65.Предпосылки возникновения пренатальной педагогики

До недавнего времени в обществе вообще никто не уделял внимания теме развития и формирования ребенка до рождения. В конце 80-х гг в Европе и Америке возникла теории воспитания и развития ребёнка в дородовый период. Так появилась наука «перинатальная педагогика и психология», которая доказывает, что дородовый период, первые часы и дни после рождения предопределяют дальнейшую жизнь человека. Всё происходящее в это время очень крепко входит в подсознание младенца и впоследствии является жизненной программой взрослого человека.

В России в конце 20 века появилась методика «Сонатал» доктора медицинских наук Михаила Лазарева. Одно из направлений: раннее психоэмоциональное развитие ребенка. Доктор считает свои наблюдения и опыт перинатальной эволюцией. И весь перинатальный период – это основа формирования его личности, на котором основывается все последующее образование.

До появления перинатальной педагогики мы просто не знали, что формирование и развитие личности начинается прямо с первых дней беременности. И поэтому в большинстве случаев процесс этот проходит стихийно, а новую личность формируют стихийные факторы. Отношение к перинатальной педагогике неоднозначно, так как тема очень деликатная и неоднозначная. Поэтому некоторые выводы делать преждевременно. Уйдут десятки лет, чтобы изучить тему и проанализировать результаты. Но уже сейчас научно доказано, что ребенок еще до рождения реагирует и понимает будущую маму, что большинство болезней человека возникают вследствие сложившегося в обществе невежества в отношении собственного образа жизни и воспитания детей, начиная с внутриутробного развития ребенка. Потому что взрослых этому никто не учит.

Совсем недавно в педагогической науке появилось новое направление исследования – пренатальная педагогика.

Педагогика (с греч. παιδες – дети, άγω – веду) – это наука об обучении и воспитании подрастающих поколений. Слово «пренатальний» заимствовано из французского языка и означает «пре» – до, «наталь» – рождение.

Пренатальная педагогика – молодая наука, истоки которой уходят в мудрое наследие наших прародителей. Они были убеждены в том, что не рано говорить о воспитании малыша до его рождения. Поэтому в современном обиходе появились такие понятия, как пренатальная педагогика, пренатальное обучение, пренатальное воспитание. Современная пренатальная педагогика черпает знания из пренатальной и перинатальной психологии (она формируется как отдельная научная дисциплина), акушерства, гинекологии, педиатрии, неонатологии.

Принято считать, что пренатальный (дородовой) период – это время до рождения ребёнка. В науке в этом периоде выделяет два составляющих её периода:

Пренатальный период – от принятия решения родителями зачать малыша до 28 недели беременности.

Перинатальный период – с 28 недели беременности до первых недель жизни малыша.

В частности, появление пренатальной педагогики связано с тем, что учёные обнаружили возможность влияния на развитие зародыша. Таким образом, предметом пренатальной педагогики является изучение закономерностей этого влияния на развитие младенца в утробе матери.

Пренатальное развитие - внутриутробное развитие плода, которое затрагивает и психическое развитие. Развиваются болевая чувствительность, температурная, сенсорная чувствительность, в частности, к звуковым раздражениям, а также моторика. На последних месяцах беременности рецепция и моторика находятся на достаточном уровне физиологической и функциональной зрелости, чтобы обеспечить адекватный прием экстероцептивной информации и двигательное реагирование после момента рождения.

Пренатальная психология (лит. pre - до, лат. natalis - относящийся к рождению) - наука о психической жизни нерожденного ребенка или только что родившегося.

К. Н. Белогай: «Пренатальная педагогика представляет собой комплексное воздействие (через музыку, эстетические впечатления, положительные эмоции) на беременную, плод, семейную систему в целом, с целью оптимизации внутриутробного развития ребёнка».

Момент рождения человека – важнейшая точка в его жизни. Неудивительно, что издавна наши предки находили объяснение процессу родов в существовавших верованиях и окружали его множеством ритуалов, обрядов.

Во-первых, роды рассматривались как акт перехода из одного мира в другой, то есть процесс, в котором участвуют сверхъестественные силы. Считалось, что во время родов душа умирает в потустороннем мире и рождается в мире земном. Поэтому роды, впрочем, как и вся беременность, рассматривались, как опасный для женщины и младенца период, в который требуется особая защита от злых сил.

Во-вторых, множество обрядов, таких, как наговоры, заклинания, молитвы, были направленны на облегчение боли. Основным действующим приемом в них являлось внушение, а также отвлекающие и стимулирующие возникновение измененных состояний сознания факторы. Большинство методов сводилось к различным воздействиям на психику женщины. Кроме того, с моментом рождения связывали дальнейшую судьбу человека. От того, каким будет переход из невидимого мира в материальный и какие впечатления получит ребенок в момент рождения, зависит его дальнейшая жизнь.

Широко распространен у различных народов обычай развязывания и раскрытия всего в доме, призванный способствовать свободному прохождению ребенка по родовым путям. Рядом с роженицей не должно было быть закрытых сундуков, запертых замков, завязанных узлов. В Индии повитуха открывает все двери, все окна и откупоривает все бутылки. У шотландских горцев существовал обычай во время родов развязывать все узлы в доме, распускать пояса и развязывать все ленты на женской одежде. В Китае около роженицы ставили раскрытый зонт. В еврейских и православных традициях в случае проблемных родов обращались к священнику с просьбой открыть дверей церкви, а также Царских врат на алтаре, что тоже должно было помочь ребенку прийти в этот мир. На Руси рожающей женщине также предписывалось распустить косы, развязать пояс, снять все украшения, а в доме открыть окна, двери, ворота, сундуки и шкафы.

Традиционно помощь роженице оказывалась женщинами. Так, с древнейших времен у египтян, евреев и китайцев, а также в Древней Греции и Древнем Риме акушерская помощь находилась всецело в руках женщин (повитух). К помощи врача-мужчины прибегали только в тяжелых случаях. Долгое время для врача считалось недостойным заниматься акушерством и принимать роды. На Руси также акушерскую помощь оказывала бабка-повитуха. Но ее роль заключалась не только в том, чтобы принять ребенка. Она оказывала помощь по хозяйству после рождения младенца, принимала участие в обрядах, связанных с важными событиями в жизни повитых детей (крестины, свадьба), становилась для семьи родным человеком. В народе к повитухам относились уважительно, как к носительницам сакральных знаний, помогающих божественному акту рождения. Существовал даже особый праздник – «бабьи каши» (8 января), во время которого повитух благодарили, одаривали подарками и угощали специально приготовленной по этому случаю кашей.

Место, где женщины должны были рожать, и позы для родов могли быть разными. Чаще всего, например, в европейских странах, в Древнем Египте и Греции, рожали просто в доме. Но для этих целей могло использоваться и отдельное строение. В горной Осетии похожим убежищем служил хлев. В народе уйгуров женщины должны были рожать первенца в доме своей матери. На Руси таким помещением традиционно считалась баня – изолированное хозяйственное строение, стоящее на границе земельного участка, и словно бы между миром «своих» и «чужих». Роды в бане проходили без лишнего внимания недобрых людей, которые могли помешать процессу, а кроме того, в ней всегда было достаточно тепла и воды.

Что касается родовых поз, то можно сказать, что у разных народов была общая традиция – отсутствие статичной позы лежа на спине. Широко известна принятая в азиатских странах и у многих племен поза на корточках. В Голландии в 8-9 веках предпочитали сидячую позу, в приданое невесты даже входил специальный родильный стул. Древние египтянки рожали, сидя на корточках на священном камне, в Японии женщины также рожали сидя на связке соломы. В традициях индейских племен была принята поза, когда родители садились на корточки спиной друг к другу и сплетали руки в районе локтей. Эстонки во время родов сидели на коленях у мужа. На Руси обычно рожали стоя на корточках или на коленях, а иногда держась за какую-нибудь опору и таким образом провисая. До самых потуг роженице не давали спокойно сидеть – повитуха массировала и разминала ей живот; заставляла задерживать дыхание; ходила с ней, заставляя обходить вокруг предметов или перешагивать через порог, метлу, мужнины штаны; часто перед родами женщина должна была сама истопить баню. Стоит заметить, что подобная физическая активность во время родов была своеобразной профилактикой слабости родовой деятельности и способствовала быстрому разрешению женщины от бремени.

По разному традиции предписывают и вести себя мужу во время родов. В ряде мест муж обязательно присутствует и помогает жене, «разделяет боль», иногда даже физически служит ей опорой или «стулом». Такое поведение мужчин характерно для некоторых регионов Италии, Испании, Франции, Югославии и стран Скандинавии. В других случаях роды проходят только в окружении женщин, а мужу категорически запрещено даже стоять за дверью. Например, в Осетии мужчина уезжал из дома, пока ему не сообщат о рождении ребенка. в Китае муж роженицы вместе с другими домочадцами покидал дом, и во время процесса родов ему не разрешалось произнести ни слова. На Руси в разных местностях к присутствию мужа относились по-разному, но в целом считалось, что активное сопереживание и определенные действия мужа могут во многом облегчить страдания женщины и ускорить роды.

Примечательна послеродовая роль мужа – новорожденного заворачивали не в пеленку, а в отцовскую рубаху, чтобы отец любил, затем клали на отцовский тулуп - чтобы был богат. А в Древнем Риме обмытого младенца клали к ногам отца и он должен был взять его на руки поднять перед собой, демонстрируя таким образом, что принимает его в семью.

Никому нельзя сообщать о предполагаемом дне родов: тогда роды будут легкими. Он связан со стремлением уберечь мать и ребенка от злых духов.

До родов нельзя покупать детские вещи. Такая примета также связана с мистической стороной родов, считалось, что через одежду можно навредить малышу. Однако сложно представить, что сразу после рождения малыша женщина начинала готовить пеленки. Обычно приданое готовили все-таки заранее, но тайком от злых глаз. Часто это делала не сама беременная, а ее мать.

Правила поведения по отношению к беременной

Нельзя отказывать беременной в просьбе что бы то ни было купить.

Нельзя обойти беременную подарком на праздники. Если шли в гости в дом, где есть беременная, то обязательно несли ей гостинец или подарок

Нельзя оскорблять и ругать беременную даже за глаза, устраивать в ее присутствии скандалы или ссоры, браниться и выяснять отношения и тем более драться, чтобы не испортился характер ребенка.

Нельзя таить на нее обиду. Если беременная просила прощения, было грехом не извинить ее. Существовал обычай «прощеных дней», когда все родственники за 1–2 месяца до родов приходили просить прощения у беременной, а она в свою очередь просила прощения у них.

Необходимо кормить беременную лучшими продуктами, удовлетворять все ее желания и прихоти в еде. Отказ в этом считался непростительным грехом.

Необходимо оберегать беременную от всего страшного, следить, чтобы она не испугалась, чтобы ей не попадалось на глаза что-либо некрасивое или уродливое.

Необходимо, чтобы беременная смотрела только на красивое, и особенно на красивые человеческие лица, чтобы будущий малыш был красив и здоров.

Для нее также исключались все ситуации, где был риск падения и ушиба, - это могло привести к травме или гибели внутриутробного плода, вызвать преждевременные роды. В то же время двигательная активность беременной не ограничивалась полностью. Ей необходимы физические нагрузки определенного характера, такие как ходьба, наклоны, повороты, которые помогают благополучно разродиться.

Необходимо окружать беременную атмосферой доброжелательности и чуткости, проявлять по отношению к ней заботу и ласку, так как полагали, что их отсутствие портит характер младенца.

Таким образом, следование собственным культурным традициям и в сегодняшней жизни поможет обеспечить нормальное протекание беременности и родов, создаст благоприятные условия для формирования физического и психического здоровья будущего ребенка.