- •1. Предмет философии права и ее соотношение с другими науками. Нерсесянц стр.7-17
- •2. Функции философии права
- •3. Философия права как фундаментальная юридическая наука.
- •4. Философия права как учебная дисциплина.
- •5. Специальные методы юридической науки.
- •6. Общие методы юридической науки.
- •7. Методология философии права.
- •8. Предпосылки формирования философии права.
- •9. Философия права радикализма. А. Герцен, г.В. Плеханов, а.Луначарский, в.И. Ленин.
- •10. Неокантианские концепции философии права. Стр. 163 д
- •11. Неогегельянские концепции философии права. Стр. 167 д
- •12. Чистое учение о праве г. Кельзена. Стр. 153 д
- •13. Правовые идеи в «праве».
- •14. Концепции «возрожденного» естественного права.
- •15. Познание сущности права как единство чувственного и рационального.
- •16. Экзистенциальная философия права.
- •17. Уровни правового познания: эмпирическое и теоретическое, абстрактное и конкретное. Единство анализа и синтеза.
- •18. Неопозитивистская концепция права г. Харта.
- •19. Правовая аксиология - учение о ценности права.
- •20. Объективное и субъективное право
- •21. Социально-юридические ценности.
- •22. Естественно-правовая аксиология.
- •23. Правовая материя: особенности, элементы, методологические подходы.
- •24. Либертарно-юридическая аксиология.
- •25. Понятие правопонимания.
- •26. Теория правового закона и правопорядок.
- •27. Философия права б.Н. Чичерина.
- •28. Философско-правовая концепция п.И. Новгородцева.
- •29. Философия права b.C. Соловьева.
- •30. Правовая онтология: подходы и определения.
- •31. Философия права н.А. Бердяева.
- •32. Бытие и существование права.
- •33. Формы существования права.
- •34. Неокантианские концепции философии права.
- •35. Легистская онтология.
- •36. Неогегельянские концепции философии права.
- •37. Либертарно-юридическая онтология.
- •38. Понятие права: многообразие определений и единство понятия.
- •39. Категория правовой возможности и ее классификация.
- •40. Юридическая концепция общего блага.
- •41. Право как равенство, право как справедливость, право как закон.
- •42. Основные типы правопонимания.
- •43. Соотношение естественного и позитивного права в современном мире.
- •44. Либертарно-юридический тип правопонимания.
- •45. Правопонимание эпохи постмодерна.
- •46. Понятие правового бытия.
- •47. Естественно-правовая онтология.
- •48. Понятие, структура и виды философии правосознания.
- •49. Взаимосвязь права и правосознания в контексте философии права.
- •50. Понятие и структура правовой культуры с точки зрения философии права.
- •51. Философия права как фактор развития правовой культуры.
- •52. Понятие, источники и формы проявления правового нигилизма.
- •53. Правовой идеализм и его причины.
- •54. Право как мера свободы и ответственности личности.
- •55. Проблемы философско-правовых категорий.
- •56. Категории целого и части в праве. Правовая система и ее элементы.
- •57. Понятие и структура правового бытия.
- •58. Особенности российского правосознания и российской правовой культуры.
- •59. Феноменологическая теория права.
- •60. Юридическая герменевтика.
- •61. Современный теоретико-правовой дискурс и интегральная юриспруденция. Коммуникативная теория права.
- •62. Аксиологический подход в теории государства. Концепт правового государства.
- •63. Право в системе русских ценностей.
17. Уровни правового познания: эмпирическое и теоретическое, абстрактное и конкретное. Единство анализа и синтеза.
Эмпирический и теоретический уровни познания.
В познании различают два уровня: эмпирический и теоретический. Эмпирический (от гр еmреиrиа - опыт) уровень знания - это знание, полученное непосредственно из опыта с некоторой рациональной обработкой свойств и отношений объекта познается. Он всегда является основой, базой для теоретического уровня знания. Теоретический уровень - это знание, полученное путем абстрактного мышления
Человек начинает процесс познания объекта с внешней его описания, фиксирует отдельные его свойства, стороны Затем углубляется в содержание объекта, раскрывает законы, которым он подлежит, переходит к пояснения свойств объекта, объединяет знания об отдельных сторонах предмета в единую, целостную систему, а полученное при этом глубокое разностороннее конкретное знание о предмете и является теорией, имеющий определенную внутреннию логическую структуру.
Следует отличать понятия "чувственное" и "рациональное" от понятий "эмпирическое" и "теоретическое". "Чувственное" и "рациональное" характеризуют диалектику процесса отражения вообще, а "эмпирическое" и "теоретическое" н относятся к сфере только научного познания.
Эмпирическое познание формируется в процессе взаимодействия с объектом исследования, когда мы непосредственно влияем на него, взаимодействуем с ним, обрабатываем результаты и делаем вывод. Но получение отдельных эмпиричних фактов и законов еще не позволяет построить систему законов. Для того чтобы познать сущность, необходимо обязательно перейти к теоретическом уровне научного познания.
Эмпирический и теоретический уровни познания всегда неразрывно связаны между собой и взаимообуславливают друг друга. Так, эмпирическое исследование, выявляя новые факты, новые данные наблюдения и экспериментов в, стимулирует развитие теоретического уровня, ставит перед ним новые проблемы и задачи В свою очередь, теоретическое исследование, рассматривая и конкретизируя теоретическое содержание науки, открывает новые перспективы объяснения и предсказания фактов и этим ориентирует и направляет эмпирическое знание Эмпирическое знание опосредуется теоретическим - теоретическое познание указывает, какие именно явления и события должны быть объект ом эмпирического исследования и в каких условиях должно осуществляться эксперимент. На теоретическом уровне также выявляются и указываются те границы, в которых результаты на эмпирическом уровне истинные, в которых эмпирическое знание может быть использовано практически. Именно в этом и заключается эвристическая функция теоретического уровня научного познания.
Граница между эмпирическим и теоретическим уровнями весьма условна, самостоятельность их друг относительно друга относительная Эмпирическое переходит в теоретическое, а то, что когда-то было теоретическим, на другом, более высоком этапе развития, становится эмпирически доступным. В любой сфере научного познания, на всех уровнях наблюдается диалектическое единство теоретического и эмпирического Ведущая роль в этом единстве зависимости от предмета, условий и уже имеющихся, полученных научных результатов принадлежит то эмпирическом, то теоретическом Основой единства эмпирического и теоретического уровней научного познания выступает единство научной теории и научно-исследовательской практики.
Методы теоретического уровня познания
Анализ - это расчленение предмета на его составляющие (стороны, признаки, свойства, отношения) с целью их всестороннего изучения.
Синтез - это объединение ранее выделенных частей (сторон, признаков, свойств, отношений) предмета в единое целое.
Анализ и синтез диалектически противоречивые и взаимообусловлены методы познания.
Познание предмета в его конкретной целостности предполагает предварительное расчленения его на составляющие и рассмотрение каждой из них. Эту задачу выполняет анализ. Он дает возможность выделить существенное, то, что составляет основу связи всех сторон изучаемого объекта есть, диалектический анализ является средством проникновения в сущность вещей. Но играя важную роль в познании, анализ не дает знания конкретного, знание объекта как единства многообразного, единства различных определений. Эту задачу выполняет синтез. Следовательно, анализ и синтез органично взаимодействуют и взаимообуславливают друг друга на каждом этапе процесса теоретического познания.
Абстрагирование - это метод отвлечения от некоторых свойств и отношений объекта и, одновременно, сосредоточение основного внимания на тех, которые являются непосредственным предметом научного исследования Абстрагирование с способствует проникновению познания в сущность явлений, движения познания от явления к сущности. Понятно, что абстрагирование расчленяет, огрубляет, схематизирует целостную подвижную действительность. Однако именно это и позволяет более глубоко изучить отдельные стороны предмета \"в чистом виде\" А значит, и проникнуть в их сущность.
Обобщение - это метод научного познания, который фиксирует общие признаки и свойства определенной группы объектов, осуществляет переход от единичного до особого и общего, от менее общего к более загальног.
В процессе познания нередко приходится, опираясь на уже существующие знания, делать выводы, которые являются новым знанием о неизвестном. Это осуществляется с помощью таких методов, как индукция и дедукция.
Индукция - это такой метод научного познания, когда на основании знания об отдельном делается вывод об общем. Это способ рассуждения, посредством которого устанавливается обоснованность выдвинутого предположения или гипотезы. В реальном познании индукция всегда выступает в единстве с дедукцией, органически связана с нею.
Дедукция - это метод познания, когда на основе общего принципа логическим путем из одних положений как истинных с необходимостью выводится новое истинное знание об отдельном С помощью этого метода отдельное познается на основе знания общих закономерностей.
Идеализация - это способ логического моделирования благодаря которому создаются идеализированные объекты. Идеализация направлена на процессы мыслимой построения возможных объектов. Результаты идеализации - не произвольные. В предельном случае они соответствуют отдельным реальным свойствам объектов или допускают интерпретацию их, исходя из данных эмпирического уровня научного познания. Идеализация связана с "мысленным экспериментом", в результате которого из гипотетического минимума некоторых признаков поведения объектов открываются или обобщаются законы их функционирования. Границы эффективности идеализации определяются практикою.
Исторический и логический методы органично сочетаются. Исторический метод предполагает рассмотрение объективного процесса развития объекта, реальной его истории со всеми ее поворотами, особенностями. Это определенный способ в воспроизведения в мышлении исторического процесса в его хронологической последовательности и конкретности.
Логический метод - это способ, с помощью которого мышление воспроизводит реальный исторический процесс в его теоретической форме, в системе понятий.
Задачей исторического исследования является раскрытие конкретных условий развития тех или иных явлений. Задачей логического исследования является раскрытие роли, которую отдельные элементы системы играют в составе развития целого.
