31. Материалистическая диалектика и ее альтернативы.

Философию К. Маркса называют диалектическим и историческим материализмом. Диалектический материализм включал в себя и материалистическое понимание исторического развитие человеческого общества. К.Маркс показал, что только в своем единстве диалектика и материализм становятся философскими концепциями, охватывающими все сферы природы общества и человеческого сознания. Маркс считал, что философы различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, что бы изменить его. Это положение можно считать главным в марксизме. Единственной философией, научно доказывающей возможность познаваемости мира, является диалектический материализм который в решении этого вопроса опирается напрактический опыт социальной деятельности людей. Практическое овладение человеком природной и социальной действительностью убедительно показывает, что мы в состоянии познать объективные законы природы и общества. Возникновение диалектико-материалистической философии не было одномоментным и простым актом. Складывающаяся социокультурная обстановка 30-40-х годов Х1Х в. способствовала вызреванию диалектико-материалистической концепции. Марксистская философия возникла в русле философской мысли чел-ва и явилась существенным приобретением его духовной культ. Материализм и диалектика не могли обрести единство, пока не было надлежащих условий объективного и субъективного характера. Маркс и Энгельс двигались сложным, противоречивым, но вполне самостоятельным путем к формированию диалектико-материалистической концепции как определенной целостности. Диалектико-материалистическая философия, несмотря на сложные политические и идеологические условия (начиная с 1917 г. до настоящего времени), в основном сохранила свое методологическое значение, приобрела немало плодотворных идей из работ известных советских ученых: Анохин, Копнин, Лосев, Фролов и др.

32. Сознание как предмет философского анализа.

Сознание как важнейшее свойство человека изучают многие науки: психология, физиология высшей нервной деятельности, антропология, кибернетика. Каждая из них формулирует свой предмет анализа. Философия, обращаясь к проблеме сознания, стремится ответить на следующие вопросы: какова природа сознания (материальная или идеальная), кто его источник и носитель?; как и когда возникает сознание?; какова структура сознания, из каких элементов и уровней оно состоит и в каких формах выражается?; какие функции выполняет сознание в жизни отдельного человека, общества, культуры, Вселенной?. Исследуя сознание, философия сочетает рационально-логический и ценностный подходы. Она анализирует сознание в единстве того, что человек осознает и как он это делает. Представления об идеальной природе сознания возникли раньше, чем были обоснованы материальные, физические предпосылки его возникновения. Древние греки, а именно они начали анализировать проблему сознания. Отводили интеллектуальной деятельности гораздо более высокую роль, чем физической. В философии Платона был очерчен определенный круг явлений, имеющих противоречивые свойства. С одной стороны, эти феномены, очевидно, являлись результатом мышления, воли, фантазии человека, а с другой – они совершенно не зависели от мышления, воли, психического состояния каждого конкретного индивида и даже руководили его поступками.. Человек усваивает такие явления в процессе воспитания и обучения, а затем руководствуется ими в повседневной жизни. В некоторых ситуациях человек даже отдает им предпочтение по сравнению со своими материальными, физическими потребностями. Эти всеобщие нормы культуры Платон и назвал идеями, а философия обозначила проблему исследования сознания как проблему идеального вообще. Делая вывод о том, что сознание имеет идеальную природу, т.е. является выражением способности человека отражать мир в образах, философия должна была ответить на следующий вопрос: как существует идеальное? Наибольший вклад в разработку этой проблемы внесли представители марксизма и психоанализа, которые создали психосоциальную, материалистическую по своей основе концепцию сознания. Опираясь на данные естествознания, они сделали вывод о том, что идеальное – это форма жизнедеятельности человека. Результатом совокупной деятельности многих поколений людей, воплощением их сознания, творчества, духовных дерзаний и душевных переживаний становится культура. Культура это особый мир, отличный от мира первой природы тем, что его создает человек, способный творить образы. Поэтому мы можем утверждать, что идеальное обладает реальным бытием. На этих методологических основаниях осуществляется исследование конкретных проблем философии сознания.