2.3 Постмегалитические культуры Европы

Место и роль мегалитических культур в традиционной культуре народов Европы не может быть определено иначе, чем путем сравнения мегалитического наследия с посмегалитическими культурними традициями. Последние, в свою очередь, мы связываем с волнами арийской миграции и формирования индоевропейской культурнoй общности [290].

Индоевропейская экспансия связана с резким изменением климата в Понто-Каспийских степях в конце III тыс. до н.э. Появление индоевропейцев в Европе связывается с культурой Боевых топоров (2300-1800 г. до н.э.), что отражается наличием новых элементов культуры: 1)шнуровой керамики, по которой эту культуру ещё называют культурами Шнуровой керамики; 2)лошади и колёсного транспорта 3) некоторые новые виды вооружения, таких как боевой топор; 4) некоторые новые виды одежды и украшений; 5)вытянутые ямные подкурганные трупоположения; 6) возвращение архаичных орудий труда из кости и рога [210, с. 135-140]. Западная граница проходит по Рейну, Альпам, Карпатам, на восток распространяется до притоков Волги.

Унетицкая культура (1800-1300 г. до н.э.), представляющая собой синтез мегалитических (культура колокообразных кубков) и индоевропейских (культура боевых топоров) элементов, причём к числу мегалитических следует отнести орудия труда, керамику и элементы погребальной обрядности. Её локальные варианты демонстрируют различное соотношение мегалитических и индоевропейских элементов.

Культуры курганных погребений (1500-1250 г. до н.э. [1]) распространённые от побережий Балтийского и Северного морей до Альп и в Карпатской котловине представляют собой результат проникновения на территорию унетицкой культуры новой волны мигрантов из Степи (поселения отсутствуют, большая чем даже в унетицкой культуре роль скотоводства в хозяйстве, степная мода на одежду, скрепляемую фибулами). Основные различия внутри культур курганных погребений проявляются в керамике, а основные черты сходства - в погребальном ритуале (курганные могильники из 10-50 тумулов, постепенный переход от ингумации к кремации).

В XIII в. до н.э. происходит ещё один климатический кризис, вызвавший переселение народов, в частности миграцию в южном и западном направлениях. Кардинально меняется и погребальный обряд индоевропейских народов: повсеместно распространяется кремация с захоронением праха в урне или (реже - в яме) в бескурганных могильниках, из-за чего культуры Центральной Европы 1300-750 г. до н.э. получили название культуры полей погребений. В дальнейшем, захоронения праха в ямах, будут полностью вытеснены керамическими урнами, восходящими к дунайской неолитической традиции. Основой религии Культуры Полей Погребений был солярный культ, часты изображения птиц и лошадей в сочетании с кругом, свастикой или колесной повозкой [210, с.140-159]. Вместе с тем расселение этой культуры на мегалитическом ареале сопровождалось проникновением в культуры индоевропейских народов мегалитических элементов.

Атлантическая Бронза (побережья Атлантики и Северного моря, 1300-700 г. до н.э.) характеризуется сохранением мегалитических традиций (круглоплановые каменные дома, крепости и жилища сложены "сухой кладкой", продолжение погребений в прежних и новых мегалитических гробницах). Это этнически метисная культура, но индоевропейский элемент очень невелик. В результате миграций индоевропейских культур, во Франции сформировались несколько культур, в которых мегалитические тенденции предстают в различной степени сохранности. Так, в долине Рейна преобладание индоевропейских и дунайских элементов культуры максимально, а мегалитизм полнее всего сохранился на побережьях Атлантики и Средиземного моря.

Культуры Британских островов II тыс. до н.э. (Фуд-Вессель, Уэссекская, культура полей погребений, Деверел-Римбёри) индоевропейские по своему происхождению сохраняют мегалитические традиции субстрата, так в частности уэссекская культура перестраивала Стоунхендж.

На Иберийском полуострове мегалитическая культура лос Мильярес в 1800 г. до н.э. сменяется культурой Эль-Аргар (1800-1300 г. до н.э.), представляющая собой синтез мегалитических и индоевропейских традиций - например цистовые захоронения урн. Сохранила мегалитические элементы и другие культуры Иберийского полуострова: культура иберов (1200-200 г. до н.э., [37]) Таршишская (1200-400 г. до н.э.) и культура кельтиберов (Кастренья, 600-200 г. до н.э., [1; 16; 27]). В римское время во многих религиозных культах, такие как митраизм, культы императоров, заупокойный культ, христианство проникали мегалитические мифологемы, а сам ритуал вписывался в мегалитическую систему символов (1).

Скандинавская Бронза (1800-500 г. до н.э.) считается протогерманской культурой. В ней сильнее, чем в других индоевропейских культурах того времени выражен мегалитический субстрат, проявляющийся в сохранении наскальных росписей, среди которых ключевым мотивом является мотив ладьи, как реальной, так и ритуальной, широко известный у исторических германцев. Урны в форме дома, известные в Скандинавии демонстрируют помимо прямоугольного дома и другой тип жилища - круглопланового с купольной крышей, в Скандинавии археологически не зафиксированного, но известного у мегалитических народов атлантического побережья Европы.

Культуры бронзы Юго-Восточной Европы (2300-1200 г. до н.э.) демонстрируют, что при общем упадке цивилизации связанном с индоевропейской инвазией также сохраняются доиндоевропейские (дунайские) традиции, проявляющиеся в частности, в планировке жилищ, изготовлении глиняных статуэток. На этом ареале также проявляются индоевропейские элементы культуры - повозки, боевые топоры, шнуровая керамика. Классическим примером синтетического (индоевропейско-дунайского) культа служат глиняные модели повозок запряжённых птицами.

Культуры Апеннинского полуострова демонстрируют различное соотношение мегалитических, дунайских и индоевропейских элементов, так культура террамар (1700-1300 г. до н.э.) представляет собой преобладание дунайских элементов в культуре, а сменившая её апеннинская культура (1350-800 г. до н.э.) в начале индоевропейская скотоводческая культура в течении своего существования позаимствовала много мегалитических элементов у соседних культур. Культура Вилланова (1100-700 г. до н.э.) сложилась в результате ассимиляции культуры полей погребений местными культурами. К концу её существования, в ней начинают проявляться мегалитические черты, что может быть связано с усилением финикийской экспансии на островах Западного Средиземноморья. К VIII в. до н.э. на базе Вилланова складывается культура этрусков, причём многие элементы этрусской религии и культа имеют не столько переднеазиатское, сколько мегалитическое происхождение. Мегалитизм проявлялся в некоторых элементах ритуала и других племён италиков, таких как культура Голасекка (лигуры, 900-400 г. до н.э.), Эсте (венеты, 900-200 г. до н.э.), культура ямных погребений (оски, 900-800 г. до н.э.), Пицена-Новиляра (800-300 г. до н.э.), апулийская (900-100 г. до н.э.).

Появление гальштаттской культуры, относимой к историческим кельтам связано с миграцией киммерийцев из Северного Причерноморья в VIII-VII в. до н.э. На месте их расселения в верховьях Рейна и Дуная они демонстрировали типичный степной комплекс - грубая керамика, простые деревянные постройки, курганные погребения. По мере расселения кельтов в Европе сложилось несколько типов, отражающих традиции субстрата: в западной Европе кельты использовали мегалитические обычаи (круглоплановые дома, мегалитические погребения, культ камней), тогда как на Балканах они воспользовались дунайской традицией, что позволяет отличать западный гальштатт от восточного. В галло-римскую эпоху восточный гальштатт практически полностью сливается с местным населением (даки, гепиды, иллирийцы), а западный гальштатт ассимилирует мигрантов, в частности германцев.

Южная Скандинавия несмотря на ухудшение климата, отток населения и упадок культуры в I тыс. до н.э. также сохранила свой мифоритуальный комплекс, соединяющий в себе мегалитические и индоевропейские черты. Кельтские влияния, внешние для Скандинавии (импорт) не оставляют значительных следов в материальной и духовной культуре самой Скандинавии, тогда как германские племена покидавшие Север Европы ассимилировались другими племенами, прежде всего кельтами. Цистовые погребения часто встречаются в культурах германских и славянских племён конца I тыс. до н.э., таких как культура подклошевых погребений, венедская и др. Но эти культуры находятся в непосредственном соседстве с восточными кельтами и возможно прямое заимствование, к числу каких относят Збручский идол (182а).

Важный пример синтеза всех трёх культурных кругов представлен в Поморской культуре (IV в. до н.э.) отождествляемой с германскими племенами бастарнов. Погребения этой культуры - бескурганные погребения урн в цистах 0,5-5,0 х 0,5-1,5 м., сложенных из плит или валунов. Урны поморской культуры представляют собой грушевидные сосуды с натуралистическим или схематическим изображением лица, с обязательной передачей черт портретного сходства. Таким образом в погребальном обряде поморской культуры наблюдаются мегалитические (цисты, портретное сходство, необходимое для воплощения души умершего), индоевропейские (кремация, бескурганное захоронение) и дунайские (керамическая урна). Подобные урны известны и у этрусков, но во-первых, отсутствует цепочка миграций / заимствований, а, во-вторых, мегалитический субстрат в культуре этрусков выражен значительно сильнее, чем у бастарнов.

Важное значение для определения места контакта индоевропейцев с мегалитическими народами имеют погребения балтов. Протобалты относятся к потомкам восточной группы культур боевых топоров, обитавшей вне мегалитического ареала. Тем не менее в их культурах, а особенно в погребениях, отмечаются следы мегалитизма в архаичных формах. Так, инвазия балтских племён в Польшу в IV-III в. до н.э. отмечается археологически родовыми погребениями урн в цистах под курганами или каирнами, окружёнными одним или несколькими кромлехами. Такой тип погребений восходит ко времени индоевропейского единства и мог транслироваться балтами только в том случае, если он был на индоевропейской прародине. Следовательно, первый контакт индоевропейских племён с мегалитизмом определяется в Понто-Каспийских степях в IV-III тыс. до н.э.

Иным путём шла реализация мегалитических мифоритуальной и мифопоэтической систем на Кавказе. Здесь мегалитический субстрат представлен значительно шире, мегалитических памятников значительно больше. Так в культурах послемегалитического времени, таких как Триалети (2250-1750 г. до н.э.), Протоколхская, Кармир-Берд (2300-1800 г. до н.э.) также отмечается синтез мегалитических и индоевропейских черт. В погребениях культуры Триалети к индоевропейскому культурному кругу относятся кремация и погребения в грунтовых могилах перекрытых бревенчатым накатом и тумулом или каирном, к мегалитическому - кромлехи вокруг таких каирнов, дромосы и каменные вымостки некоторых камер. А локальные варианты Триалети в Армении и Азербайджане совершали погребения в цистах под курганами. Цистовые погребения на Кавказе совершаются вплоть до V в. до н.э.

После индоевропейской инвазии в Европу, надёжно датируемой появлением боевых топоров, шнуровой керамики, лошади и колёсного транспорта, ямных подкурганных трупоположений, а также другими характерными признаками собственное развитие мегалитизма было остановлено. Даже в тех регионах Европы, которые не попали под удар интенсивные миграционные процессы значительно изменили развитие мегалитизма. Три последующие фазы расселения индоевропейцев в Центральной Европе: унетицкая, курганных погребений и полей погребений демонстрируют постепенное проникновение и возрождение мегалитических элементов на мегалитическом ареале занятом индоевропейскими племенами, тогда как на периферии этих культур формируются метисные культуры такие как французская атлантическая бронза или испанская Эль-Аргар, содержащие в себе как мегалитические (круглоплановые каменные дома), так и метисные черты (цистовые захоронения урн).

Показательно, что в культуры бронзы юго-востока Европы тоже уже населённые индоевропейцами демонстрируют черты доиндоевропейских (дунайских) культур этого региона. Примером синтеза в данном регионе служат глиняные модели повозок запряжённых птицами.

Таким образом мы видим, что индоевропейская миграция, изменив генетическую и лингвистическую карту Европы не смогла изменить культурные различия между Западной (мегалитической) и Восточной (глиняной) Европой.

Вместе с тем, после индоевропейской инвазии мегалитические элементы проявляются в ряде культур расположенных вне мегалитического ареала, например в поморской культуре. Характерные для неё бескурганные погребения урн в цистах могут служить надёжным доказательством контакта между мегалитическими народами и индоевропейцами времени общеарийского языкового единства.