§3. Причины возникновения науки в древней Греции

Западная цивилизация закладывалась две с половиной тысячи лет назад в Элладе одновременно с философией и наукой, давших сегодня бурные всходы. Примерно в это же время (VI-V век до н.э.), называемое Осевым Временем, происходили синхронные изменения в культуре народов всей планеты, в большей степени определяющие ее развитие и по сей день. В это время в мир приходит Будда, учат Лао-Цзы и Конфуций, чуть раньше – Зороастр, а в Греции Пифагор и первые мудрецы. Практически одновременно создавались мировые религии и философии в Китае, Индии, Иране, Греции. Но только греческая культура породила научный метод, разрушивший традиционное общество. Он приведет на рубеже третьего тысячелетия к техногенной цивилизации, находящейся сегодня на грани самоистребления. Чтобы понять причины современного кризиса и пути его преодоления, надо искать его корни в истории европейской культуры и науки, в природе человеческого познания.

Почему мы говорим о возникновении науки именно в Греции? Были же математика и астрономия в Индии, Египте, Вавилоне; обширные знания в области металлургии, медицины, архитектуры и ремесел, благодаря которым возникли величественные храмы и загадочные пирамиды древних цивилизаций. Бесспорно, это так, но научные знания были сакрализованы, покрыты таинствами мистерий, являлись достоянием замкнутых каст жрецов или цеховыми секретами профессионалов-ремесленников. Они не были светским знанием. Их развитие и использование строго регламентировалось многочисленными запретами и предрассудками традиционных обществ. Общезначимую ценность они не представляли. В древнем мире можно скорее говорить о преднауке, не ставшей самодостаточной ценностью в глазах современников.

Можно предположить по крайней мере четыре причины, стимулировавших рождение философии и науки в Греции в 6-5 веках до н.э.

I. Геополитическая. Греция переживала в это время болезненный переход от родоплеменных отношений к отношениям соперничающих полисов-государств, в которых философия как способ аргументации в спорах партий и общественном устройстве была весьма эффективной. Так, было принято городам приглашать именитых философов с просьбой дать им законы. Кроме того, молодая, быстро растущая материальная культура вблизи древних цивилизаций Египта и Междуречья была очень восприимчива к научным технологиям и многое заимствовала у соседей.

II. Миссионерская. Практически все первые мудрецы и философы получали свои знания на Востоке, в Египте и Вавилоне, используя затем их в Элладе. Огромную роль в происхождении науки сыграла философско-мистическая школа-община Пифагора на Кротоне (ок. 530-430 до н.э.), ученики которой одновременно были философами, математиками (теория чисел), политиками, учеными, медиками. Из ее лона и родилась светская наука, причем сразу как разветвленное социально-значимое знание, а не просто упражнения мудрствующих при дворах философов. Кстати, сам термин «философия» (любовь к мудрости) также принадлежит Пифагору. Здесь изучались математика (теория чисел, геометрия), физика (акустика, оптика, статистика), астрономия, ботаника, медицина, теория музыкальной гармонии и многое другое, утраченное в веках. Крупнейший математик и философ XX века Бертран Рассел писал: «… я не знаю другого человека, который был бы столь влиятелен в области мышления, как Пифагор, … кажущееся платонизмом при ближайшем анализе в своей сущности пифагореизм, … начавшееся с Пифагора сочетание математики и теологии характерно для религиозной философии Греции, средневековья и Нового времени вплоть до Канта». Таким образом, наука была десакрализована, возможно, вопреки намерениям Пифагора и стала элементом культуры греческого общества.

III. Лингвистическая. Двумя веками раньше (VII-VIII до н.э.) в Греции ввели письменность, благодаря которой записали поэмы Гомера, мифы и гражданские тексты законов. Грамотность населения была весьма высока. Мы знаем лишь о Пифагоре, но, вероятно, существовали эллинские прототипы просветителей древней Руси – свои Кириллы и Мефодии, - так как греческая культура развивалась слишком быстро.

Алфавитное письмо, в отличие от иероглифического, стимулирует развитие левого полушария мозга, т.е. линейного, логического типа мышления, склонность к анализу, расчленению понятий и образов, развитию речевых навыков, что, в конечном счете, способствует занятиям наукой, логикой и философией. Иероглифическая письменность, исторически первая и сохранившаяся лишь в странах дальнего востока, развивает правое полушарие: целостное восприятие, ассоциативное, художественное видение мира, интуицию (иероглиф нельзя анализировать по частям, как состав слова или предложение). Возможно, поэтому наука сравнительно поздно появилась в средневековье, а в Китае и Японии ее стали осваивать лишь в XIX веке, когда была воспринята европейская культура.

IV. Образовательная. Развитие науки стало возможным, когда в древней Греции была создана система трансляции знаний в следующие поколения, проще говоря, система образования. Понятие «школа» применимо в древней Греции не только к школам мудрецов-философов, но и к обучению всего нового поколения. Можно сказать, древняя Греция стала первой страной «всеобщей грамотности», возможно, в силу известной демократичности этого государства ( все граждане были равны перед законом, дети ходили в школу, хотя основной производительной силой были рабы).