2)Почему философские учения неоплатоников стали идейным источником христианской теологии?

С начала возникновения Римской империи и вплоть до ее конца все возрастающую роль в истории постклассической античной философии начинает играть неоплатонизм, который в III в. н.э. практически полностью вытесняет все другие школы античной философии. Неоплатонизм был изначально направлен на утверждение принципиально иных, нежели существующие, смысложизненных ориентиров. Он пытался как бы прорвать­ся за все суживающийся постклассической Античности. Но поскольку реальных выходов из социального и духовного тупика, в который вошла постклассическая Античность, не существовало, то неизбежно неоплатонизм и вытекающие из него родственные философские школы принимали все более яркую религиозную окраску. Неоплатонизм обосновывает монотеизм, идею бессмертия души, идею греховности мира, духовное равенство всех людей перед Богом, т.е. те идеи, которые помогут римлянам и грекам воспринимать идеи первоначального христианства, а затем эллинизировать его.

Практикум по философии: В 2-х частях. Ч.1.-Мн.,2004. – С. 197 – 203.

1)Каковы причины кризиса античного сознания в эллинистическую эпоху?

Четвертый период античности — эллинистический. С конца IV в. до н. э. в античном обществе разразился кризис — экономический, соци­альный, политический. Он привел к утрате Афинами и другими поли­сами политической самостоятельности. Афины вошли в состав огром­ной державы, созданной Александром Македонским. Крушение поли­са привело к радикальному перевороту в греческом духовном мире. В эпоху поздней античности вся эллинистическая философия весьма явственно выразила кризисную ситуацию античного сознания. Особенно показательным в этом плане был скептицизм, антидогматическая заос­тренность которого рельефно оттеняла догматизм всей остальной ан­тичной философии этой эпохи. Одно из наглядных проявлений ее дог­матичности — приверженность носителей той или иной философской традиции концептуальному ядру соответствующего учения на протяжении столетий без существенного творческого его обогащения. Это ха­рактерно для стоицизма и эпикуреизма. Да и скептицизм, по сути, есть тот же догматизм, но в форме радикального отрицания, которое состав­ляет смысл всего его философствования. А поскольку любое положи­тельное философское утверждение оценивалось скептиками как догма­тическое и не заслуживающее принятия, их позиция была тотальным отрицанием всего положительного содержания античной философии и тем самым в определенной мере подготовкой почвы для появления ка­чественно иной философской традиции.

2)Назовите причины распространения идей киников в античности?

Основателем кинизма считается ученик Сократа Антисфен, а его ярким представителем — Диоген Синопский. За основу своей философии они взяли практическую мораль Сократа, присущие ему самообладание, спокойствие, неприхотливость в еде и одежде. Не подкрепленные должным интеллектуализмом, эти нормы практичес­кой жизни привели к идеалам самодостаточности, апатии и безразли­чия, дополненным требованиями аскезы, постоянной, иногда тяжкой, тренировки души и тела. . В ней он довел до край­них пределов взгляд Сократа: единственное благо и цель жизни — доб­родетель, остальное не является необходимым. Эти мнения киников объясняются легко. Антисфен был сыном рабыни, не имевшим граж­данских прав, а его ученик Диоген был сыном банкрота, лишенным средств к существованию. Они ничего не имели, им оставалась только Добродетель. Их философия выросла не на основе теоретических рассуждений, а на почве жизненных обстоятельств. Безразличие и полученная посредством него независимость— главные лозунги этой фило­софии.