Эмоциональное потрясение, вызванное Анимой/Анимусом

Мы должны начать с преодоления сво­ей добродетельности, испытывая, с дру­гой стороны, оправданный страх совер­шить грех. Опасность, несомненно, суще­ствует, ибо величайшая добродетель все­гда внутренне компенсируется сильной склонностью к пороку, и как много пороч­ных людей бережно хранят в себе сахар­ные добродетели и нравственную манию величия.

К. Юнг

Все стадии мужских впечатлений о женщи­не — матери, сестре, любовнице, супруге — это впе­чатления о внешнем мире, впечатления, полученные в первой половине жизни. В то время как явление Тени пробуждает в нас интерес к психологическим потребностям второй половины жизни, Анима/ Анимус продолжает внутреннюю работу вслед за Тенью. Я начал эту главу с утверждения о том, что вступление в стадию Анимы/Анимуса может привести к эмоциональному потрясению. Разли­чие между борьбой на этапе Тени и борьбой на этапе Анимы/Анимуса аналогично различию между признанием самому себе в том, что мы ис­пытываем сексуальное влечение к кому-либо, и фактическими поступками, связанными с измене­ниями в нашей жизни, после того как мы стано­вимся сексуально активными. А это действитель­но глубокое отличие.

Для интеграции Тени мы должны согласить­ся с тем, что у нас есть мысли и желания, не со­впадающие с прежними представлениями о себе. Следует признать, что мы способны на нечто боль­шее, чем роль, отведенная нам в обществе или дома. I нужно прекратить осуждать окружающих, отказаться от наших проекций на тех, кого мы осужда­ем, и осознать, что проблема - внутри нас. И по­том , не следует обвинять самих себя. Мы должны понять, что те кажущиеся ужасными качества, от которых мы стараемся освободиться, могут что-то значить в нашей жизни.

Это требует огромного мужества, честности и терпения. Однако большая часть работы по интег­рированию Тени в личность - с личным бессознательным. В основе Тени лежит когнитивный инвариант пугающего нас «другого», который выхо­дит &а рамки нашего личного опыта и поэтому является коллективным. Но качества, которые мы интегрируем в личность - наши собственные (хотя иногда мы от них открещиваемся). Отка­завшись от борьбы с ними, мы сможем почувство­вать силу признания.

Анима и Анимус — это совсем другое. В следу­ющем разделе рассматриваются практические способы интеграции Анимы/Анимуса и прослежи­вается их более позднее архетипическое развитие.

Анима/Анимус в сновидениях

...Мир пуст только для тех, кто не знает, как направить свое либидо на вещи и людей и оживить их и сделать прекрас­ными. То, что заставляет нас искать замену в самих себе, обусловлено не от­сутствием искомого во внешнем мире, а нашей неспособностью включить все, на­ходящееся вне нас, в свою любовь.

К. Юнг

Анима и Анимус приходят в сновидения гораз­до более сложными путями, чем Тень. Теперь мы знаем: то, что представляется архетипом Анимы/Анимуса, может на самом деле быть еще одной ста­дией Тени, обязательно выступающей в виде про­тивоположного иола. Часто это отчетливо отобра­жается фигурой, которая сочетает в себе Тень и Аниму/Анимус (представители белой расы могут увидеть темнокожую фигуру противоположного пола и т. д).

У людей с нерешенными проблемами детства (а кто из нас не конфликтовал с родителями?) на раннем этапе сновидений Анима/Анимус часто смешивается с архетипом Матери или Отца. Пе­ред мужчиной, как правило, предстает образ при­влекательной властной женщины, которая его од­новременно притягивает и пугает. Если этому мужчине не удалось вовремя отдалиться от мате­ри (речь, как помните, идет не о его настоящей матери, а об архетипе Матери), женщина в сновидениях может даже уничтожить его. Такие сновидения отражают противоборство между стремле­нием к покою и безопасности (в образе матери) п стремлением к страсти и возбуждению (в об­разе сексуального партнера). Вариаций на эту тему (только же, сколько мужчин и женщин.

И работах Юнга часто говорится о том, что и сновидениях мужчин Анима появляется в че­реде отдельных и вполне определенных женщин, а и сновидениях женщин Анимус представляется как группы относительно неопределенных чип. Хотя многие с этим согласны, я ни разу не встречал подтверждения этой теории в соб­ственных сновидениях и сновидениях моих па­циентом, друзей и знакомых. Я считаю, что как мужчинам, гак и женщинам снятся отдельные оп­ределенные фигуры, хотя иногда и те и другие видят в своих снах группы неопределенных фигур противоположного пола. (Я уверен, что к этому моменту читатель сумеет распознать в этих группах неопределенных фигур начальные фигуры Анимы/Тени.)

Гораздо чаще, чем любая другая фигура про­тивоположного пола, нам снится наша «вторая по­ловина» (супруг или супруга), т. е. значимый для нас человек. Как правило, этот человек (он или она) не только выглядит, но и является им. Тог­да в сновидениях происходит конфликт между сновидцем и его «второй половиной», и этот кон­фликт требует разрешения. Но еще более часто эта «вторая половина» представляет собой допол­нительное проявление двойственных половых качеств сновидца. Ведь так или иначе мы склон­ны судить о противоположном поле из обычного жизненного опыта. Здесь полезно рассматривать супруга или супругу как человека, обладающего качествами противоположного пола, которые мы знаем и понимаем.