9.Этико-философские идеи в даосизме и легизме.

Даосизм -древнейшее философское учение Китая, объясняющее основные построения и существование окружающего мира и указывающее путь, по которому должны следовать человек, природа, космос. Основатель даосизма – Лао Цзы - (старый учитель (мудрец)), живший в конце IV - начале V вв. до н.э. Его основные философские трактаты- «Даоцзин» и «Децзин», объединенные в «Даодэдцин» - главный трактат даосизма.

Основным понятием даосизма является также и дэ - благодать свыше, энергия с помощью которой дао преобразовалось в окружающий мир.

Основные идеи даосизма:

- все в мире взаимосвязано;

- материя мира едина, существует ее круговорот (взаимопереход живой и неживой природы, разных форм живой природы);

- мировой порядок, законы природы, ход истории незыблем и не зависит от воли человека;

- главный принцип жизни человека - покой и не деяние («у - вэй»);

- особа императора священна, т.к. он имеет духовный контакт с высшими силами, через него на Китай и всё человечество не сходит «дэ» - благодать;

- выполняющий законы познаёт «дао» и «дэ»;

- путь к счастью, познанию истины - освобождение от желаний и страстей;

- ограничение инициативы личности;

- конформизм.

Другим важнейшим социальным учением Древнего Китая был легизм(школа законников - Фацзя). Основатели - Шан Яни Хань Фэй. Основной вопрос легизма - как управлять обществом? Легисты выступали за то, чтобы управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы. Легизм – философия сильной власти.

Основные постулаты:

- человек изначально зол;

- движущая сила поступков - личные эгоистические интересы;

- интересы отд. индивидов и соц. групп противоположны;

- чтобы избежать хаоса необходимо вмешательство государства;

- государство должно поощрять законопослушных и карать провинившихся;

- основной стимул правоведения - страх перед наказанием;

- разграничивают правомерность и направленность законы;

- законы одинаковы для всех;

- госаппарат должен формироваться из профессионалов;

- государство - главный регулирующий механизм общества и может вмешиваться в отношения, экономику и личную жизнь граждан.

10.«Луньюй» как философский, литературный и этический феномен китайской традиционной культуры.

Лунь Юй — один из наиболее знаменитых текстов Восточной Азии. Главная книга конфуцианства, составленная учениками Конфуция из кратких заметок, фиксирующих высказывания, поступки учителя, а также диалоги с его участием.

Конфуцианство возникло в 6-5 вв.. до н.э. и было, скорее, этическим учением с элементами культовой практики, а не религией. Адресованное прежде всего чиновникам, оно приобрело роль государственной идеологии, и мирно уживаясь с другими учениями, никогда не теряло главенствующего положения. Название конфуцианство получило от европеизированного имени своего создателя – Конфуция, по-китайски Кун-цзы – учителя Куна, родившегося в 551 г. до н.э. в царстве Лу. Его учение излагается в книге «Луньюй» («Беседы и суждения»), возникшей уже после смерти учителя, в результате записи его изречений учениками. В беседах с ними Кун-цзы уделял больше внимания обществу и государству, чем вопросам бытия. «Еще не знаем, что такое жизнь, где нам знать, что такое смерть» - говорил он. Представлениям Конфуция об общественном устройстве присущ социоантропоморфизм – государство понимается как большая семья, отношения между родственниками должны служить моделью отношений внутри социума. Идеалом человека в конфуцианстве является цзюньцзы – благородный муж, аристократ, которому противопоставлен сяо жень - ничтожный человек. В соответствии с пятиричной классификационной системой благородный муж должен обладать пятью добродетелями: жэнь – человечность, и – долг, ли – благопристойность, чжи – знание, синь – верность.