Проекции Анимы/Анимуса

При проецировании Анима всегда име­ет женскую форму с определенными ха­рактеристиками. Этот эмпирически установленный факт не означает, что данный архетип такой сам по себе. Женско-мужская сизигия - лишь одна из воз­можных пар противоположностей, хотя является на практике наиболее важной и самой распространенной... Архетип в бездействующем, неспроецированном со­стоянии не имеет четкой обозначенной формы, а представляет собой расплывча­тую структуру, способную принимать определенные формы только в проекции.

К. Юнг

Отношения с Анимой/Анимусом установить намного труднее, поскольку в коллективном бессознательном они находятся на один этап глуб­же. Мы больше не имеем дела с нашими собствен­ными личными качествами, сознательными или бессознательными. Речь, напротив, идет об архетипических отношениях между мужчинами и женщинами, и эти отношения образуют внутрен­нюю призму, через которую рассматриваются все взаимоотношения. Когда мужчины и женщины влюбляются, их система испытывает потрясение. Все правила перестают действовать, и главное место начинает занимать любимый человек. Жизнь обретает смысл только в присутствии любимого человека или, по крайней мере, при мысли о нем. Этот человек - само совершенство, он вне критики, его не в чем упрекнуть.

Рассматривая понятие Тени, мы уже достаточ­но узнали о природе проекции, чтобы осознать, насколько проекции дают нам больше знаний о самих себе, нежели о другом индивиде. Ни один реально существующий человек не настолько замечателен и не настолько отвратителен, как это хочет показать нам проекция Тени. Влюбляясь, мы проецируем наши внутренние двойственные половые качества на человека, который является для этого подходящей приманкой, своего рода «крючком».

Впоследствии, продолжая отношения, влюбленные уже не видят в объекте обожания реального человека, а его проекцию. Зачастую такое открытие приводит к разрыву отношений! Многие не заходят дальше этого при любых отношениях с другими людьми; влюбляются периодически, силь­но не увлекаясь, и поэтому никогда не осознают в себе двойственных половых черт личности. Все мы встречали людей, которые постоянно соверша­ют одни и те же роковые ошибки в сексуальных отношениях, не учатся на этих ошибках и не от­дают себе отчета в повторяющемся характере лю­бовных историй.

К счастью, большинство из нас все-таки де­лает выводы из полученного опыта. Молодые люди ходят на свидания, чтобы почерпнуть све­дения о противоположном поле и через этот опыт познать самих себя. Проекция может направить нашу первую любовь на столь непрочный «крю­чок-приманку», что впоследствии мы уже не в состоянии разобраться, ошибались в другом че­ловеке или нет. Несколько лет назад я разгова­ривал с умной молодой женщиной и поинтересо­вался, что именно ей нравится в мужчинах. Одно из требований заключалось в том, чтобы он был владельцем красного автомобиля. Она сказала, что это ее возбуждает. Подчеркиваю, это была умная женщина.

Недавно я прочел газетную статью, в которой женщина-репортер обсуждала перемены в своей жизни, вызванные тем, что она перекрасила во­лосы и стала блондинкой. Вдруг практически каждый мужчина начал проявлять к ней подчерк­нуто сексуальный интерес. Мужчины, с которы­ми она уже поддерживала раньше приятельские отношения, стали либо смущаться, либо вести себя игриво. Белокурых волос оказалось достаточно, чтобы стать приманкой для проекций Анимы у мужчин.

...проекция — это бессознательный ав­томатический процесс, при котором со­держание, не осознаваемое субъектом, переносится на объект и таким образом как бы принадлежит объекту. Проекция прекращается в тот момент, когда ста­новится осознанной, т. е. видно, что она принадлежит объекту.

К. Юнг

Как и в случае с Тенью, нам необходимо пере­стать проецировать Аниму/Анимус на людей во внешнем мире и допустить, что эти характеристи­ки находятся в нас самих. С Анимой и Анимусом это сделать труднее, чем с Тенью. Проецируя Тень В окружающий мир, мы неизбежно вступаем в конфликт, и вполне вероятно, что этот конфликт В конце концов вынудит нас (кроме разве самых упрямых) заняться изучением своих собственных ценностей. Проекция Анимы/Анимуса может Привести к тому, что в жизни мы начнем искать объект любви один за другим. Как правило, этот будет противоположного пола, но часто им стать последовательность системы убеждений или любимых занятий, или...

Есть надежда, что в конечном итоге мы придем к пониманию того, что неудачи в наших взаимоотношениях (с индивидом, системой убеж­дений и т. д.) происходят по нашей вине, а не по вине партнера. Поскольку во взаимоотношении в равной степени участвуют обе стороны, для успе­ха отношений необходимы усилия обеих, тогда как для их разрушения достаточно одного участника. Мы должны найти путь к решению этих проблем как во внешней, так и во внутренней жизни.

Борьба противоположностей

...В истории мы встречаемся с Ани-мой прежде всего у божественных сизи­гий, женско-мужских пар богов. С одной стороны, они уходят корнями в тьму примитивной мифологии, а с другой — устремляются к высотам философских построений гностицизма и классической китайской философии, в которой космо­гоническая пара концепций обозначает­ся как «ян» (мужское начало) и «инь» (женское начало). Мы можем с уверен­ностью утверждать, что эти сизигии столь же универсальны, как и существо­вание мужчины и женщины. Таким обра­зом, можно сделать вывод, что воображе­ние человека связано с этим мотивом, так что он был вынужден проецировать его повсюду и во все времена.

Мы воспринимаем Тень как нечто совершенно отличное от нас, абсолютно «другое». Стоит признать ее и в конечном счете обнаружится, что она, по существу, является необходимой составляющей личности. Затем мы подходим к тому, что я оха­рактеризовал как этап Тени у Анимы/Анимуса. Следует еще раз подчеркнуть, что наши первона­чальный опыт и представление о себе абсолютно различны. Затем мы устанавливаем, что те черты, которые прежде относили исключительно к про­тивоположному полу, свойственны и нам самим. В обоих случаях при ближайшем рассмотрении мы видим себя как бы в зеркале.

На стадии Анимы/Анимуса мы вновь испы­тываем нечто противоположное себе. Однако на этот раз, погружаясь все глубже, уже не оглядываемся назад; для ощущения целостности нам необходимо дополнение. Подумайте о парах про­тивоположностей, с которыми мы повседневно имеем дело: горячее/холодное, активное/пассив­ное, твердое/мягкое, мышление/чувство, ощуще­ние/интуиция, агрессия/податливость и т. д. Каждое понятие определяется его противополож­ное тыо: без горячего нет холодного; без холод­ною горячее теряет смысл. Когда мы размышляем над любым из парных качеств, то всегда, сознательно или бессознательно, имеем в виду его противоположность.

Разделение пар на противостоящие группы и обозначение одной группы характеристик как женской а другой как мужской - это в лучшем случае грубое приближение к реальности. Подоб­но всем парам противоположностей, понятия мужского и женского неразделимы, поскольку каждое из них в значительной степени опреде­ляет другое. Для концепции парных противопо­ложностей в И-Цзин («Китайская классическая книга перемен») применяются термины «инь» и «ян», и хотя «инь» чаще ассоциируется с жен­ским началом, а «ян» — с мужским, это, по словам Коула Портера, «не обязательно так».

Примечательно, что «инь» и «ян» изображают в виде окружности, которую делит пополам волни­стая линия. Одна сторона светлая, другая — тем­ная. Но если присмотреться, то на светлой сторо­не можно увидеть маленький волнистый темный полукруг, а на темной — маленький волнистый светлый полукруг. В каждом из них мы обнару­жим повторение того же процесса и так до бес­конечности. Это символизирует единство внут­ри противоположности, и это очень важно для по­нимания восточной концепции «ииь» и «ян» (рав­но как и Анимы/Анимуса).

Рис. 2. Анима внутри Анимуса. Наша душа состоит из слоев. Обраща­ясь к Аниме и Анимусу, мы имеем дело с длинной цепочкой сложных вза­имосвязей между парами противоположностей, например женским и муж­ским началом.

Объединяясь, мужчины и женщины тем не менее являются непримиримыми про­тивоположностями... Эта изначальная пара символизирует любую мыслимую пару противоположностей: горячее и холодное, светлое и темное, север и юг, сухое и мокрое, хорошее и плохое, созна­тельное и бессознательное.

К. Юнг

Если мужчины и женщины играют в рамках культуры предписанные им роли, то и в бессоз­нательном они будут иметь строго определенные Аниму или Анимуса, дополняющих односторон­ность аналогично тому, как Тень дополняет слиш­ком одностороннее самоопределение. Но если посмотреть более внимательно, то обнаружится, что Анима сама содержит в себе мужские черты, которые, в свою очередь, дополняют ее. Внутри мужского существуют новые женские черты, до­полняющие мужские, и т. д. Если бы мы смогли проследить эту цепочку, погружаясь все глубже ИЗ сознательного в бессознательное, то обнаружи­ли бы, что практически нет такого мужского опыта, которым не обладала бы женщина, и такого жен­ского опыта, которым не обладал бы мужчина.

Другими словами, Анима и Анимус опреде­ляются не столько конкретными чертами, установ­ленными на все времена, сколько дополняющим (комплиментарными) характером отношений между мужчинами и женщинами. Мы воспринимаем физический мир и душу через внутреннюю приз­му комплементарного взаимоотношения. При изменении взаимоотношения изменяется и наша внутренняя призма, т. е. происходит развитие Анимы / Анимуса.

Поэтому мы, вероятно, сможем лучше понять архетип Анимы/Анимуса, изучая эволюцию вза­имоотношений между мужчинами и женщинами. Начнем с наиболее позднего по времени суще­ственного сдвига в этих взаимоотношениях - с зарождения романтической любви.