37. Формы познания: мифологическое, религиозное, философское, художественное, обыденное, научное.

В зависимости от характера знания, исторического и социокультурного котором формируется то или иное знание, соответствующих средств и методов выделяются такие формы познания, как мифологич., религиоз, художественное философское. В последующем по мере накопления знаний в различных областях познавательная деятельность из образно-мифологической стала научно-теоретической, приобрела дифференцированный характер в зависипости от предмета познания выступали и выступают, во-первых, явления природы, во-вторых, социальный мир, различные феномены общества, в-третьих, человек, его внутренний мир, мир его чувств, переживаний, мышления. В соответствии с этим сформировались естественные науки, изучающие разные формы бытия природы, общественные, изучающие многообразные аспекты человеческих отношений, культуры, истории, гуманитарные, акцентирующие внимание на отдельных феноменах человеческого бытия, функционирование и историческое развитие эталонов и норм познания изучает теория познания как раздел в рамках философского знания.

38. Структура и закономерности познавательного процесса.

Деятельностное отношение между субъектом и объектом составляет его схему. Обоснование познания служит так называемое личностное знание – вся совокупность сведений субъекта о мире. Приобретенных им как в своем личном опыте, так и в результате воспитания и обучения. Эти знания не равноценны по своему содержанию. С одной стороны. Сведения общезначимого характера (мировоззренческие ценности, законы науки и тому подобные), а с другой «чисто личные» знания чел о себе самом, своих особенностях, привычках. Как правило, любой чел считает свои представления о мире справедливыми. Личностное знание есть более или менее упорядоченный конгломерат верных и ошибочных представлений, соединенных в единое целое. В процессе познания личностное знание выполняет, во-первых, избирательную функцию. Руководствуясь своими целями, интересами, ориентациями, человек сам выбирает для себя предметы познания, определяет важные для него свойства вещей, намечает некоторые пути их изучения. Во-вторых. Личностное знание обладает функцией предварительной оценки вновь осваиваемого первичные впечатление впечатления о нем с уже имеющимися у него сведениями о мире. Он сравнивает познаваемую вещь с известными ему явлениями, старается найти, и чаще всего находит, что-то общее между ними. В-третьих, личностное знание выполняет для чел интерпретирующую функция, когда он, освоив в той или иной мере познаваемый предмет, дает ему свое толкование и объяснение. Которые опять-таки представляются ему достоверными. Вместе с тем личностное знание, во многом определяя конкретный процесс познания, с помощью которых чел получает все знания о мире. К ним относятся в первую очередь две стороны познавательного процесса – чувственно и логическое познание. Факт участия в познании органов чувств чел и его разума был установлен еще в древн. философии. Уже тогда зародились два противоположных учения, по-разному оценивавших роль чувственного и логического познания. Одно из них – сенсуализм, отводит ведущую роль в познание органам чувств. Считая, что именно на их основе строится все содержание наших знаний. Стало очевидным, что чувства связывают чел с внешним миром и без этой связи никакое познание невозможно. Это и дало сенсуализму основания для вывода о том, что чувственное восприятие есть «первое начало всякого знания» и что «нет ни одного понятия в чел-ком уме, которое не было бы порождено первоначально… в органах ощущения». Подобная позиция повлияла и на развитие философии науки, породив в ней традицию эмпиризма – преувеличение роли опыта и недооценка теоретического познания. Второе учение, рационализм полагает что основой познания явл. разум, абстрактное логическое мышление. Ощущения дают нам лишь поверхностное знание единичных вещей, а общее – как подлинная цель всякого знания – может быть обнаружено лишь разумом. Историческая заслуга рационализма, что он выявил творческую роль человеческого разума. В самом деле, именно чувственное познание непосредственно связывает нас с миром. Оно реализует в трех основных формах: 1. ощущение – фиксирующее отдельные свойства вещей или состояния чел-го организма. 2. Восприятие – дающее целостную конкретно-наглядную картину предмета. 3. представление – как бы чувственное воспоминание о вещи при отсутствии непосредственного контакта с ней.Логическое познание позволяет субъекту с помощью своего интеллекта проникать в сущности вещей, недоступные чувствам, обнаруживать скрытые для восприятия законы их бытия. Это познание связывает чел с миром опосредованно, а в роли посредников выступают здесь следующие основные логические формы: 1. понятие обозн общие и существенные свойства определенной группы явлений. 2. суждение- форма мысли, в которой о предмете что-то утверждается или отрицается. 3. умозаключение – состоит из взаимосвязанных суждений и некоторого вывода. В философии говорят об еще одной стороне познавательной деятельности – иррациональном познании. Под ним понимают обычное познавательные акты, которые не могут быть сведены к нормам строгого логического мышления и не имеют до сих пор надежного научного объяснения. Еще одним участником познавательного процесса может выступать рефлексия – размышление субъекта. Направленное на осмысление и оценку своих собственных познавательных действий. Подобная критическая ориентация присуща, далека не каждому человеку, познавательная деятельность субъекта лишь выиграет от того, что в ней будет в заметной мере присутствовать компонент рефлективности. Итоговым компонентом процесса познания выступает новое знание, полученное субъектом в результате практического и теоретического освоения объекта познания. Познавательная деятельность чел есть циклическое движение от старого личностного знания к новому. В этом процессе взаимодействуют, работают сообща в практических и теоретических действиях субъекта самые разные компоненты познания. От их согласованности и степени развития во многом зависит успех познания.