9. Нравственно-гуманистическая сущность социальной работы

Термин «гуманизм» прим-ся в н в широко, но нередко без реального представления о том, что он содержит и как появился в европейской соц.практике и европейском мыш­лении. Гуманистическое мировоззрение основано на признании неотъем­лемых прав человека, в том числе права на достойную, полноценную и счастливую жизнь для каждого, независимо от его национальных, расовых, религиозных, возрастных, половых, индивидуальных или со­ц. особенностей. Именно поэтому СР явл-ся практической реализацией гуманистического менталитета.

Уровень гуманизма в межличностных и межгрупповых отноше­ниях в целом исторически повышается, что явл-ся объективной закономерностью соц. развития. Помимо соц. пред­посылок гуманизма можно говорить об определенных социобиологических, личностных основах, на кот. строится приятие или неприятие гуманистического мировоззрения. Конечно, качества и личностная направленность, выраженная понятиями эгоизма и альтруизма, вполне социальны и воспитуемы и представляют собой результат длительного развития общества и каждого индивида, од­нако можно предположить, что некоторые биологические механиз­мы, на кот. они формировались, явл-ся инстинктивными и прирожденными, воплощая эволюционно в первом случае врожден­ные предпосылки для выживания индивида, во втором — врожден­ные предпосылки для выживания рода. На этой достаточно узкой основе постепенно выстраивается континуум проявлений направ­ленности личности, который в значительной степени определяет собой приятие или неприятие гуманистических представлений. Альтруизм — принцип жизненной ориентации личности, осно­ванной на заботе о благе другого человека и других людей, которые для альтруиста более важны, чем его собственные. Принципы и нравственно-поведенческая практика альтруизма, всегда высоко оцениваемые религиозными и моральными заповедями, никогда не были слишком широко распространены в человеческой истории, но и никогда не исчезали, не уничтожались полностью. С другой стороны, эгоизм — принцип жизненной ориентации личности, направленный на заботу о своем Я, об удовлетворении своих интересов и потребностей даже ценой нарушения интересов и потребностей других. Эгоизм индивидуальный, групповой, клас­совый, национальный и т.д. служит мощным стимулом развития общества, но в конечном итоге, ничем не сдерживаемый, может стать источником гибели человечества в результате экологичес­кой, экономической, военной или какой-либо другой катастрофы.

Нравственные регуляторы социальной работы

СР более других профессий располагается в гра­ницах нравственного выбора и этического поведения. Соц. работник должен стремиться к благу и избегать зла. Его личностное вознаграждение в значительной степени заключается в чувстве мо­рального удовлетворения от сознания выполненного долга, а не в материальном поощрении. Сама мотивация его деят-ти объяс­няется в первую очередь принятием на себя соц. долженст­вования как индивидуального долга, личностной обязанности, ко­торую за него не может выполнить никто.

Соц. работник как соц. менеджер, как лицо, изменяющее ситуацию и жизнь клиента, всегда стоит перед искушением считать свои моральные суждения, свое представление о должном и нормальном абсолютными и единственно правильными. Между тем, даже если не учитывать возможность ошибки в этом вопросе, вся соц. практика человечества пока­зывает, что нельзя заставить человека быть счастливым на чужой лад, нельзя навязать ему судьбу и жизнь.

Помимо единых требований общественной морали, СР регул-ся также такими принципами проф. этики, как конфиденциальность и толерантность. В основе профессиональных принци­пов социальной работы лежит все тот же гуманистический фунда­мент, который вообще является основанием для всей этой проф. деят-ти, личностной предрасположенности и выбора судьбы, описываемых понятием «соц. работа».