2)Какова роль Сократа в развитии античной философии? в чём заключается сущность его учения?

Философская деятельность и жизнен­ная судьба Сократа отражает кризис полиса как социально-политической системы.Кризис, а затем и крах полисной системы был обусловлен не экономичес­ким упадком или внешним завоеванием, а экономическим ростом и внешней экспансией древнегреческого полиса. Доминирование новых видов собствен­ности, связанных с активной внешней торговлей, приводит к социальной и имущественной дифференциации среди граждан, а также к усилению тех групп населения полиса, которые стояли вне рамок гражданского коллектива. «Новые греки» начинают тяготиться демократической системой, связанной с определенным уравниванием имущественного и социального положения всех членов общества. Интересы отдельных социальных групп начинают домини­ровать по отношению к интересам общества в целом, на котором строилась вся социальная система античного полиса. Сократ отказывается от строения грандиозных натурфилософских систем своих предшественников,сосредотачивается исключительно на анализе рациональной обоснованности социально-этических норм, регулирующих отношения между людьми. Сократ рассматривает дискуссию, спор как средство достижения абсолютной истины. Сократ сделал вывод о том, что знание уже само по себе является добром, поскольку зло проистекает от человеческого невежества. Философский рационализм Сократа почти целиком посвящен обоснованию фундаментальных и вечных понятий, лежащих в основе морально-поли­тических отношений между людьми: справедливость, мужество, красота, добродетель и т.д. Однако сами эти понятия, с точки зрения Сократа, не выводятся заново разумом, поскольку они присущи от рождения челове­ческой душе, и лишь раскрываются и проявляются во всей своей полноте с помощью философской дискуссии.

Практикум по философии: В 2-х частях. Ч.1.-Мн.,2004. – С. 186 – 190.

1)Что представляет собой диалектический метод Сократа? Истол­куйте выражение: «Те, кто предан философии, заняты, по сути ве­щей, одним — умиранием и смертью»?

«Антропологический переворот», совершенный Сократом в филосо­фии и заключающийся в переносе центра внимания с космоса на чело­века, дает жизнь этике как самостоятельному разделу философии. «Он занимался, — писал Аристотель, — только этическими проблемами, природой же, в целом, не интересовался». Содержание этики можно из­ложить в нескольких тезисах. Его теория знания была теорией поиска знания, или его методологией. И в силу этого она имела огромное значение, поскольку учила тому, что для поиска знания необходимо продумать специальные методы. Ме­тод, которым он пользовался, был методом дискуссии, интеллектуаль­ного сотрудничества. Он состоял из двух частей: негативной и позитив­ной, «эленктической» и «майевтической». В первой части Сократ учил тому, как избежать ложных представлений, а во второй — как получить истинное знание.

1) К какому выводу относительно понятия «справедливость» прихо­дит Сократ? Почему собеседник Сократа не сумел дать определе­ние «справедливости»?

Тут Сократ спросил: «Скажи Евфидем, в Дельфы ты когда-нибудь хо­дил?» Заметил ты на храме надпись: «Познай самого себя?» Что же, к надписи ты отнесся безразлично или обратил на нее внимание и попробовал наблюдать, что ты собою представляешь? А то разве не очевидно, — продолжал Сократ, — что знание себя дает людям очень много благ, а заблуждение относительно себя — очень много несчастий. Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего не может. Занимаясь тем, что знает, он удовлетворяет свои нужды и живет счастливо, а не берясь за то, чего не знает, не делает ошибок и избегает несчастий. Справедливость заключается в том, чтобы познать самого себя. Если ты не знаешь себя, то ты не знаешь, что плохо, а что хорошо. Если ты не знаешь, что такое плохо для себя, то не будешь знать, что ложно, а что не ложно (солгать больному и дать лекарство – это справедливо или нет, а солгать – не зная, что это ложь – справедливо или нет?).