- •1. Предмет философии права и ее соотношение с другими науками. Нерсесянц стр.7-17
- •2. Функции философии права
- •3. Философия права как фундаментальная юридическая наука.
- •4. Философия права как учебная дисциплина.
- •5. Специальные методы юридической науки.
- •6. Общие методы юридической науки.
- •7. Методология философии права.
- •8. Предпосылки формирования философии права.
- •9. Философия права радикализма. А. Герцен, г.В. Плеханов, а.Луначарский, в.И. Ленин.
- •10. Неокантианские концепции философии права. Стр. 163 д
- •11. Неогегельянские концепции философии права. Стр. 167 д
- •12. Чистое учение о праве г. Кельзена. Стр. 153 д
- •13. Правовые идеи в «праве».
- •14. Концепции «возрожденного» естественного права.
- •15. Познание сущности права как единство чувственного и рационального.
- •16. Экзистенциальная философия права.
- •17. Уровни правового познания: эмпирическое и теоретическое, абстрактное и конкретное. Единство анализа и синтеза.
- •18. Неопозитивистская концепция права г. Харта.
- •19. Правовая аксиология - учение о ценности права.
- •20. Объективное и субъективное право
- •21. Социально-юридические ценности.
- •22. Естественно-правовая аксиология.
- •23. Правовая материя: особенности, элементы, методологические подходы.
- •24. Либертарно-юридическая аксиология.
- •25. Понятие правопонимания.
- •26. Теория правового закона и правопорядок.
- •27. Философия права б.Н. Чичерина.
- •28. Философско-правовая концепция п.И. Новгородцева.
- •29. Философия права b.C. Соловьева.
- •30. Правовая онтология: подходы и определения.
- •31. Философия права н.А. Бердяева.
- •32. Бытие и существование права.
- •33. Формы существования права.
- •34. Неокантианские концепции философии права.
- •35. Легистская онтология.
- •36. Неогегельянские концепции философии права.
- •37. Либертарно-юридическая онтология.
- •38. Понятие права: многообразие определений и единство понятия.
- •39. Категория правовой возможности и ее классификация.
- •40. Юридическая концепция общего блага.
- •41. Право как равенство, право как справедливость, право как закон.
- •42. Основные типы правопонимания.
- •43. Соотношение естественного и позитивного права в современном мире.
- •44. Либертарно-юридический тип правопонимания.
- •45. Правопонимание эпохи постмодерна.
- •46. Понятие правового бытия.
- •47. Естественно-правовая онтология.
- •48. Понятие, структура и виды философии правосознания.
- •49. Взаимосвязь права и правосознания в контексте философии права.
- •50. Понятие и структура правовой культуры с точки зрения философии права.
- •51. Философия права как фактор развития правовой культуры.
- •52. Понятие, источники и формы проявления правового нигилизма.
- •53. Правовой идеализм и его причины.
- •54. Право как мера свободы и ответственности личности.
- •55. Проблемы философско-правовых категорий.
- •56. Категории целого и части в праве. Правовая система и ее элементы.
- •57. Понятие и структура правового бытия.
- •58. Особенности российского правосознания и российской правовой культуры.
- •59. Феноменологическая теория права.
- •60. Юридическая герменевтика.
- •61. Современный теоретико-правовой дискурс и интегральная юриспруденция. Коммуникативная теория права.
- •62. Аксиологический подход в теории государства. Концепт правового государства.
- •63. Право в системе русских ценностей.
52. Понятие, источники и формы проявления правового нигилизма.
Правовой нигилизм, который по своему содержанию выражается в отрицательном отношении к праву. Это отношение к праву имеет различную степень интенсивности. Поэтому различают пассивные и активные формы правового нигилизма. Пассивная форма выражается в неверии в возможности права, в непризнании его позитивной роли в обществе (славянофилы). Активная форма характеризуется враждебным отношением к законам, пропагандой своего мировоззрения среди других граждан (анархизм).
Юридический нигилизм может быть характерен для общества в целом, социальной группы или отдельной личности. Он может быть стойким и спонтанным. Однако в любом случае правовой нигилизм не доходит до стадии сознательного нарушения правовых норм. Он означает лишь непризнание права, отсутствие веры в его социальную ценность.
Истоки подобного отношения к праву коренятся в недоверии к власти, в рассмотрении закона как указания, приказа со стороны государства, в безнаказанности должностных лиц, в расхождении предписаний законов и действительности, в пороках правосудия и т. д. Этому во многом способствует несовершенство и противоречивость законодательства, неспособность власти обуздать преступность, гарантировать гражданам их права и защитить от произвола и т. д. Порой беззаконие творится от имени закона, формально прикрывающего преступные интересы частных лиц и подтверждающего изречения: «где два юриста — там три мнения», «закон что дышло: куда повернешь — туда и вышло».
К формам проявления правового нигилизма можно отнести восприятие права лишь как средства оформления политических решений, принятия несовершенных, необеспеченных правовых актов, нарушения прав человека, слабой защищенности личности, которая во многом явилась результатом реализации принципа из известной сказки Л. Филатова: «Действуй строго по закону, то бишь действуй... втихаря» и т. д.
Пути преодоления правового нигилизма связаны с повышением уровня правовой культуры, выработкой гуманистической и эффективной правовой политики, переоценкой социальных ценностей, принятием качественных законов, выражающих интересы адресатов, повышением эффективности деятельности правоприменительных органов и др.
Перерожденческое правосознание (негативное отношение к праву, вызывающее осознанные противоправные поступки, связанные с эгоистическими, корыстными и т. п. мотивами), которое в отличие от правового нигилизма выражается в умышленном, виновном нарушении требований действующего законодательства.
Формы проявления правового нигилизма:
1. Прямые умышленные нарушения действующих законов и иных нормативно-правовых актов.
2. Повсеместное массовое несоблюдение и неисполнение юридических предписаний.
3. Издание противоречащих друг другу правовых актов.
4. Подмена законности политической, идеологической или прагматической целесообразностью.
5. Нарушения прав человека, особенно таких, как право на жизнь, честь, достоинство, и т.д.
6.Разрыв между формальными требованиями права и правовой реальностью, в котором эти требования не выполняются.
