- •1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре.
- •2. Понятие мировоззрения
- •3. Исторические типы Мировоззрения: миф, религия, философия
- •4.Проблема познавания мира
- •5. Основные типы философской ориентации. (Материализм, Идеализм, объективный, субъективный, Дуализм, Деизм).
- •8. Проблема обоснования мирового первоначала в древнегреческой философии.
- •9.Объективная диалектика. Гераклит.
- •10.Субъективная диалектика. Сократ.
- •12.Особенности атомизма Эпикура.
- •11. Атомизм Демокрита. Проблема причинности и необходимости.
- •13. Объективный идеализм Платона. Основные положения.
- •14. Философия Аристотеля, материя и форма. Учения о категориях бытия.
- •15. Догматизм, Релятивизм, Софистика и Эклиптика, как антиподы диалектики
- •16. Проблема жизненной ориентации в Античной философии, Кинизм, Эпикурейство, Стоицизм.
- •17. Средневековая философия: от космоцентризма к теоцентризму, от разума к вере и откровению.
- •20. Проблема соотношения разума и веры в интерпретации средневековой патристики.
- •21. Философия Августина: темы времени, бытия, истории.
- •22. Номинализм и реализм как способы понимания действительности.
- •23. Схоластика, проблемы разума и веры в творчестве Фомы Аквинского
- •24. Гуманизм и Антропоцентризм эпохи Возрождения.
- •25.Возрожденческий пантеизм. Николай Кузанский. Джордано Бруно.
- •26. Философия утопического социализма.
- •27.Политическая философия н.Макиавелли.
- •28. Роль религиозной реформация в изменении системы ценностей Европейского общества. Протестантская этика.
- •30. Проблема научного метода в трудах Бэкона. Эмпирико-индуктивный метод.
- •31.Рационализм Декарта.
- •32. Натурфилософские концепции 17-ого века. Понятие субстанции. Декарт, Спиноза, Лейбниц.
- •33. Эволюция английского эмпиризма (Локк, Беркли, Юм)
- •35. Немецкий классический идеализм.
- •36. И.Кант как основоположник классической немецкой философии. Основные идеи кантовской гносеологии. Учение о чувственности, рассудке и разуме.
- •37.Этика Канта. Категорический императив.
- •38.Абсолютный идеализм Гегеля. Тождество бытия и мышления. Система категорий в философии Гегеля.
- •39. Законы диалектики.
- •42. Иррационализм Шопенгауера.
- •43. «Философия жизни» Ницше.
- •44. Основные положения марксистской философии. Материалистическое понимание истории.
- •46. Философия экзистенциализма об уникальности, свободе и смысле человеческого бытия.
- •47.Особенности русской философии.
- •48.Всеединство, Соборность, Софийность, Антропокосмизм, Общее дело как элементы русской идеи.
- •49 Проблемы свободы и человека в религиозно-экзистенциальной философии Бердяева.
- •50. Психоанализ и философия фрейдизма о роли бессознательного в жизни человека, в развитии культуры и общества.
- •51.Философия позитивизма.
- •53. Философская герменевтика. Проблема понимания.
- •54. Понятие бытия и его значение. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •55. Материальное и идеальное. Объективная и субъективная реальность.
- •56.Философские и естественно-научные представления о строении и свойствах материи.
- •57. Пространство и время как формы бытия материи.
- •58.Проблема сознания. Основные концепции происхождения и сущности сознания. Структура сознания.
- •59.Сознание как отражение. Сознание и мозг, мышление и язык..
- •60.Познание как предмет философского анализа.
- •61.Природа познавательного отношения. Субъект и объект познавательной деятельности.
- •62.Взаимосвязь эмпирического и теоретического уровней научного познания.
- •63. Проблема истины и ее критериев.
- •64.Сознание и самосознание личности. Общественное и индивидуальное сознание.
- •65.Человек, природа и техника. Понятие культуры.
- •66.Сущность и структура общественных отношений. Человек в системе общественных связей.
- •67.Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •68.Человек в историческом процессе. Личность и массы. Свобода и необходимость.
63. Проблема истины и ее критериев.
Истина - это адекватное отражение действительности в сознании познающего субъекта. Истина характеризуется объективностью.
Объективная истина - это такое знание, содержание которого, так сказать, «задано» объектом и не зависит ни от воли, ни от свойств человека.
Постижение истины - это процесс. Она не может быть постигнута в одном акте познания. Этот процесс идет через относительные истины к абсолютной.
Абсолютная истина - это точное, полное, наиболее исчерпывающее отражение объекта познания. Относительная истина - это неполное отражение, ограниченное достигнутым. Таким образом, все развитие человеческого познания, в том числе и науки, есть постоянная смена одних относительных истин другими, более полно и точно выражающими истину. Процесс познания представляется все более полным и точным.
Путь к истине ограничен между истиной и заблуждением. Заблуждение - такое содержание сознания, которое не соответствует действительности, но принимается за истинное.
Проблема критерия истины всегда была центральной в теории познания, т.к. выявление такого критерия означает найти способ отделить истину от заблуждения. Одни философы утверждают, что критерием истины является выгода, полезность и удобство, другие полагаются на общепризнанность, третьи истинность знаний делом условного соглашения.
Нормальным критерием истины является практика, понимаемая как общественно-исторический процесс. Практика предполагает переход от мысли к действию, к материальной действительности. При этом успех в достижении поставленных целей свидетельствует об истинности знаний, исходя из которых, эти цели ставились, а неудача - о недостоверности исходных знаний.
64.Сознание и самосознание личности. Общественное и индивидуальное сознание.
Сознание есть высшая форма психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении с другими людьми. В этом смысле сознание есть “общественный продукт”, сознание есть не что иное, как осознанное бытие. С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении воздействующих на мозг раздражителей в сознании складывается чувственная картина мира, каким он представляется человеку в данный момент.
Память является характеристикой сознания, позволяет возобновить в сознании образы прошлого, воображение - строить образные модели того, что является объектом потребностей, но отсутствует в настоящее время. Мышление обеспечивает решение задач путем использования обобщенных знаний. Вторая характеристика сознания - закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит “ я ” человека и его ” не - я ”. Человек единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание, т. е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя. Человек производит сознательную самооценку своих поступков и самого себя в целом. Отделение “ я ” от ” не - я ” - путь, который проходит каждый человек в детстве, осуществляется в процессе формирования самосознания человека.
Индивидуальное сознание это духовный мир личности, отраженное общественное бытие через призму конкретных условий жизнедеятельности данного человека. Это совокупность идей, взглядов, чувств, свойственных конкретному человеку, в которых проявляется его индивид и неповторимость. Общественное сознание складывается на основе сознания отдельных людей, но не является их простой совокупностью. Это качественно новое общественное явление, органически переработанный синтез тех идей, взглядов, чувств, которые присущи индивидуальному сознанию. Общественное и индивидуальное сознание находятся в тесном единстве.
