- •1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре.
- •2. Понятие мировоззрения
- •3. Исторические типы Мировоззрения: миф, религия, философия
- •4.Проблема познавания мира
- •5. Основные типы философской ориентации. (Материализм, Идеализм, объективный, субъективный, Дуализм, Деизм).
- •8. Проблема обоснования мирового первоначала в древнегреческой философии.
- •9.Объективная диалектика. Гераклит.
- •10.Субъективная диалектика. Сократ.
- •12.Особенности атомизма Эпикура.
- •11. Атомизм Демокрита. Проблема причинности и необходимости.
- •13. Объективный идеализм Платона. Основные положения.
- •14. Философия Аристотеля, материя и форма. Учения о категориях бытия.
- •15. Догматизм, Релятивизм, Софистика и Эклиптика, как антиподы диалектики
- •16. Проблема жизненной ориентации в Античной философии, Кинизм, Эпикурейство, Стоицизм.
- •17. Средневековая философия: от космоцентризма к теоцентризму, от разума к вере и откровению.
- •20. Проблема соотношения разума и веры в интерпретации средневековой патристики.
- •21. Философия Августина: темы времени, бытия, истории.
- •22. Номинализм и реализм как способы понимания действительности.
- •23. Схоластика, проблемы разума и веры в творчестве Фомы Аквинского
- •24. Гуманизм и Антропоцентризм эпохи Возрождения.
- •25.Возрожденческий пантеизм. Николай Кузанский. Джордано Бруно.
- •26. Философия утопического социализма.
- •27.Политическая философия н.Макиавелли.
- •28. Роль религиозной реформация в изменении системы ценностей Европейского общества. Протестантская этика.
- •30. Проблема научного метода в трудах Бэкона. Эмпирико-индуктивный метод.
- •31.Рационализм Декарта.
- •32. Натурфилософские концепции 17-ого века. Понятие субстанции. Декарт, Спиноза, Лейбниц.
- •33. Эволюция английского эмпиризма (Локк, Беркли, Юм)
- •35. Немецкий классический идеализм.
- •36. И.Кант как основоположник классической немецкой философии. Основные идеи кантовской гносеологии. Учение о чувственности, рассудке и разуме.
- •37.Этика Канта. Категорический императив.
- •38.Абсолютный идеализм Гегеля. Тождество бытия и мышления. Система категорий в философии Гегеля.
- •39. Законы диалектики.
- •42. Иррационализм Шопенгауера.
- •43. «Философия жизни» Ницше.
- •44. Основные положения марксистской философии. Материалистическое понимание истории.
- •46. Философия экзистенциализма об уникальности, свободе и смысле человеческого бытия.
- •47.Особенности русской философии.
- •48.Всеединство, Соборность, Софийность, Антропокосмизм, Общее дело как элементы русской идеи.
- •49 Проблемы свободы и человека в религиозно-экзистенциальной философии Бердяева.
- •50. Психоанализ и философия фрейдизма о роли бессознательного в жизни человека, в развитии культуры и общества.
- •51.Философия позитивизма.
- •53. Философская герменевтика. Проблема понимания.
- •54. Понятие бытия и его значение. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •55. Материальное и идеальное. Объективная и субъективная реальность.
- •56.Философские и естественно-научные представления о строении и свойствах материи.
- •57. Пространство и время как формы бытия материи.
- •58.Проблема сознания. Основные концепции происхождения и сущности сознания. Структура сознания.
- •59.Сознание как отражение. Сознание и мозг, мышление и язык..
- •60.Познание как предмет философского анализа.
- •61.Природа познавательного отношения. Субъект и объект познавательной деятельности.
- •62.Взаимосвязь эмпирического и теоретического уровней научного познания.
- •63. Проблема истины и ее критериев.
- •64.Сознание и самосознание личности. Общественное и индивидуальное сознание.
- •65.Человек, природа и техника. Понятие культуры.
- •66.Сущность и структура общественных отношений. Человек в системе общественных связей.
- •67.Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •68.Человек в историческом процессе. Личность и массы. Свобода и необходимость.
56.Философские и естественно-научные представления о строении и свойствах материи.
Выработка этого понятия обусловлена тем, что философы в классический период развития философии всегда стремились решить основной вопрос философии: что первично, материя или сознание в этом мире. То, что зависит от человеческого сознания или то, что находится вне его сознания. Пользуясь понятием материи, философы, в принципе, вели речь о той основе, которая лежит вне человеческого сознания. Однако, представления о сути материи в ходе развития философской мысли изменялись.
В античной философии в основе определения материи лежало понятие «материал», из которого как бы вылеплены все вещи (вода, огонь).
Средние века: Аристотельская Дуалистическая концепция (материя, как пассивное, страдательное начало, дух как активное начало, заняла господствующее положение). В механистическом материализме нового времени в основе определения материи лежит уже не понятие «материал», а основные первичные неизменные свойства, общие для всех материальных предметов: протяженность, перемещение, фигура, тяжесть.
Для Дидро материя - это абстрактная категория, отвлекающая ото всех материальных предметов их всеобщие свойства и качества.
Все разногласия и трудности в определении материи нельзя было разрешить не соединив объективно диалектического и теоретико-познавательного раскрытия сущности этого понятия. Единственное относительно отличное от материи качество есть сознание. Отсюда вытекает такое определение: Материя - это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана нам в ощущениях и копируется, отображается ими, существуя независимо от них.
57. Пространство и время как формы бытия материи.
Просто рассказать про то что время связано с процессами и развитием. Мы сравниваем с эталоном(часы). Пространство связано с вещами вокруг нас. есть биологические часы.
Категории пространства и времени выступают как предельно общие абстракции, в которых схватывается структурная организованность и изменчивость бытия. Пространство и время - это формы бытия материи. Форма является внутренней организацией содержания, и если в качестве содержания выступает материальная субстанция, то пространство и время будут формами, которые его организуют. Вне этих форм материя не существует. Но сами пространство и время также не существуют в отрыве от материи.
В истории философии существовали различные концепции пространства и времени. Их можно разбить на два больших класса: концепции субстанциальные и реляционные.
Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов. Они как бы арена, на которой находятся объекты и развертываются процессы. Подобно тому как арена может существовать и без того, что на ней размещены определенные предметы, движутся актеры, разыгрывается какое-то представление, так и пространство и время могут существовать независимо от материальных объектов и процессов.
В противовес субстанциальному подходу в философии развивалась реляционная концепция пространства и времени. Ее сторонники настаивали на том, что пространство и время - это особые отношения между объектами и процессами и вне их не существуют.