- •Этика зачет
- •1.Этика как наука: история происхождения понятия, предмет задачи.
- •2.Понятие и сущность морали.
- •4.Социокультурные предпосылки и особенности древнеиндийской этики.
- •5.Сущность срединного пути Будды.
- •6.Четыре истины Будды и восьмеричный путь прекращения страданий.
- •7.Моральные ценности в буддистской этике.
- •8.Социокультурные предпосылки и особенности древнекитайской этики.
- •10.«Луньюй» как философский, литературный и этический феномен китайской традиционной культуры.
- •9.Этико-философские идеи в даосизме и легизме.
- •11.Ритуал и его роль в системе конфуцианских ценностей.
- •12.Культ предков и нормы «сяо» в конфуцианской этике.
- •13.«Совершенный человек» и путь его становления по данным «Луньюйя».
- •14.Содержание категории «жэнь» в «Луньюйе».
- •15.Содержание Декалога и его нравственное значение.
- •16.Особенности этико-нормативной программы Моисея.
- •17.Социокультурные предпосылки и особенности древнегреческой этики.
- •18.Основные этические учения в Древней Греции.
- •19.Характеристика предмета этики по Аристотелю.
- •20.Учение Аристотеля о высшем благе.
- •21.Учение Аристотеля о добродетелях.
- •22.Учение Аристотеля о справедливости.
- •23.Учение Аристотеля о дружбе.
- •24.Нравственный идеал в этике Аристотеля.
- •25. Влияние этики Моисея на моральные доктрины Иисуса Христа и Мухаммеда.
- •26.Нравственная программа христианства.
- •27.Этические взгляды Августина Блаженного.
- •28.Предпосылки и особенности этики Нового времени стран Западной Европы.
- •29.Природа морали в учении и. Канта.
- •30.Учение и. Канта о категорическом императиве.
- •31.Долг как нравственный мотив в этике и. Канта.
- •32.Постулаты практического разума в учении и. Канта.
- •33.Этические учения в XIX веке (к. Маркс, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •34.Этические идеи ленинизма.
- •35.Этические воззрения экзистенциалистов (а. Камю, ж.П. Сартр).
- •36. Исторические предпосылки и причины развития этики ненасилия в XIX - хх вв.
- •37.Л.Н. Толстой о сопротивлении злу ненасилием.
- •38.М. Ганди и м.Л. Кинг как представители этики ненасилия.
- •39.Принципы этики ненасилия.
- •40.Современные виды акций ненасилия.
- •41.Современная этика: тенденции и перспективы развития.
- •42.Донравственные формы регуляции общественных отношений.
- •43.Традиционная нравственность и её принципы.
- •44.Влияние мировых религий на традиционную нравственность.
- •45.Нравы средневековья: предпосылки и особенности.
- •46.Буржуазная мораль и её ценности.
- •47.Мораль советского общества: сущность и характерные черты.
- •48.Свойства морали.
- •49.Структура морали.
- •50.Функции морали.
- •51.Нравственные ценности русской культуры.
- •52.Добро и зло как ключевые категории этики.
- •53.Долг и совесть.
- •54.Честь и достоинство.
- •55.Свобода как нравственная ценность.
- •56.Смысл жизни как нравственная ценность.
- •57.Счастье как нравственная ценность.
- •58.Прикладная этика: предпосылки появления, задачи, значение.
- •59.Проблема жизни и смерти в этическом аспекте.
- •60. Нравственный аспект ситуаций «околосмертных» и «пограничных».
- •61.Педагогическая этика: предмет, задачи, основные принципы.
- •62.Моральный кодекс учителя.
6.Четыре истины Будды и восьмеричный путь прекращения страданий.
Первая благородная истина — о страдании, (тяготе). Рождение, болезнь, смерть, разлука с милым, не иметь, чего хочется, словом, сама жизнь в ее многообразных проявлениях — от непосредственных ощущений до отвлеченных понятий — есть страдание. Будда снимает привычное различие между наслаждением и, страданием. Все есть страдание, в том числе и то, что считается наслаждением.
Вторая благородная истина — об источнике страданий. Источником является желание жизни. Не качество желаний, а само их наличие является источником страданий.
Третья благородная истина о пресечении страданий, их отсутствии. Состояние отсутствия, преодоленности страданий обозначается как нирвана (от санскритского nirvana или палийского nibbana, что означает «затухание», «остывание»). Нирвану можно охарактеризовать еще как покой в непривязанности.
Четвертая благородная истина — о пути, который ведет к нирване, о верной срединной дороге.
Истинное воззрение (или, в другом переводе, праведная вера): усвоение четырех кардинальных истин Будды.
Истинное намерение: принятие этих истин как личной жизненной программы и отрешение от привязанности к миру. Буддисту необходимо принять твёрдое решение следовать буддийскому пути, ведущему к освобождению и нирване. Также ему необходимо выращивать в себе метту — любящую доброту по отношению ко всем живым существам.
Истинная речь; воздержание от лжи, блокирование слов, вербальных ориентиров не относящихся к обозначенной выше нравственной цели, которая состоит в отрешении от мира. Правильная речь включает в себя отказ от лжи, неприличных и грубых слов, непристойности, глупости, клеветы и сеющих распри слухов.
Истинные поступки: ненасилие (ahimsa), ненанесение вреда живому. Буддисту необходимо отказаться от убийства, воровства и неправильного поведения в целом. Мирянам необходимо придерживаться пяти заповедей: воздержание от убийства, воровства, распутства, лжи и опьянения.
Истинный образ жизни: развертывание истинных поступков в линию поведения. Необходимо воздерживаться от работы в следующих сферах деятельности: связанными с торговлей живыми существами, людьми или животными: работорговля, проституция; так или иначе связанными с изготовлением и продажей оружия и инструментов для убийств; связанными с производством мяса, поскольку для получения мяса требуется убийство живых существ; связанными с одурманивающими веществами: производство алкоголя и наркотиков, торговля ими; любая деятельность, связанная с обманом, накоплением богатства неправедными и преступными путями: гадание, мошенничество. Правильный образ жизни включает также отказ от излишеств, богатства и роскоши.
Истинное усилие: постоянное бодрствование и бдительность, так как дурными мысли имеют свойство возвращаться. Правильное усилие включает в себя стремление сосредоточить свои силы и реализовать следующие состояния, способствующие пробуждению: самоосознавание, усилие, концентрация, различение дхарм, радость, спокойствие, умиротворение.
Истинное памятование (праведная мысль): постоянно помнить о том, что все преходяще. Правильное памятование (смрити) включает в себя «осознавание собственного тела, ощущений, ума и ментальных объектов» с целью достижения «непрерывной осознанности». В качестве методов используется шаматха (успокоение сознания и устранение аффектов) и випашьяна (созерцание, направленное на закрепление позитивных и устранение негативных состояний сознания).
Истинное сосредоточение: духовное самопогружение отрешившегося от мира человека. Правильное сосредоточение включает в себя глубокую медитацию или дхьяну, а также развитие концентрации и ведёт к достижению предельной созерцательности или самадхи, а затем и к освобождению.
