7. Характерные черты и направления философии в эпоху средневековья.

Хар-ные черты:Философия была объявле­на “служанкой богословия”. Философия средневековья основывалась на принципах божественного откровения и божественного творения. Идеалистическая ориентация большинства философских систем средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме единого бога-творца, и догмат о творении богом мира “из ничего”, который предполагал ограниченность мира во времени (начало и конец света). Эта философия получила название “схоластики” (от лат. scholastica — школьный, ученый). Схоластика, как школьная философия преподавалась в монастырях. Это совокупность путей, способов рационального доказательства существования Бога. Содержание схоластических диспутов не оказало серьезного воздействия на дальнейшее развитие философии, но с точки зрения техники рассуждений схоластика во многом ока­залась полезной для дальнейшего развития логики. Душа челове­ка есть формообразующий принцип, однако, свое полное индиви­дуальное воплощение она получает только при соединении с телом. Средневековая философия внесла существенный вклад в дальнейшее развитие гносеологии(учение о познании мира).

8. Основные проблемы философии в эпоху средневековья.

1. Проблема соотношения бога, природы и человека. Бог рассматривается как истинное бытие, высшее благо, высшая истина, первооснова, перводвигатель, абсолютное совершенство, абсолютная добродетель. Природа и человек – это натурализация мыслей Бога. Бог по своему образу и подобию создатель человека. Наделил его не только разумом, но и верой, памятью, свободой воли. Поэтому зло не зависит от Бога. Причину зла необходимо искать в самом человеке. Это единство души и тела. 2. Проблема рационального доказательства существования Бога была решена Фомой Акринский , он сформулировал 5 доказательств существования Бога: - В существующем мире все движется. Перводвигателем общества является Бог.- В существующем мире имеют место причинно-следственные связи. Огранич. этого мира заставляет сделать вывод: первопричиной является Бог.- В существующем мире имеют место необходимые случайные связи. Случайность – это проявление необходимости. Высшей необходимостью является Бог.- В существующем мире предметы отличаются друг от друга по своему качеству. Высшим качеством, высшим совершенством является Бог.- В существующем мире все движется к определенной цели. Тем, кто осуществляет движение к ней, является Бог.3. Проблема соотношения знания и веры. Философы эпохи средневековья рассматривали веру и разум в их гармонии, в единстве. Появилась теория двойственной истины, согласно которой, человек с помощью разума получает знания о природе, а с помощью веры – знания о потустороннем мире через священные тексты. Фома Акринский заявил, лучше верить, чем понимать.4. Проблема соотношения единого и общего. По мнению реалистов общее существует до единых вещей и независимо от них. Номеналисты утверждали наоборот, что общее существует после единичных вещей и представляет собой слово пустой звук. 5. Проблема человека и развития человеческой истории. По мнению Августина, человек – это душа управл. телом. Смысл жизни человека заключается в трех словах: жить, умереть и быть судимым. В своей земной жизни человек не знает какому миру, обществу он принадлежит. Человеческое общество представляет единство двух противоположных полов. О принадлежности к тому или иному миру человек узнает лишь представ перед божественным судом. В это и заключается тайна божественного общества.