Короли пернатых
Орлы испокон веков считались «королями» царства пернатых, за ними закрепился статус самых сильных, смелых и благородных жителей поднебесья. Мировая фауна насчитывает порядка четырех десятков видов этих птиц, выделенных в несколько родов в семействе ястребиных. Среди хищных пернатых их ближайшими родственниками являются орланы, гарпии и канюки.
Все орлы – птицы среднего и крупного размера. Лишь самые мелкие виды – степной орел и орел-карлик – весят, соответственно, 1,6-2 и 0,5-1 кг, масса же остальных видов составляет 3-5 кг, размах крыльев доходит до 2 м, причем самки на 25-30% крупнее самцов. При взгляде на орла обращает на себя внимание мощный крючковатый клюв, хорошо развитая шея, огромные крылья, которые даже в сложенном состоянии выдаются за линию груди, и сравнительно длинные ноги с сильными пальцами и изогнутыми когтями. Все это изобличает в них ловких хищников, добывающих пищу исключительно активной охотой и не побирающихся падалью.
По типу окраски всех орлов можно разделить на две группы. Большинство видов окрашены однотонно в коричневый, черный, рыжеватый цвет с отдельными пестринами на крыльях. Некоторые виды (ястребиный, боевой, венценосный орлы) имеют контрастную окраску – верх и голова темные, низ светлый. Брюшко и крылья у них усеяны крапинками или полосами. Кроме того, африканские хохлатые и гребенчатые орлы имеют на голове украшение в виде пучка длинных перьев.
Виды из рода настоящих орлов населяют преимущественно умеренную и субтропическую зоны Евразии – от Шотландии на северо-западе до Казахстана, Монголии и Индии на юго-востоке. Клинохвостый орел обитает в Австралии, на островах Тасмания и Новая Гвинея. Все эти птицы предпочитают селиться в открытых ландшафтах: в степях, полупустынях и горах, граничащих с безлесными равнинами. Хохлатые, венценосные, гребенчатые орлы обитают в Африке и отдают предпочтение разреженным лесам и кустарниковым саваннам.
СРО №45
|
Подготовить рассказ о казахском обычае «Положить в тымак» (Тымаққа салу) (с.179).
|
177
|
Казахские обычаи и традиции
|
|
Ат тергеу
В традициях и обычаях казахского народа есть множество способов воспитания у молодежи уважения к старшим.
По казахскому обычаю женщины (снохи) не называли по имени своих свёкра (ата), деверя (каины), золовок (қайынсіңлі), а подбирали им подходящие почтительные имена: "мырза қайнаға", "бай атам", "еркем" и т.д. "Ат тергеу" — показатель уважения к старшим, учтивости и обходительности.
Аушадияр
Традиционная свадебная песня (жыр) поется на определенный мотив и имеет особое воспитательное значение. "Аушадияр" является украшением и особо торжественным моментом тоя. Это как правило, образец искусства. К сожалению, в наше время в Казахстане "аушадияр" совсем забыта.
"Аушадияр" посвящается молодой чете, которая переступает порог новой жизни. "Аушадияр" несет в себе добрые советы, примеры воспитания в национальных традициях.
Тобық тығу
Тобық тығу — игра-пари, суть которой заключается в клятвенном обешании девушки или парня в любое время (через 1 год, а то и через 5 лет), при любых обстоятельствах показать "тобык" (тобық — щиколотка), которую ему дали. Если девушку или парня застали врасплох и они не могут показать "тобык". то должны отдать дорогостоящую вещь, например, золотые часы, ковер, скакуна и т.п. Эта игра прививает молодежи внимательность, и твердость характера.
178
Сатып алу
"Сатып алу" (букв, купить). Если в семье дети умирают один за другим вскоре после рождения, то очередного рожденного ребенка "покупают" (сатып алады). В дом, где появился новорожденный, приходит знахарь (шаман) со словами: "Вы украли моего ребенка, отдайте его", — и, несмотря на сопротивление родителей, забирает малыша. Через день-два родители идут к знахарю и якобы покупают у него свое дитя. Знахарь подает младенца из-под боковой части юрты (кереге). Ребенок считается "купленным". Есть и другие хитрости. К примеру, чтобы такой ребенок долго жил, его "проводят" между ног семи бабушек. Казахи считали важным иметь детей и всегда стремились их сохранить любой ценой.
Тымаққа салу
Если ребенок рождался преждевременно, он нуждался в большем тепле, а потому такого малыша держали в большой зимней шапке, закрывающей уши и подбородок, обшитой лисьим или корсачьим мехом. Она называется "тымақ". Дитя находилось в ней столько времени, сколько мать не доносила его до положенного срока. Только по истечении полных девяти месяцев ребенок покидал этот своеобразный инкубатор.
Если ребенок рождался летом, "тымак" привязывали к одной из реек "кереге" и каждый день меняли его местоположения — привязывали к следующей рейке.
Зимой в доме в стену вбивали столько гвоздей, сколько дней роженица не доходила до срока, и каждый день вешали "тымак" на новый гвоздь.
Өңір салу
Наряду с обычаями " үй корсету", " есік ашар" или "отқа шақыру" (приглашение на огонек) исполняется еще один обычай "кеде" по отношению к молодой невестке — "салу". Обряд исполняется женщинами почтенного возраста. Они осыпают келін (невестку) "шашу", вручают ей свои подарки. Обычно это "өңір" — одежда или предметы хозяйственного обихода.
Шүлен тарату
Шүлен тарату — благотворительность. Раньше богатые бии и баи помогали бедным аулчанам: давали скот, деньги, имущество, еду. Благотворительность особенно проявлялась осенью, перед трудной и суровой зимой, после окота скота. Состоятельные люди делали это не ради выгоды, а за простое человеческое "спасибо". Они считали своим долгом заботиться о других. Хотя бедный люд и не всегда лестно отзывался о них, но признавал авторитет и принимал помощь.
179