- •1. Мировоззрение: сущность, уровни, структура, исторические типы, истор. Хар-р.
- •2. Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, науки.
- •3. Предмет и основные разделы философии. Функции философии.
- •4. Особенности и этапы развития античной философии.
- •5. Натурфилософия античности.
- •6. Философия Платона и Аристотеля.
- •7. Характерные черты и направления философии в эпоху средневековья.
- •8. Основные проблемы философии в эпоху средневековья.
- •10. Натурфилософия и пантеизм в эпоху Возрождения.
- •11. Гуманизм и социально-политические идеалы эпохи Возрождения.
- •9. Философия эпохи Возрождения. Специфика и круг проблем.
- •12. Философия Нового времени: особенности, проблемы и направления.
- •13. Эмпиризм и рационализм Нового времени.
- •14. Проблема субстанции в философии Нового времени.
- •15. Социальная философия Нового времени.
- •16. Философские учения Канта.
- •17. Объективный идеализм и диалектический метод Гегеля.
- •18. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •19. Философия марксизма.
- •20.Отношение к марксизму в современный период.
- •21. Русская философия: периодизация, особенности, основные проблемы.
- •22. Основные черты классического и неклассического типов философствования.
- •23. Философия позитивизма.
- •24. Иррационалистическая философия: философия жизни, экзистенциализм.
- •25. Онтология как философское учение о бытие. Проблема интерпритации бытия в философии.
- •26. Категориальный аппарат отологии.
- •27. Понятие материи и его эволюция.
- •28. Фундаментальные свойства материи.
- •29. Понятие диалектики. Исторические формы диалектики.
- •30. Диалектика как учение о развитии. Принципы, законы, категории диалектики.
- •31. Материалистическая диалектика и ее альтернативы.
- •32. Сознание как предмет философского анализа.
- •33. Сознание как система.
- •34. Сознательное и бессознательное, их соотношение. Основные идеи психоанализа.
- •35. Проблема познаваемости мира и ее решение в философии.
- •36. Познание как деятельность. Проблема субъекта и объекта познания.
- •37. Формы познания: мифологическое, религиозное, философское, художественное, обыденное, научное.
- •38. Структура и закономерности познавательного процесса.
- •39. Проблема истины в философии.
- •40. Специфика, формы и методы научного познания.
- •41. Проблема человека в философии.
- •42. Биологическое и социальное в человеке.
- •43. Социальная философия: предмет, функции, проблемы.
- •44. Эволюция представлений об обществе. Материалистическое и идеалистическое понимание истории.
- •45. Понятие общества. Общество и природа, их взаимосвязь. 46. Общество как система.
- •47. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •49. Социальная структура общества. Проблемы социальной сферы белорусского общества.
- •50. Политическая система и ее рель в обществе. Развитие политической системы в белорусском обществе.
- •51. Государство основной элемент политической системы.
- •52. Общественное сознание и его структура.
- •53. Сущность и принципы правового государства. Гражданское общество и прав человека.
- •55. Идея единства и многовариантности исторического развития.
- •56. Цивилизация и культура.58. Понятие цивилизация.
- •57. Глобальные проблемы современности и пути их преодоления.
- •59. Сущность стадиально-поступательного подхода к пониманию истории. 60. Сущность цивилизационного подхода к пониманию истории.
28. Фундаментальные свойства материи.
Материя – бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, всеобщая субстанция, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения. Весь окружающий мир представляет собой движущуюся материю в ее бесконечных формах и проявлениях. Уже в древности философы пытались представить видимое многообразие вещей как проявление видимого начала. Это общее, несотворимая и не уничтожимая основа всех вещей получила название субстанции. Формирование субстанции - это и формирование научного понимания материи. Были высказаны и другие идеи о материи: 1) материя понималась как абстрактное понятие, в котором отображены свойства многообразных веществ. 2) Материи присуща внутренне мысль. Для материализма и для идеализма характерно отождествление материи с веществом, с конкретными формами ее проявления; Материя - это всеобщая носительница св-в, отношений, изменений конкретных вещей. Но материя не существует вне конкретных вещей, а только через них. Открытие рентгеновских лучей подрывает идею непроницаемости материи. Материя - философская категория для обозначения объективной реальности, кот. дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается, нашими ощущениями, существующая независимо от них. В этом определении выделено 2 признака материи: 1) Признание первичности материи по отношении к сознанию (объективность ощущения) 2) Признание принципиальной познаваемости мира. Ленин разграничивает философское понимание материи и естественнонаучные знания о существующем мире. В домарксисткой философии материя отождествлялась с конкретными ее видами, напр. атомами и т.д. Понятия Материя с ест.-научными представлениями о ее структуре и формах приводит к исключению еще неизвестных, но реально существующих объектов и систем из структуры М., что противоречит принципу материального единства мира. Это единство имеет множество конкретных форм проявления, последов. раскрываемых наукой и практикой. Всеобщими формами бытия М. являются пространство и время, которые не существуют вне Материи.
29. Понятие диалектики. Исторические формы диалектики.
ДИАЛЕКТИКА - наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Исторические формы диалектики: Первоначально термин диалектика раскрывался как “искусство вести спор”. Термином диалектика обозначались: 1) способность вести спор посредством вопросов и ответов; 2)искусство классификации понятий, разделения вещей на роды и виды. Уже в античности складывается диалектический подход к миру. Нынешнее рассмотрение термина диалектики раскрывается как учение о развитии и всеобщих связях. Гераклит не мог доказать, что мир находится в постоянном развитии, однако он высказал ряд гениальных догадок. Аристотель понимал метафизику иначе, чем мы. Его основной философский трактат назывался “метафизика”. Аристотель считает изобретателем Д. Зенона Элейского. Аристотель считает Д. как науку о вероятных мнениях. Развитие диалектики продолжали Платон и неоплатоники. В эпоху Возрождения диалектические идеи о “совпадении противоположностей” выдвигают Николай Кузанский и Бруно. В новое время, несмотря на господство метафизики, Декарт и Спиноза дают образцы диалектического мышления. В 18 в. во Франции богатством диалектических идей выделяются Руссо и Дидро. Позже Кант указал на значение противоположных сил в физическом и космогоническом процессах, ввел впервые после Декарта - идею развития в познании природы. Вершиной в развитии домарксистской Д. была идеалистическая диалектика Гегеля. Гегель впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Со времен Гегеля под метафизикой понимается метод познания, метод подхода к действительности, противоположный диалектике. Для Гегеля развитие присуще не миру, а идее мира и т.д. Существует диалектика процесса не в мире, а в нашем сознании. Гегель: разработка основных законов и категорий диалектики с идеалистической точки зрения. В философии феодального общества - в схоластике - Д. стали называть формальную логику. Середина 19 века ознаменовалась такими открытиями в области естествознании, которые сделали возможным диалектически рассмотреть мир. Природа есть камень диалектики. Основываясь на идеалистической диалектике Гегеля, марксисты создали материалистическую диалектику.