых порах обитания на новом ареале индоевропейские племенами выбирали в качестве мест обитания обезлесенные местности. В миграции участвовали большие группы племён, утрачивавшие связи с прародиной. В мифологиях индоевропейских народов исторического времени иногда присутствует "морской путь" в посмертие, есть у них и мифоритуальный обычай наскальных изображений лодок, однако, оба эти элемента известны только на мегалитическом ареале, а потому их следует отнести к мегалитическому наследию.

Афразийские народы несколько раз совершали морские миграции, в числе которых следует отметить переселение семитских племён из Африки в Аравию, датируемое приблизительно началом IV тыс. до н.э., а также морские плавания финикийцев, создававших (подобно мегалитическим народам и эллинам исторического времени) постепенно заселявшиеся "эмпории". Мотив "погребальной ладьи" и "небесной ладьи" широко известен у афразийских народов (121), однако, его значение постепенно снижается в связи с аридизацией ареала их обитания.

Расселение мегалитических племён на значительном ареале, в местах богатых различными полезными ископаемыми способствовали более быстрому (по сравнению с анатолийско-дунайским неолитом) выделению ремёсел и торговли, поскольку различные регионы мегалитического ареала значительно отличались по своим богатствам. Вполне вероятно, что создание "эмпориев" было вызвано целенаправленными поисками полезных ресурсов, в которых тот или иной мегалитический субэтнос испытывал нехватку.

Напротив, анатолийско-дунайский неолит был заселён достаточно плотно однородными этническими группами, а потому ориентирован на максимальное использование имеющих ресурсов. Ведущим ремеслом было керамическое производство, подчинённое храмовому хозяйству (103а) отдельного поселения. Торговля охватывала лишь те ресурсы в которых поселения испытывали нехватку. Анализ экспорта металла и кремня в Восточной Европе позволяет выделить несколько металлургических центров, продукция которых распространялась по всему региону. Для V-IV тыс. до н.э. допустимо предположении о складывании товарного производства зерна для культуры Триполья-Кукутени.

Важное отличие между восточноевропейским и западноевропейским культурными кругами относится к металлургии бронзы. На восточноевропейском ареале неизвестны месторождения олова, а потому здесь настоящая (оловянная) бронза здесь неизвестна вплоть до начала І тыс. до н.э., а вся восточноевропейская бронза представляет собой медь легированную мышьяком, отчего такая бронза получила название "мышьяковистой". Напротив, месторождения олова на мегалитическом ареале позволили производить настоящую бронзу.

Отсутствие в общеиндоевропейском словаре корней со значениями "продавать" и "торговать" указывает на отсутствие у индоевропейцев систематической торговли. На отсутствие же ремесленного производства указывает отсутствие соответствующих корней. А широкий разброс значений, который получил общеиндоевропейский "ТКТ" позволяет утверждать, что он обозначал любое ремесленное изделие вымениваемое или захватываемое индоевропейцами у местного оседлого населения (193, с. 397). Кроме того литературные и этнографические материалы указывают на то, что занятие ремеслом считалось недостойным занятием у индоевропейских народов - единственные три занятия, доступные для ариев исторической эпохи были (в соответствии со своей кастой): война, скотоводство и служение богам (122).

Развитие торговли у афразийских народов было по всей видимости связано с их кочевым бытом. Даже в историческую эпоху многие этносы афразийцев (финикийцы, арабы, евреи) известны как искусные торговцы. Тогда как развитие ремесла у афразийских народов было связано с оседанием на землю.

Выводы. Мегалитический культурный круг демонстрирует кардинальное отличие от других культурных кругов Европы и прежде всего с переднеазиатско-дунайским культурным кругом в ряде важнейших характеристик.

В области антропологии:

- в антропологическом типе,

- в применении обрезании и "ливийского футляра",

- в татуировке и её ритуальном запрете,

- в митохондриальной и Y-хромосомной генетике.

В области хозяйства:

- в преобладании скотоводства над земледелием и в преобладании разведения крупного рогатого скота над другими домашними животными,

- в особенностях растениеводства, в частности в наборе видов одомашненных (в т.ч. и уже в Европе) растений,

- в самостоятельном развитии керамики, подражающей североафриканским образцам,

- в морском и речном типе миграций с образованием эмпориев, находящем отражение в изобразительном искусстве и мифопоэтике,

- в самостоятельном и значительно более раннем выделении ремесла и торговли из системы хозяйства,

- в самостоятельном развитии металлургии меди и бронзы.

Всё это указывает на невозможность описания мегалитизма как локального варианта переднеазиатского неолита-палеометалла. Ещё далее мегалитизм отстоит от индоевропейского и финно-угорского культурных кругов. Вместе с тем, мегалитизм демонстрирует почти полное (там, где оно возможно по геоклиматическим причинам) сходство с афразийским культурным кругом.