9. Философия эпохи Возрождения. Специфика и круг проблем.

Эпоха Возрождения именуется как эпоха гуманистической культуры. Главная особенность философии эпохи Возрождения – антропоцентризм. Теперь не бог, а человек поставлен в центр исследований. Место человека в мире, его свобода, его судьба волнуют таких мыслителей как Леонардо да Винчи, Микеланджело, Макиавелли, Эразм Роттердамский и др. Возникла новая система ценностей, где на первом месте стоит человек и природа, а затем религия с ее проблемами. Человек прежде всего природное существо. Другая особенность ф. эпохи Возрождения –освобождение от церковного влияния. Все проблемы гос-ва, морали, науки обретают самостоятельное существование. Религиозные проблемы, касающиеся бытия Бога, добра и зла, спасения души больше не находятся в центре внимания ф. Это время становления опытных наук, дающих истинное знание о природе. Мыслители Возрождения стремятся сами осмысливать явления природы и общества, а не спорить об определениях. Эпоха Возрождения - художественно-эстетическая. На первый план выступает изобразительное искусство, несущее прекрасный образ человеческого лица и тела.

10. Натурфилософия и пантеизм в эпоху Возрождения.

В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Природа трактуется пантеистически. Христианский бог здесь как бы утрачивает свой внеприродный характер: он как бы сливается с природой, а последняя обожествляется и приобретает черты, которые не были ей свойственны в такой мере в античности. Подобно тому, как всем в теле управляет душа, точно так же и в каждой части природы находится некое одушевленное начало – архей, а потому для овладения силами природы необходимо постигнуть этот архей, войти в магический контакт с ним и научиться управлять им. Одним из представителей ранней ренессанской философии был кардинал Николай Кузанский. Философская проблематика его работ, центральная из которых – “Ученое незнание” – вопросы отношения мира и Бога, вопросы познания. Кузанский стоял на пантеистических позициях (Бог везде, всюду). Человек соединяет в себе как земное, так и божественное. Человек, как считал Кузанский, вполне способен познавать природу, и это осуществляется посредством чувств, воображения, рассудка и разума. Чувственное познание – начальная стадия, упорядочивается рассудком. Разум от связи с чувствами свободен. Разум – высшая теоретическая способность человеческого сознания. Кузанский высказал идею о том, что все вещи состоят из противоположностей, противоположности совпадают. Ярким примером этого выступает Бог, т.к. он везде, т.е. Бог – это Все, а с другой стороны Бог нигде, значит, он - Ничто. Дж. Бруно (1548 - 1600) считал целью философского познания не бога, а природу и при этом высказывал идеи о бесконечности природы и бесконечном множестве миров Вселенной. Утверждал, что мир состоит из атомов. Он представитель пантеизма, и ему не чужда диалектическая идея о совпадении противоположностей.

11. Гуманизм и социально-политические идеалы эпохи Возрождения.

Гуманизм появился в эпоху Возрождения (15 в.) Его особенности: 1. отрицание схоластики, как системы; 2. возрождение античной философской традиции; 3. утверждение антропоцентризма (человек должен понять себя); 4. пантеизм ( Бог везде, всюду) – не признает Бога-творца, но и не отрицает его существования, представитель Дж. Бруно – Бог творческое начало в самой природе; 5. новая трактовка соотношения души и тела в человеке, трактуются они, как начала равноправные. Полит. философ Европы Макиавелли обосновал главные принципы исследования законов социума, в особенности политической сферы. Он высказал новые идеи о государстве и политике, опираясь на труды античных историков, философов и современный ему политический опыт. Государство имеет в качестве материала человека, а обычный человек имеет ряд качеств, на которые должен опираться здравомыслящий управленец. Эти качества, к сожалению, негативные: жадность, мстительность, изменчивость и т.д. Этот «человек толпы» и определяет существование государства. Опорой власти является сила, другой опорой служит умело создаваемый «культ личности» государя, третьей опорой – сильный бюрократический аппарат и т.д. Политический компромисс, устраивающий всех невозможен, потому что интересы людей слишком различны. Власти всегда угрожают те, чьи интересы задеты больше всего. Религия и мораль, по Макиавелли, - это только инструменты политики. Но жить государство по правилам религии или морали не может. Политическая жизнь и политические решения должны приниматься исходя из анализов самих политических фактов. У политики свои законы, государь не частное лицо, и то, что недопустимо в личной жизни, семье (ложь, насилие, жестокость, вероломство), - допустимо в политике.