- •1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре.
- •2. Понятие мировоззрения
- •3. Исторические типы Мировоззрения: миф, религия, философия
- •4.Проблема познавания мира
- •5. Основные типы философской ориентации. (Материализм, Идеализм, объективный, субъективный, Дуализм, Деизм).
- •8. Проблема обоснования мирового первоначала в древнегреческой философии.
- •9.Объективная диалектика. Гераклит.
- •10.Субъективная диалектика. Сократ.
- •12.Особенности атомизма Эпикура.
- •11. Атомизм Демокрита. Проблема причинности и необходимости.
- •13. Объективный идеализм Платона. Основные положения.
- •14. Философия Аристотеля, материя и форма. Учения о категориях бытия.
- •15. Догматизм, Релятивизм, Софистика и Эклиптика, как антиподы диалектики
- •16. Проблема жизненной ориентации в Античной философии, Кинизм, Эпикурейство, Стоицизм.
- •17. Средневековая философия: от космоцентризма к теоцентризму, от разума к вере и откровению.
- •20. Проблема соотношения разума и веры в интерпретации средневековой патристики.
- •21. Философия Августина: темы времени, бытия, истории.
- •22. Номинализм и реализм как способы понимания действительности.
- •23. Схоластика, проблемы разума и веры в творчестве Фомы Аквинского
- •24. Гуманизм и Антропоцентризм эпохи Возрождения.
- •25.Возрожденческий пантеизм. Николай Кузанский. Джордано Бруно.
- •26. Философия утопического социализма.
- •27.Политическая философия н.Макиавелли.
- •28. Роль религиозной реформация в изменении системы ценностей Европейского общества. Протестантская этика.
- •30. Проблема научного метода в трудах Бэкона. Эмпирико-индуктивный метод.
- •31.Рационализм Декарта.
- •32. Натурфилософские концепции 17-ого века. Понятие субстанции. Декарт, Спиноза, Лейбниц.
- •33. Эволюция английского эмпиризма (Локк, Беркли, Юм)
- •35. Немецкий классический идеализм.
- •36. И.Кант как основоположник классической немецкой философии. Основные идеи кантовской гносеологии. Учение о чувственности, рассудке и разуме.
- •37.Этика Канта. Категорический императив.
- •38.Абсолютный идеализм Гегеля. Тождество бытия и мышления. Система категорий в философии Гегеля.
- •39. Законы диалектики.
- •42. Иррационализм Шопенгауера.
- •43. «Философия жизни» Ницше.
- •44. Основные положения марксистской философии. Материалистическое понимание истории.
- •46. Философия экзистенциализма об уникальности, свободе и смысле человеческого бытия.
- •47.Особенности русской философии.
- •48.Всеединство, Соборность, Софийность, Антропокосмизм, Общее дело как элементы русской идеи.
- •49 Проблемы свободы и человека в религиозно-экзистенциальной философии Бердяева.
- •50. Психоанализ и философия фрейдизма о роли бессознательного в жизни человека, в развитии культуры и общества.
- •51.Философия позитивизма.
- •53. Философская герменевтика. Проблема понимания.
- •54. Понятие бытия и его значение. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •55. Материальное и идеальное. Объективная и субъективная реальность.
- •56.Философские и естественно-научные представления о строении и свойствах материи.
- •57. Пространство и время как формы бытия материи.
- •58.Проблема сознания. Основные концепции происхождения и сущности сознания. Структура сознания.
- •59.Сознание как отражение. Сознание и мозг, мышление и язык..
- •60.Познание как предмет философского анализа.
- •61.Природа познавательного отношения. Субъект и объект познавательной деятельности.
- •62.Взаимосвязь эмпирического и теоретического уровней научного познания.
- •63. Проблема истины и ее критериев.
- •64.Сознание и самосознание личности. Общественное и индивидуальное сознание.
- •65.Человек, природа и техника. Понятие культуры.
- •66.Сущность и структура общественных отношений. Человек в системе общественных связей.
- •67.Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •68.Человек в историческом процессе. Личность и массы. Свобода и необходимость.
65.Человек, природа и техника. Понятие культуры.
История жизни на Земле - это история взаимодействия живых существ и окружающей среды. Именно окружающая среда оказывала воздействие на физическую форму и свойства растительного и животного мира. Несмотря на то, что период обратного воздействия невелик, динамическое равновесие в природе нарушено. Развитие науки и техники оказывает качественное воздействие на человека и окружающую среду. Современный мир - это мир высоких технологий, которые освобождают человека от рутинных дел и одновременно предъявляют жесткие требования к качествам человека. Неправильное применение человеком результатов научно-технической революции ведет к разрушению биосферы. Мощность построенных человеком технических систем позволяет уничтожить все живое на Земле. Мы живем в условиях новой реальности - диктатуры техники и технологий. До тех пор, пока человек будет находиться в бессознательном взаимодействии с инструментами массовых технологий, актуальными будут слова Бертрана Рассела о том, что человечество "готовит дело собственной погибели". Уже недостаточно сознавать серьезность экологических проблем, настало время принятия разумных и нравственных решений. Человеку сейчас, быть может, как никогда в прошлом, необходимо целостное мировоззрение, опирающееся на современную науку.
Техника - не только продукт деятельности, она дает представление об уровне физического и духовно-нравственного развития человека той или иной эпохи. Во все времена определяющим фактором созидательной деятельности был человеческий труд, включающий не только его физическое усилие, но интеллектуальный, нравственный потенциал.
В настоящее время индустриальное общество уступает место обществу информационному, главными факторами развития которого становятся информация и опыт человека. Как говорил Г.Бокль: "Встарь богатейшими странами были те, природа которых была наиболее обильна; ныне богатейшие страны - те, в которых человек наиболее деятелен".
Понятие культуры трудно поддается однозначному определению. Целесообразно выделить три главных аспекта понятия культуры. Во-первых, культура есть сфера свободной самореализации личности, сфера творчества. Во-вторых, культура есть ценностное отношение к реальности. В-третьих, культура есть искусственный, созданный мыслью, духом и руками человека мир, отличный от «натуры» (природы).
66.Сущность и структура общественных отношений. Человек в системе общественных связей.
Общественные отношения имеют надличностный, надиндивидуальный характер. Не индивид с его задатками и склонностями определяет общественные отношения, а наоборот: человек, рождаясь, застает уже сложившиеся, функционирующие общественные отношения. Как член определенного общества, класса, социальной группы, нации, коллектива и т.д., он включается в разнообразные формы деятельности и вступает на этой основе в определенные отношения с другими людьми.
Деятельность и общественные отношения формируют человека как существо общественное, социальное. Таким образом, общественные отношения связывают индивида с обществом. И тем самым они являются средством включения индивида в общественную практику, в социальность.
В формах общественных отношений осуществляется вся деятельность больших общественных групп: экономическая, политическая, правовая, моральная. Сложившиеся в обществе отношения превращаются в своеобразные алгоритмы деятельности социальных групп. Это не означает, что общественные отношения даны свыше: они порождены деятельностью реальных людей и существуют лишь как формы этой деятельности. Но возникнув, они обладают большой активностью, устойчивостью, придают обществу качественную определенность. Поэтому изменение, преобразование общества связано с ликвидацией сложившегося типа общественных отношений и заменой его новым.