9.Объективная диалектика. Гераклит.

Объективная диалектика - это движение и развитие в самом материальном мире как едином взаимосвязанном целом. Она не зависит ни от сознания человека, ни от сознания человечества.

Диалектика - концепция развития. Необратимое, направленное, закономерное изменение объектов, в результате кот возникает их новое качественное состояние.

Заметный вклад в становление и развитие древнегреческой философии внес Гераклит. Личность Гераклита была весьма противоречивой. Происходя из царского рода, он уступил наследный сан своему брату, отдав свое время занятиям философией. В конце жизни Гераклит удалился в горы и жил отшельником. Первоосновой всего сущего Гераклит считал первоогонь - тонкую и подвижную легкую стихию. Потуханию предшествует загорание – закономерный характер. Огонь рассматривался Гераклитом не только как первоначало, но и как реальный процесс, в результате чего благодаря разгоранию или угасанию огня появляются все вещи и тела. Гераклит говорит о родстве логоса и огня как различных аспектов одного и того же сущего. Огонь выражает качественную и изменчивую сторону существующего - логос - структурную, устойчивую. Логос - разумная необходимость сущего, слитая с самим понятием сущего - огня. Логос Гераклита имеет несколько интерпретаций: логос - слово, рассказ, довод, верховный разум, всеобщий закон и т.д. Основное положение философии Гераклита передает Платон в диалоге "Кратил". Платон сообщает, что по Гераклиту "все движется и ничто не покоится… невозможно войти в одну и ту же самую реку". Космос- единство изменчивости и устойчивости.

Диалектика по Гераклиту это прежде всего изменение всего сущего и единство безусловных противоположностей. При этом изменение рассматривается не как простое перемещение, а как процесс становления вселенной, космоса. Гераклит довольно много говорил о познании. Высшая цель познания - познание логоса, а тем самым высшего единства мироздания и достижения высшей мудрости. Превыше всего он ценит то, чему нас учат зрение и слух. В его учении присутствуют как элементы идеализма, так и материализма. И без преувеличения можно сказать, что из всех философов периода становления античной философии, Гераклит больше всего заслуживает "звания основоположника объективной диалектики как учение о противоположностях, об их борьбе, их единстве и мировом процессе. В этом его непреходящее значение".

10.Субъективная диалектика. Сократ.

Сократ - древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот от материалистического натурализма к идеализму. Ученик школы софистов. Об учении С., который ничего не писал, можно судить лишь на основании свидетельств Платона и Аристотеля. «Познай себя» - главный тезис. Строение мира, физическая природа вещей непознаваемы, знать мы можем только себя самих. Высшая задача знания – искусство жить. Дал образцы определения и обобщения этических понятий, например «доблести» и «справедливости». Этика С. рационалистична. По С. дурные поступки порождаются только незнанием, и никто не бывает злым по доброй воле.

Субъективная диалектика- это диалектика понятий. Противоречивость в мышлении – это самый надежный путь к истине. Мышление человека имеет внутреннепротиворечивый характер. Метод Сократа есть по форме единство иронии и майефтики по содержанию единство индукции и фактов. Ирония – критическое отношение к высказонному собеседником. Майефтика – рождение новой мысли. Индукция – рассмотрение различных суждений и выбор из них наиболее предпочтительных. Знание по С. есть мысль, понятие об общем. Раскрываются понятия через определения., а обобщаются через индукцию. Определению понятия предшествует беседа, в ходе которой собеседник рядом последовательных вопросов изобличается в противоречиях. Раскрытием противоречий устраняется мнимое знание.

По мнению Сократа, нравственным человек может быть только тогда, когда знает, что такое добродетель. Знание — предпосылка нравственного. Подлинная нравственность — это познание блага. Посредством определения понятий, по Сократу, «люди становятся в высшей степени нравственными, способными к власти и искусными в диалектике».

Таким образом, в этике Сократа четко выявляется рационалистическая линия: добродетель — это знание, дурное — это незнание.